又法。若欲咒天捧天双罥索树并屋及人诸物等。准前作小牛粪增。亦供养佛。诵佛时时意念。即得随心。
又法。咒师取一螺具。向高处立。咒螺一百八遍。以起东方起首。次此螺四方四角。逐日次第吹之。所有患疹癫癎疟病等。及诸疾病等。皆得除差。是诸鬼等皆被缚扑。
又法。若欲缚扑。烧香以忆念此咒。一切神即随缚。说不劳诵咒。
又法。若欲起死尸者。烧香忆念。以死尸目起。所问诸事。皆随问答。
又法。若欲使荼枳尼鬼。烧香诵咒。一切荼枳尼鬼。随意使役。缚扑发遣。
又法。若欲使诸鬼神摩诃迦罗众。烧香诵咒。皆悉怕惧惊怕。随意驱使。不敢违迟。
又法。若欲使诸女魅鬼。及夜叉女。孤魅。魍魉。【病-丙+猒】蛊鬼。烧香诵咒。使役随意。若不须者。远走他方。
又法。若欲尸陀林中。一切髑髅。自然相打。烧林作舞。唱歌而走。
又法。若有恶云恶雨。雷雹霹震欲来。烧香诵咒。当即散灭。
又法。若于空室中。烧香诵咒。所有一切魔鬼神。尽其报身。随意使役。须者皆得由如奴婢。
又法。若于死尸骸骨边。诵咒。其骨化为人。起立作舞。
又法。若在深山旷野。烧香诵咒。一切虫鹿鸟兽。皆自缚扑。
又法。若治怨家者。于尸陀林中。取盐苏二物相和。烧香诵咒。一咒一掷火中。如是一千八遍。一切怨家。及斗战之处。即得胜利。并皆消灭。
又法。若欲持摩诃迦罗者。于摩诃迦罗像前。作一小香坛。种种饮食供养。咒师着新净衣裳。于像前坐。诵佛顶金刚心咒百千遍。其像放大光明。□解大声起来。咒师安心莫怕。咒声不绝。其摩诃迦罗入坛中。四勺顾视。咒师即须香花饮食足下供养。摩诃迦罗欢喜赞言。善哉善哉。大能作法。大能供养。汝须何愿所愿者。我今与汝。咒师得愿。以摩诃迦罗并其眷属。一切所愿皆能随意。不离寸步。
又法。若欲持大自在天者。种种如前。咒师诵如来金刚心中心咒一千八遍。即向东南角面向坛。烧安悉香。诵一百八遍。又取安悉香。咒七遍烧之。大自在天并其眷属。并皆现身。赞言。善哉善哉。汝能如是兴大供养。所须愿者我今与汝。咒师记得愿随意所须皆能给与。日夜守护。寸步不离。
又法。若欲持那罗延者。供养如前。咒师以牟捻那罗延两足。诵如来金刚心咒八千遍。又取安悉香。咒七遍烧之。那罗延即动。语咒师言。善哉善哉。所须何愿。我念与汝。咒师言。欲得一切如那罗延天身。即得是愿。以所作皆得如那罗延。所利之事。悉皆成就。
雌黄二两于铜器盛。咒师洗浴。着新净衣。取前药。于佛前坛中安置。咒师诵佛顶金刚心咒一千八遍。其药放大光明。烟未出三种成就。若眼中点之。即便腾空。一切隐形众中为王。由行自在。寿命十千劫。
第二烟出。点着眼中。于阎浮提。六作成中作王。寿命十千劫。所有伏藏龙宫。并出现。入出无难。
第三沫出时。点着眼中。一切如来心秘密根本咒。及咒心中咒。坛法一切印等并皆出现。一切国王贵人妃后等。并皆欢喜。恭敬尊重。随意所须。皆能给与。在于众中。如日光显。所有言教尊重流行。犹如孝敬事父母。
又法。若欲作入地中。至金刚际法。咒师于佛前作坛。清净洗浴。着新净衣。从日月一日起首至十五日。一日一夜。六时诵佛顶心咒。满百十遍。所有地中诸鬼神等并皆出现。呼唤驱使皆悉随意。咒师自身。能往十八地狱及金刚际。其中所有一切众生。见咒师者。一切业障。皆悉消除。便生天上。
如来佛顶四肘坛法。
尔时世尊。即说偈言
欲作如来佛顶坛皆须近水寂净处
花菓园林有瑞草无砂骨石及冢慕
逈绝独处离人间四方结界治其地
穿深一肘须黄土若无黄土选胜处
地堪须取高处土择治如法田其中
如是处所大成就
须取乌牸牛粪。若无者黄牛亦得。粪未随地者。漉去滓。和香汤。咒七遍。将泥方坛。其咒师于东北角坐。弟子东南角坐。抱白绳絣。咒师东南角。弟子西南角。如是逐日转。至东北角。次第絣之。
三分之咒师。坐东北角。弟子东南角如前絣之。如是次第一匝还至本处。从内起作五色界道第一黄第二白第三赤第四青第五黑三道作五色。从外第一界作四门。即取香汤泥地。乳颈香龙脞香作汤。涂其中心莫污。其界道中心画佛。坐莲花。如入禅定。其所坐处。画作海池。一切地神。及诸龙。九颈龙海马。象师子。鱼鳖龟鼋。水中一切禽兽。并在佛左边。出其半身。各乎持花菓及珍宝等。供养佛。右边尽恐怖神神八擘种种宝物庄严。皆须如法。其神形状。如摩诃迦罗。
右佛西北又作一须弥山。七宝楼阁宫殿。殿上画阿修罗神。其神四擘。右手抱日。左手抱月。下左手抱捧。右下手抱莲华。右边内画火神自天梵天及师子颈诸杂等。并五颈七颈龙交龙。并于水中出半身。及第一左右边画斫迦罗。作一人于执轮。又一神手执金刚拔折罗。又作一神手执底哩(二合)鹿罗文。作一神手执牟矟揭罗。又作一神手执釰。又作一神手执刀。又作一神手执越斧。又作一神手执天捧。又作一神手执军荼。又作一神手执莲花矟。四门皆须着龙。五七九三颈龙皆随方置。东方青九。南方赤七。西方白五。北方黑三。种种押坛中。七宝金银等。五色彩色四十九段金银等钱。各一百八遍。幡花宝盖。种种庄严诸物等及画坛。并用胶水。其画师与受八戒持斋洗浴。然后画之。极须如法。种种百味饮食。皆须清洁。其下食时。用金银铜器。须四瓶器。好者新凡瓶亦得。五色綖香炉五枚取坛香水。撅长四指。钉内坛四角。铜撅四枚长十二指。从第二重四角钉。取劫地罗木。撅长十六指。于外坛四角钉之。次以五色綖于上圈之。又铁撅五枚。并须四指中心钉一木。余四枚于咒师座处外四角钉之。诸神各各须别供养。
空纯色欢喜团三颗。菓子相和作者三颗。空麨欢喜团三颗。种种百味饮食三盘。乳酪蒲桃【将/衣】浆密石密等。以上各三。天冠花鬘。佛边各三。余者各取一折作冠笼上于怙彩花。即是花冠。取白芥子稻谷花相和。咒七遍。四方各七遍散之。成结大界净坛。然后护身颈上作印。名为灌顶。取半五味汁。诵咒二十一遍。尝之少许。清净洗浴。着新净衣。然后面向东。结跏趺坐。着甲印。即作是思惟。我今着金刚甲无能坏者。即诵嗔怒王心咒百千遍讫。坛中神并皆动。咒师须定心物生恐怕。次诵如来莲华秘密藏广聚佛顶心咒八千遍。诵以从南方有一大蛇来。口眼放光。奇异嗔面。即入坛中。于诸佛前。盘身而坐。四向顾视。其咒师不须惊恐。馺馺诵咒。莫令断绝。种饮食香花供养其蛇。其蛇即语咒师言。汝作何事。汝求何愿。咒师答言。我不须物欲入金刚际。云何欲入此金刚际。咒师答言。我不为损害神诸神夜刃。我为怜愍一切众生。为救拔众生故。蛇报咒师言。须种种财物及诸珍宝。汝今领取。咒师言。我不为财受是辛苦。为救拔一切众生。要须入此金刚际中。愿早与成。其蛇欲走不贯。与愿即取死人骨为撅一枚。即诵如来嗔怒金刚心咒。咒二十一遍。即钉蛇座前。蛇告曰。咒师汝极薄情何故钉我心。其咒师入复诵嗔怒心咒。咒白芥子八千遍。打于蛇颈。便即颈面着地。口中未出。咒师即起取沫。分为三分。一分和油玉中并白芥子中。二分雌黄眼药中及延寿药和合。第三分分和前凡点药中。咒师亦复坐。取白芥子诵咒嗔怒金刚心咒嗔心咒之。一百八遍。打坛中地神及金刚际神孙那哩神等。此神等即起来立。又其立结界。撅勿拔之。无蛇走去。其撅不拔梨之不动。咒师见动以即将种种香花饮食供养。以更咒白芥子打之。诸神等并皆下语云。咒师汝所须何物。咒师答言。我愿须入金刚际中。我今与汝。此愿求者随意既得。愿以便见坛中有孔。孔中有明。咒师即取雌黄眼药。点于两目睫。清净如日。放光明。取前点药。点两【骨*专】两肩两肩间两耳发际鼻下口上阴上。如是点以如着金刚甲所有地中。诸鬼皆不能为害。由斯点药及眼药即得隐形。更诵无畏佛顶秘密藏咒二十遍。嗔怒王心咒心中忆。即入金刚际。及诸地神宫孙那哩等既入宫。以即见大水水中有诸龙蛇。咒师即取前和朱膏油。涂其自身及白芥子上散。于水中其水涸竭。龙蛇并皆来现。即入龙宫。见诸琉璃宝内外明彻。须臾之间。即见石中出摩竭鱼口。其鱼嗔怒。面极丑恶。二牙上出。其舌长四十由旬。面阔百由旬。叩啮啮齿。其鱼渐近咒师。咒师不得真冲。向右边行见鱼隐处。长十丈余。其隐处名曰天窟。即诵嗔怒金刚咒。咒白芥子打二十一遍。撅自随落。便成大门内见二大刀于刀中间。安祥而入。欲入之时见一罗刹。面极丑恶。唯有一眼。二牙出。咒师即向右眼边行。不得远去。渐渐近行。至其眼所即诵此咒。呼噜呼噜毡荼利索。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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