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苏悉地羯罗经第893部

密教部 | 作者：唐输波迦罗译 [投稿]

苏悉地羯罗经第893部

苏悉地羯罗经卷上

　　请问品第一

　　尔时忿怒军荼利菩萨。合掌恭敬。顶礼尊者执金刚足。即发是问。我时往昔于尊者所。闻一切明王漫荼罗法及以次第。复闻明王诸所眷属神验威德。愿为未来诸有情故。唯垂尊者广为解说。云何令得持诵真言法则次第速得成就。其诸真言法虽一体。所成就法其数无量。云何真言相。云何阿阇梨。云何成就者弟子。云何方所为胜处。云何真言速成就。云何调伏相。云何持诵真言方便之次第。云何华供养。云何香涂香。云何香烧香。云何灯油相。云何食供养。云何扇底迦。云何增益相。云何降伏相。于此三种中各成何等事。云何上中下次第成就相。云何法请召。云何修供养。云何持护身。云何广持法诵何偈真言。云何作灌顶。云何试真言。云何当受付。云何字得圆。云何得增益。云何作护摩种种次第法用。以何等物能令速成就。云何成药相。云何受药相。云何净治药。云何药量分。云何诸药相。云何护诸成就物。云何分别为分数。云何受用成就物。云何失物令却得。云何被破却着彼。云何知作障碍相。云何成就漫陀罗。云何事法漫荼罗。云何灌顶漫荼罗。如上所问随其要者。唯愿尊者具大慈悲。一一分别广为我说。

　　尔时吉祥庄严一切持明大执金刚应供养者。告彼大精进忿怒言。善哉善哉大忿怒。能于我所发如斯问。应当一心听是胜上微妙法则。苏悉地羯罗五庄严法。何谓为五。一谓精进。二谓明王。三谓除障。四谓成就诸勇猛事。五谓成就一切真言。此苏悉地经。若有持诵余真言法不成就者。当令兼持此经根本真言。当速成就。于三部中。此经为王。亦能成辨一切等事。所谓护身召请结界供养相助决罚教授。一切真言一一次第。令得成就。若诸心真言中。有三虎【合*牛】字者。则能成辨如上所说一切法事。

　　三虎【合*牛】字心真言曰

　　唵（喉中抬声引呼一句）矩（二合）噜驮曩（二句）虎（二合）【合*牛】若（二句）

　　辨才真言曰

　　唵（同上呼一句）咄（二合）噜底（丁以反二句）塞（僧乙反）【口*履】底（同上三句）驮啰抳（四句）虎（二合）【合*牛】曤（五句）

　　以此真言。真言水三遍洒身作净。复次上中下成就法者。如别经说。求成就者。须解真言上中下法。此经通摄三部所作漫荼罗法。佛部真言扇底迦法。观音部真言补瑟征迦法。金刚部真言阿毗遮噜迦法。从腋至顶为上。从脐至腋为中。从足至脐为下。于真言中。当应分别三种成就。于斯三部。各分为三。善须了解。三部中真言。明王真言是上成就。诸余使者制吒制征等。是下成就。扇底迦法。补瑟征迦法。阿毗遮噜迦法。于三部中。各各皆有应须善知分别次第。若佛部中用佛母真言。为扇底迦法。

　　佛母真言曰

　　那谟皤（【廿/补】饿反下同音）伽（上）缚（无可反下同音）底（一句）【阿-可+乌】瑟抳洒（疎价反）野（二句）唵（同上呼三句）噜噜塞（僧乙反）普噜（四句）入嚩攞（五句）底瑟他（魑价反六句）悉驮路者儞（七句）萨末嗽诧（他可反）娑（去）驮儞（八句）莎嚩诃（九句）

　　若观音部中。用观音母半拏罗缚悉儞真言。为扇底迦法。

　　观音母真言曰

　　那谟啰怛（二合）娜怛（二合）啰耶野（一句）唵（同上二句）迦（居罗反下同音）制（知四反）弭迦制（同上音三句）迦【纟*奓】（知价反下）迦【（章*真）/心】（知降反）迦制（同上音四句）皤伽缚底弭惹曳（五句）莎（去二合）嚩诃（六句）

　　若金刚部中。用执金刚母忙莽鸡真言。为扇底迦法。

　　金刚母真言曰

　　那谟刺怛（二合）娜怛（二合）啰耶野（一句）那莫室战拏跋曰啰幡拏曳（二句）摩诃药起洒（同上）栖那幡亸（多可反下同）曳（三句）那谟路迦驮窒（丁吉反）【口*履】曳（四句）那莫商迦隶扇底迦隶（五句）屈（俱郁反下同）【纟*奓】（知价反下同）屈【纟*奓】（六句）具置【宁*页】伽（上）亸野（七句）屈置【宁*页】（八句）莎（去二合）缚诃（六句）

　　又佛部中。明王最胜佛顶真言。为补瑟征迦法。

　　明王真言曰

　　那谟跛（北没反二合）啰底（同上）【可*欠】妒（一句）瑟腻洒野（二合）萨嚩怛（二合）啰幡逻尔亸野（三句）舍么野舍么野（四句）扇底（丁礼反下同）但底（五句）达么逻惹皤使羝（六句）摩诃蜜儞曳（七句）萨嚩遏詑娑（去）驮儞（八句）娑缚诃（九句）

　　又观音部中。明王【可*欠】野圪利嚩真言。为补瑟征迦法。

　　明王真言曰

　　唵（同上一）阿（上）蜜【口*栗】妒（二）皤暮皤嚩（三）娜莫（四）又金刚部中。明王苏皤真言。为补瑟征迦法。

　　明王真言曰

　　那谟刺怛（二合）娜怛（二合）啰耶野（一）那莫室战拏（二）跋日啰幡拏曳（三）摩诃药起洒（同上）栖那幡亸曳（四）唵（同上五）苏皤【宁*页】苏（同上）皤（六）虎（二合）【合*牛】（七）圪（鱼乙反下同）里衅拏圪里衅拏（八）虎（二合）【合*牛】（九）圪里衅拏（平）幡野虎（二合）【合*牛】（十）阿（上）曩野抱（十一）薄伽（上）畔（十二）苾地耶逻惹（十三）虎（二合）【合*牛】【打-丁+市】吒（十四）

　　又佛部中。大忿怒阿钵啰尔亸真言。为阿毗遮噜迦法。

　　忿怒真言曰

　　唵（同上一）虎噜虎噜（二）战拏里摩灯倪（鱼枳反三）莎（去二合）嚩诃（四）

　　又莲华部中。大忿怒施婆嚩诃真言。为阿毗遮噜迦法。

　　施婆嚩诃真言曰

　　那谟刺怛（二合）娜怛（二合）噜耶野（一）那谟摩诃室里野曳（二）唵（同上三）铄枳（二合）曳縒摩曳（四）噪（苏告反）弭曳（五）悉睇悉睇（六）娑（去）驮野（七）始废（无计反下同）始废（八）始梵（步甘反下同）迦【口*（隶-木+匕）】始梵米（九）阿（上）嚩【可*欠】（十）摩嚩遏诧娑（去）驮【宁*页】（十一）莎（去二合）嚩诃（十二）

　　又金刚部中。大忿怒军荼利真言为阿毗遮噜迦法。

　　忿怒真言曰

　　那谟喇怛（二合）娜怛（二合）啰（上）耶野（一）那莫室战拏（二）摩诃跋日啰矩啰驮野（三）唵（同上四）虎噜虎噜（五）底瑟侘底瑟侘（六）畔驮畔驮（七）【可*欠】曩【可*欠】曩（八）阿蜜【口*栗】底（丁礼反九）虎（二合）【合*牛】【打-丁+市】（十）

　　复有真言。不入三部随彼真言文字。而辨扇底迦等三种法。看真言中。若有扇底句噜字。莎悉底句噜字。閦莽字钵啰（二合）閦莽字。乌波閦莽字。莎（去）诃（去）字者。当知即是扇底迦真言。若有补瑟置迦字者。当知即是补瑟置迦真言。若有句噜字者。当知即是阿毗柘噜迦真言。复有真言句义慈善。当知即入扇底迦用。若有真言句义猛怒。当知即入阿毗遮噜迦用。若有真言非慈非猛。当知即入补瑟征迦用。若欲速成扇底迦者。当用佛部真言。若欲速成补瑟征迦。者当用莲华部真言。若欲速成阿毗遮噜迦者。当用金刚部真言。此经深妙。如天中天。有言上中之上。若依此法。一切诸事无不成就。此经虽属金刚下部。为奉佛教。亦能成就上二部法。譬如国王随有教敕。自亦依行此法亦尔。准义应知。若有真言字数虽少。初有唵字后有莎（去）诃字。当知此真言。速能成就扇底迦法。或有真言初有【合*牛】字。后有【打-丁+市】吒字。或有【口*（隶-木+匕）】普字。此是诃声。有如上字真言者。速得成就阿毗遮噜迦法。或有真言初无唵字。后无莎诃字。又无【合*牛】字。亦无【打-丁+市】吒字。及无【口*（隶-木+匕）】普等字者。当知此等真言。速能成就补瑟征迦法。若复有人欲求摄伏诸余鬼魅。及阿毗舍等。当用使者及制吒迦等所说真言。速得成就。若复有异部真言。云能成就一切事者。但能成就本部所说。不通余部。犹有经演彼有真言。为除毒除病故说之。亦能除余诸苦。当即知其通一切用。善知其部。善识真言所应用处。亦须知其真言功力。复须善解修真言法。随所求愿。当须诵持诵彼真言。

　　苏悉地羯罗经分别阿阇梨相品第二

　　复次我今当说阿阇梨相。一切真言由是得故。知阿阇梨最为根本。其相何。谓支体圆满福德庄严。善须知解世出世法。恒依法住。不行非法。具大慈悲。怜愍众生。贵族生长。性调柔和。随有共住。皆获安乐。聪明智慧辩才无碍。能怀忍辱不怀我见。善解妙义深信大乘。设犯小罪犹怀大怖。身口意业善须调柔。心常悦乐。读大乘经谨依法教。勤诵真言而不间断。所作悉地皆悉成者。复须善解画漫荼罗。常具四摄为求大法。不乐小缘永离悭吝。曾从师入大漫荼罗受灌顶法。复为先师赞叹德者。汝从今往。堪授灌顶为阿阇梨。有斯印可。方合自造漫荼罗法则次第。乃合授与弟子真言。若依此者。所受真言速得成就。不可怀疑。若不授和上阿阇梨处。檀诵真言。徒施功劳终不获果。夫弟子法。恭侍阇梨犹如三宝及菩萨等。何以故谓能授与归依之处。于诸善事而为首因。现世安乐当来获果。谓依阿阇梨故。当嗣不久而得无上正等菩提。以是义故。敬之如佛。以为弟子。承事阇梨。无有懈怠。勤持不阙。所授明王及明王妃。当得悉地必无得疑。

　　苏悉地羯罗经分别持诵相品第三

　　复次我今说持诵真言成就行相。当须三业。内外清净。心不散乱。曾无间断。常修智慧。能行一法。成就众事。复离悭吝。所出言词无有滞碍。处众无畏。所作皆辨。常行慈忍。离诸謟诳。无诸疾病。常行实语。善解法事。年岁少壮诸根身分皆悉圆满。于三宝处常起敬信。修习大乘微妙经典。诸善功德无怀退心。如此之人速得成就。于诸菩萨及以真言。常起恭敬。于诸有情起大慈悲。如此之人速得成就。常乐寂静不乐众中。恒行实语作意护净。如此之人速得成就。若闻执金刚菩萨威力自在。心生谛信欢喜乐闻。如此之人速得成就。若人少欲一切知足。诵持真言。念所求事昼夜不绝。如此之人速得成就。若人初闻真言经法。则身毛竖心怀踊跃。生大欢喜。如此之人则得成就若人梦中自见悉地。如经所说。心乐寂静不与众居。如此之人速得成就。若人常于阿阇梨所。敬重如佛。如此之人速得成就。若人持诵真言。久无效验不可弃舍。倍增广愿转加精进。以成为限。如此之人速得成就。

　　苏悉地羯罗经分别同伴品第四

　　复次当说同伴者相。福德庄严。贵族生种。常乐正法不行非法。复怀深信离诸恐怖。精进不退奉行尊教。常作实语。诸根支相皆悉。圆满。身无疾病。不过太长太短太肥太粗。亦不瘦小。色不太黑。亦不太白。离此陋疾。福德同伴。余忍诸苦。善解真言印漫荼罗供养次第诸余法则。常修梵行顺忍诸事。出言和雅令人乐闻。离诸我慢强记不忘。有教奉行不相推托。多闻智慧慈心无恚。常念布施。善解分别明王真言。常须念诵所持真言与行者同。兼明结界护身等法。得如是伴则速成就。三业调善。曾于师所入漫荼罗。归修佛教不习疏小法。善知行者所须次第。不待言教。随有所求知时即送。具如此者为胜同伴。身意贤善心无忧恼。决定坚固终不退心。得如是伴则速成就。于多财利不望贪着。具如是德说为胜伴。复于行者心无舍离。若欲成就诸余等药。为作强缘。不应舍离自然圣戒。具如是德说为胜伴。于行者处无所规求。未得悉地成就以来。终不舍离。纵淹年岁无证悉地。终不怀于舍离退心。假令有大苦及余难事。逼恼身心亦不应舍。具如是德说为胜伴。若有如前种种德行。堪能成就最上胜事。纵无前德。但明真言成就法则。并须善解诸漫荼罗。智慧高明复加福德。胜持诵者。如是之伴亦能成就最上胜事。为欲成就最上事故。其福德伴。半月半月与持诵者。而作灌顶及以护摩。随时所辨香花燃灯。诸余依次第拥护简择。随所有为并须助作。非直助修如前等事若诵持者有所亏失。其福德伴依于经法。以理教诲勿法事有阙。乃至事事广为开释诸行因缘。具如是者最为胜伴。行者每日持诵之时。及所行事有时忘失。其福德伴随所见处。相助作之使令周备。若欲成就药法之时。须常以手而按其药。或执草干而用按之。念诵作法事务虽多。终不废忘行者持诵欲了之时。其伴当须侧近而立。看彼行者念诵既劳。或恐忘作发遣神法。置数珠法。及余法等。见彼忘处应助作之。其伴常须持诵供养。所作诸事而生福德。并皆回向持真言者。满所求愿。有所指授唯共伴语。若欲成就最胜事故。更许一伴。展转合语不得参差。其伴所食与行者同。行者所食如依法制。具如是者堪为寂上胜事同伴。第三同伴福德亦然。如前所说。

　　苏悉地羯罗经择处品第五

　　复次演说持诵真言成就处者。住何方地速得成就。佛所得道降四魔处最为胜上。速得成就。尼连禅河。于沂岸处无诸难故。其地方所速得悉地。纵有众魔不能为障。所求之事无不悉地。如是之处速得成就。或于佛所转法轮处。或拘尸那城佛涅槃处。或迦毗罗城佛所生处。如上四处最为上胜。无诸障娆。三种悉地决定得成。又于诸佛所说胜处。复有菩萨所说胜处。佛八大塔。或有名山多诸林木。复多花菓泉水交流。如是之处说为胜处。或有兰若。多诸花菓。渠水交流人所爱乐。如是之处说为胜处。复有兰若。多诸麋鹿。无人采捕。复无罴熊虎狼等兽。如是之处说为胜处。或无大寒复无大热。其处宜人心所乐者。如是之处说为胜处。或于山傍或山峰顶。为独高台。或于山腹复有流水。如是之处说为胜处。复有胜处。青草遍地多诸树花。中有其木堪作护摩。如是之处说为胜处。或于安置舍利塔前。或于山中安舍利处。或四河边或有兰若。种种林木茂饰严丽。无多人处。或于寒林烟不绝处。或大河岸或大池边。或往曾有多牛居处。或于逈独大树之下。神灵所依。日影不转或多聚落一神祠处。或于十字大路之边。或龙池边。如是之处说为胜处。或佛经行所至之国。如是之方速得成就。但有国土人民信顺。恭敬三宝弘扬正法。如是之处速得成就。复有国土多诸仁众皆具慈悲。如是之处速得成就。既得如是上妙处所。应须【廿/间】择地中秽恶瓦砾等物。漫荼罗品一一广明。如悉地法。善须分别三部处所。复须分别扇底迦法。补瑟征迦法。阿毗遮噜迦法。如是三法。复须分别上中下成法。即于是处。随心所宜。净涂洒扫作诸事业。速得成就悉地之法。