大唐北印度迦湿弥罗国三藏宝思惟于天宫寺译
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍大城耆阇崛山。与诸弟子共会说法。于是娑婆世界主大梵天王。来诣佛所右绕三匝。顶礼佛足合掌向佛。而白佛言唯愿世尊。为利益众生故。说陀罗尼神咒。令诸人天普得安乐。佛言善哉善哉大梵天王。汝能愍念一切众生。问此利益之事。汝善思念之吾当为汝分别演说。此随求即得大自在陀罗尼神咒。能与一切众生最胜安乐。不为一切夜叉罗刹。及癫癎病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若有受持此神咒者。所在得胜。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四天大王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拏天众。及余自在诸天神众亦如是拥护。又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者。所谓鸯俱施神拔折罗神。商羯罗神摩莫鸡神。毗俱知神多罗神。摩诃迦罗神度多神。斫羯罗波尼神大力神。长寿天摩诃提毗神。迦罗羯尼神花齿神。摩尼珠髻神金髻神。宾【廿/(阿-可+辛)/子】罗罗器神电鬘神。迦罗罗利神毗俱知神。坚牢地神乌陀计施神。什伐栗多那那神大怒神。执剑神摩尼光神。阇知尼神一阇吒神。佛陀陀罗波利尼神楞鸡说神。并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神。功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之。若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。应当洁净若男若女。童男童女持此咒者。当得安乐无诸疾病色相炽盛。圆满吉祥福德增长。一切咒法皆得成就。带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭。有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切乐欲所求皆得。尔时世尊即说咒曰
那牟【口*萨】婆怛他揭多囔(一)那牟勃陀哒摩僧祇(只曳反)瓢(毗【口*耶】反上二)唵(三)毗补罗【口*(揭-人+乂)】鞞(四)毗末【(上/矢)*(入/米)】阇(上)【口*耶】【口*(揭-人+乂)】鞞(五)筏折啰(二合)时嚩(无我反二合)罗【口*(揭-人+乂)】鞞(六)揭底(丁儞反)伽诃泥(七)伽伽那毗输(重)达泥(八)【口*萨】婆跛波毗输(重)达泥(九)唵(十)瞿拏(尼何反)跋底(丁儞反十一)伽伽唎尼(十二)祁唎祁唎(十三)伽末唎(十四)伽诃伽诃(十五)伽揭唎伽揭唎(十六)伽伽唎伽伽唎(十七)钳(巨严反长)婆(长)唎钳(长)婆(重)唎(十八)揭底(丁儞反)揭底(十九上同)伽末泥伽唎(二十)瞿嚧瞿嚧瞿嚧尼(二十一)折(之列反)隶折(之列反)隶牟质隶(二十二)逝曳毗逝曳(二十三)【口*萨】婆婆(重)【口*耶】毗揭底(丁儞反二十四)揭婆三婆啰尼(二十五)私唎徙唎(二十六)以唎以唎(二十七)三曼多迦唎沙(去)尼(二十八)设睹噌钵啰(二合)末咃儞(二十九)【口*络】叉(切我反下同)【口*络】叉么么(某甲)写(三十)毗唎毗唎(三十一)毗揭多筏啰尼(三十二)婆(重)【口*耶】波舍苏哩苏哩(三十三)质里迦末隶(三十四)视曳(三十五)视【口*耶】婆醯(三十六)视【口*耶】婆底(丁礼反三十七)婆伽跋底(丁礼反三十八)褐啰(二合)怛那(二合)摩俱吒摩罗达唎(三十九)毗质多罗(二合)鞞沙波陀唎尼(四十)婆伽跋底(丁礼反)苾地【口*耶】(二合)弟(上)毗(四十一)【口*络】叉都摩(引吽某甲)写(四十二)三曼多迦啰毗输(重)达儞(四十三)呼嚧呼嚧(四十四)诺刹怛啰(二合)摩罗陀唎尼(四十五)毡拏毡拏毡尼(四十六)鞞伽跋帝(四十七) 【口*萨】婆【宋-木+(乏-之+友)】瑟吒(知刚反二合)儞婆啰尼(四十八)设睹噜(二合)博叉钵啰(二合)末咃儞(四十九)毗阇【口*耶】婆呬(五十)虎嚧虎嚧(五十一)姥嚧姥嚧(五十二)朱嚧朱嚧(五十三)阿(去)庾波剌儞(五十四)苏啰婆啰摩闼儞(五十五)【口*萨】婆提婆多补视底(丁儞反五十六)地唎地唎(五十七)三曼多婆卢吉帝(五十八)钵啰(二合)鞞(重五十九)苏钵啰(二合)婆(重)输(去)悌(六十)【口*萨】婆跛波毗输(重)达儞(六十一)驮啰驮啰驮啰尼(六十二)跋啰驮【口*(隶-木+士)】(六十三)苏姥苏姥(六十四)苏姥嚧折(之列反)隶(六十五)折(之列反)隶遮啰【口*耶】【宋-木+(乏-之+友)】瑟吒(知刚反下同六十六)晡啰【口*耶】阿(长)赏(长六十七)施唎(二合)婆晡陀啰折【口*耶】迦末隶(六十八)器史(二合)尼(上)器史(二合)尼(上六十九) 【口*萨】婆提婆多婆啰(去长)陀【寄-可+鸟】(二合)俱施(七十)唵(七十一)钵特摩(二合)毗输(去)提(七十二)输(重)达儞输(去)提(七十三)婆(重)啰婆(重)啰(七十四)毗(重)唎毗(重)唎(七十五)步(重)嚧步(重)嚧(七十六)恾刈罗摄苾提(二合七十七)跋苾多啰(二合)目溪(七十八)羌迦唎(七十九)佉啰佉啰(八十)时嚩 (二合)栗多室【口*(隶-木+士)】(八十一)三曼多钵啰(二合)萨唎多婆婆(重)志多输(去)提(八十二)时嚩(二合)罗时嚩(二合)罗(八十三)【口*萨】婆提婆提拏三磨羯唎沙(二合)尼(八十四)【口*萨】底【口*耶】(上二合)筏底(丁夷反八十五)怛啰怛啰(八十六)那伽毗卢羯儞(八十七)罗呼罗呼(八十八)呼努呼努(八十九)刹尼刹尼(九十)【口*萨】婆揭啰(二合)诃薄刹尼(九十一)【卑*孕】(卑孕反)揭离【卑*孕】(卑孕反)揭离(九十二)朱姥朱姥苏姥苏姥(九十三)毗折(之列反)【口*(隶-木+士)】(九十四)怛啰怛啰(九十五)多啰【口*耶】睹摩(引吽)某甲写摩诃倍【口*耶】(九十六)三牟达啰(二合)娑伽啰钵唎演(二合)多波多罗伽伽那(九十七)娑曼底那(九十八)跋折啰(二合)时嚩(二合)啰毗输(去)提(九十九)部唎部唎(一百)揭婆筏底(丁礼反)揭婆毗输(重)达儞(一)俱器史(二合)三晡啰尼(二)阇罗遮罗阇栗儞(三)钵啰(二合)筏唎沙都提婆(无鹅反)娑曼帝那(四)侄毗喻(二合)陀计那(五)阿蜜【口*栗】(二合)多筏唎沙(二合)尼(六)提婆多(引阿)婆多【口*栗】尼(七)阿毗诜遮都迷(八)阿蜜【口*栗】 (二合)多跋啰婆晡晒(九)【口*络】叉【口*络】叉么摩(某甲)写(十) 【口*萨】婆怛啰(二合十一)【口*萨】婆陀(平十二)【口*萨】婆婆(重)曳瓢(上十三) 【口*萨】蒲乌(二合)波达啰(二合)陛瓢(上十四)【口*萨】蒲乌(二合) 钵【口*萨】只(只曳反)瓢(上十五)【口*萨】婆突瑟吒(二合)婆(重)曳毗怛写(十六)【口*萨】婆羯利羯罗诃(十七)毗揭啰(二合)诃毗婆陀(十八)突飒乏(二合)钵那(二合十九)突【口*栗】(二合)儞蜜多(引)阿恾刈略夜(平二合二十)跛波毗那设儞(二十一)【口*萨】婆药夫啰刹娑儞婆啰尼(二十二)娑啰尼萨【口*(隶-木+士)】(二十三)婆罗婆罗(二十四)婆罗跋底(丁儞反二十五)阇【口*耶】阇【口*耶】都摩(引吽某甲)写(二十六)【口*萨】婆怛啰(二合二十七)【口*萨】婆迦(去)蓝(二十八)悉殿都苾地【口*耶】(二合)娑(去)陀(上)【口*耶】(二十九)【口*萨】婆曼荼啰娑(去)达儞(三十)阇【口*耶】悉提(三十一)悉提苏悉提(三十二)悉地【口*耶】(二合)悉地【口*耶】(二合三十三)勃地【口*耶】(二合)勃地【口*耶】 (三十四)晡啰(上)尼晡啰(上)尼(三十五)【口*萨】婆苾地【口*耶】(二合引阿)地揭多姥【口*栗】(二合)坻(三十六)阇瑜怛隶阇【口*耶】跋底(丁礼反三十七)瑟吒(二合)底(丁礼反三十八)底(丁儞反)瑟吒(二合)底(丁儞反)瑟吒(二合三十九)三昧【口*耶】摩努波赖【口*耶】(四十)怛他揭多输(去)提(四十一)毗【口*耶】(二合)婆卢迦(去)【口*耶】都摩(引吽某甲)写(四十二)阿瑟吒(知哥反)苾颉【口*临】(二合)摩诃婆(重)【口*耶】陀噜(引论)尼(四十三)萨啰(二合)萨啰(二合四十四)钵啰(二合)萨啰(二合)钵啰(二合)萨啰(二合四十五)【口*萨】婆筏啰拏(尼何反)毗输(重)达儞(四十六)三曼多(引阿)迦啰曼茶罗输(去)提(四十七)毗揭坻毗揭坻(四十八)毗揭多末隶输(重)达儞(四十九)器史(二合)尼器史(二合)尼(五十)【口*萨】婆跋波毗输(去)提(五十一)末罗毗输(去)提(五十二)帝阇跋底(丁儞反)跋折啰(二合)跋底(丁儞反五十三)帝【口*(隶-木+士)】(二合)卢枳【口*耶】 (二合引阿)地瑟耻(二合)底(丁礼反)莎呵(五十四)【口*萨】婆怛他揭多姥啰陀(二合引阿)毗(重)色讫底(丁礼反)莎呵(五十五)啰婆菩提萨埵(引阿)毗色讫底(丁礼反下同)莎呵(五十六)【口*萨】婆提婆多(引阿)毗(重)色讫底莎呵(五十七)【口*萨】婆怛他揭多颉【口*栗】(二合)驮(上)【口*(隶-木+士)】(引阿)地瑟耻(二合)底莎呵(五十八)【口*萨】婆怛他揭多三昧【口*耶】悉弟莎呵(五十九)印侄【口*(隶-木+士)】(二合)印陀罗(二合)跋底(丁儞反)印陀啰(二合)毗【口*耶】 (二合)婆卢吉底莎呵(六十)勃啰(二合)醯迷勃啰(二合)醯迷勃啰(二合)呵摩(二合)地瑜(二合)瑟底莎呵(六十一)鼻瑟努(居矩反二合)那么悉吉【口*栗】(二合)底莎呵(六十二)摩醯湿嚩啰(二合)那摩悉吉【口*栗】(二合)底莎呵(六十三)跋折啰(二合)陀(长)啰跋折啰波尼婆罗毗嚟(二合) 【口*耶】(引阿)地瑟耻底莎呵(六十四)跌唎(二合)底(丁儞反)啰瑟吒啰(三合)【口*耶】莎呵(六十五)毗嚧茶迦【口*耶】莎呵(六十六)毗嚧波叉【口*耶】莎呵(六十七)裴室啰(二合)满拏(尼何反)【口*耶】莎呵(六十八)折(之列反)咄【口*栗】(二合)摩诃啰阇那么悉吉【口*栗】 (二合)多【口*耶】莎呵(六十九)婆噜拏(尼何反)【口*耶】莎呵(七十)那伽毗卢枳多【口*耶】莎呵(七十一)提婆揭奶瓢莎呵(七十二)那伽揭奶瓢莎呵(七十三)药叉揭奶瓢莎呵(七十四)健闼婆揭奶瓢莎呵(七十五)阿苏啰揭奶瓢莎呵(七十六)伽噜茶(池何反)揭奶瓢莎呵(七十七)紧那啰揭奶瓢莎呵(七十八)摩呼啰伽揭奶瓢莎呵(七十九)褐啰刹娑揭奶瓢莎呵(八十)摩努晒(生债反)瓢莎呵(八十一)阿摩努晒瓢莎呵(八十二)【口*萨】婆伽【口*络】(二合)醯瓢莎呵(八十三)【口*萨】婆步(重)底瓢莎呵(八十四)【门@下】【口*(隶-木+士)】(二合)底(丁儞反)曳(二合)瓢莎呵(八十五)毕舍(去尸【口*耶】反长)制瓢莎呵(八十六)罨波萨摩【口*(隶-木+士)】(二合)瓢莎呵(八十七)割槃奶瓢莎呵(八十八)唵(八十九)度(重)嚧度(重)嚧莎呵(九十)睹(重)嚧睹(重)嚧莎呵(九十一)牟(重)嚧牟(重)嚧莎呵(九十二)诃那【口*萨】婆设睹噜(二合)囔么摩写莎呵(九十三)驮诃驮诃【口*萨】婆【宋-木+(乏-之+友)】瑟吒(二合)钵啰(二合)【宋-木+(乏-之+友)】瑟吒(二合)么摩(某甲)写莎呵(九十四)钵遮(上诸【口*耶】反)钵遮(上诸【口*耶】反)【口*萨】婆钵啰(二合)底(丁儞反) 【口*耶】(上二合)铁(听以反)迦钵啰(二合)底(丁儞反)【口*耶】(上二合)蜜多啰(二合)么摩(某甲)写莎呵(九十五)时嚩(二合)栗多(去) 【口*耶】莎呵(九十六)钵啰(二合)时嚩(二合)栗多(去)【口*耶】莎呵(九十七)地钵多(去)时嚩(二合)啰【口*耶】莎呵(九十八)三曼多钵啰(二合)时嚩(二合)栗多(去)【口*耶】莎呵(九十九)摩尼跋达啰(二合)【口*耶】莎呵(二百)布【口*栗】拏(尼何反)跋(重)陀啰(二合)【口*耶】莎呵(一)摩诃迦罗【口*耶】莎呵(二)摩底(丁儞反)哩(二合)伽拏(尼何反)【口*耶】莎呵(三)药器史(二合)尼囔莎呵(四)褐啰刹思囔莎呵(五)阿(去)迦(去)奢摩底(丁儞反二合)囔莎呵(六)三姥达啰(二合)儞婆悉儞囔莎呵(七)褐啰底(丁儞反)唎(二合)折(之列反)【口*蓝】(庐奸反)莎呵(八)地婆娑折(之列反)【口*蓝】(卢奸反下同)莎呵(九)底(丁儞反)唎(二合)散地【口*耶】 (二合)折(之列反下同)【口*蓝】莎呵(十)鞞罗折(之列反)【口*蓝】莎呵(十一)阿(乌褐反)鞞罗折(之列反)【口*蓝】莎呵(十二)揭婆折(之列反) 【口*(隶-木+士)】瓢莎呵(十三)揭婆散多(长)啰尼呼卢呼卢莎呵(十四)唵莎呵(十五)【口*萨】婆莎呵(十六)步筏莎呵(十七)步噜步筏呵(十八)质致(上)质致(上)莎呵(十九)费致费致(上)莎呵(二十)驮啰尼莎呵(二十一)陀啰尼莎呵(二十二)恶岐儞(二合)莎呵(二十三)帝殊(上)婆布莎呵(二十四)只里只里莎呵(二十五)徙里徙里莎呵(二十六)勃地【口*耶】(二合)勃地【口*耶】(二合)莎呵(二十七)曼茶罗悉地曳(二合)莎呵(二十八)曼茶罗畔提曳(二合)莎呵(二十九)思摩畔达尼莎呵(三十)谵婆谵婆莎呵(三十一)悉耽(二合)婆(重)悉耽(二合)婆(重)莎呵(三十二)嗔陀嗔陀莎呵(三十三)频陀频陀莎呵(三十四)畔陀畔陀莎呵(三十五)牟诲【口*耶】牟诲【口*耶】莎呵(三十六)摩尼毗输(去)提莎呵(三十七)诉【口*栗】(二合)曳诉【口*栗】(二合)曳苏哩(二合)【口*耶】毗输(去)提莎呵(三十八)战侄【口*(隶-木+士)】(二合)苏战侄【口*(隶-木+士)】(二合)布【口*栗】拏(尼阿反)战侄【口*(隶-木+士)】(二合)莎呵(三十九)诺刹多啰(二合)【口*耶】莎呵(四十)室吠(无废反)莎呵(四十一)扇(长)底(丁儞反)曳莎呵(四十二)苏嚩(无我反二合)悉底(丁儞反)吔(二合)也儞莎呵(四十三)施梵(无绀反二合)羯唎扇(重长)底(丁儞反)羯唎布瑟致(二合)跋喇驮(重二合)儞莎呵(四十四)室唎(二合)羯哩莎呵(四十五)室唎(二合)【口*耶】跋唎(二合)驮儞莎呵(四十六)室唎(二合)【口*耶】时嚩(二合)罗儞莎呵(四十七)那牟支莎呵(四十八)摩噜支莎呵(四十九)鞞伽筏底(丁礼反)莎呵(二百五十)
右已前是根本咒竟。
唵(一)【口*萨】婆怛他揭多慕【口*栗】(二合)帝(二)钵啰(二合)筏啰揭多婆(重)曳(三)奢摩演都么摩(某甲)写【口*萨】婆跛闭瓢(四)莎悉底(丁儞反二合)啰婆(重二合)筏都(五)牟支牟支毗牟支(六)遮唎遮罗儞(七)揭帝(八)婆(重)陀(重)啰奶(九)步(长)地步(长)地(十)步陀(重)【口*耶】步陀(重)【口*耶】(十一)勃地利勃地临(十二)【口*萨】婆怛他揭多颉【口*栗】(二合)驮(上)【口*耶】 (十三)树瑟【齿*来】(二合十四)莎呵(十五)
唵(一)跋折啰(二合)跋底(丁儞反二)跋折啰(二合)钵啰(二合)底(丁儞反)瑟耻(二合)多输(去)提(三)怛他揭多姥陀啰(二合四)地瑟吒那地瑟耻(二合)底莎呵(五)
唵(一)牟儞牟儞牟儞筏【口*(隶-木+士)】(二)阿毗(重)诜者都咩(三)【口*萨】婆怛他揭多摩(引吽某甲)写(四)【口*萨】婆苾他【口*耶】(二合)毗晒罽(平五)摩诃跋折啰(二合)筏遮姥陀啰(二合)姥地唎(二合)底(丁儞反六)怛他揭多颉【口*栗】(二合)驮(上)【口*耶】(七)地瑟耻(二合)多跋折【口*(隶-木+士)】(二合)莎呵(八)
唵(一)阿蜜【口*栗】(二合)多筏【口*(隶-木+士)】(二合二)嚩啰嚩啰(三)钵啰(二合)嚩啰毗输(去)提(四)【含*牛】【含*牛】(五)泮吒泮吒(六)莎呵(七)
唵(一)阿蜜【口*栗】(二合)多毗卢羯儞(二)揭婆(重二合)【口*络】刹尼(上三)阿羯啰沙(二合)尼(上四)【合*牛】【合*牛】(五)泮吒泮吒(六)莎呵(七)
唵(一)毗摩隶(二)阇【口*耶】筏底(丁儞反三)阿蜜【口*栗】帝(四)【含*牛】 【合*牛】【合*牛】【含*牛】(五)泮吒泮吒泮吒泮吒(六)莎呵(七)
唵(一)跋(重)啰跋(重)啰(二)三跋啰(三)印地(音涅)【口*栗】(二合) 【口*耶】(四)毗输(重)达儞(五)【合*牛】【含*牛】(六)噌嚧遮隶(七)莎呵(八)
(注平上去入者依四声借音。读注二合者半上二字连声合。读注重者喉声重。读注长者长声。读注引阿者。引上字入阿中。接下字读引论等类可知。哒揭啰【口*萨】唎嚧噜【口*络】哩【口*路】【口*(隶-木+士)】【口*临】【口*梨】【口*蓝】等字。傍加口者转舌声。读囔【口*耶】咃等字傍加二点者。取半者不全声读耳)
大般若经者。乃希代之绝唱。旷劫之遐津。光被人天。括囊真俗。诚入神之奥府。有国之灵镇。自非圣德远覃。哲人孤出。则方音罕贸。圆教岂臻。所以帝叙金照。皇述琼振。事邈千古。理镜三辰。郁矣斯文。备乎兹日。然则部分二四。昔徒掌其半珠。会兼十六。今乃握其全宝。窃案诸会别起。每比一部。辄复本以殊迹。各申一序。至如灵峰始集。宏韵首驰。
夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
昔如来于耆阇崛山中。与大阿罗汉阿若憍陈如摩诃迦叶无量等众。演说大乘真经。名无量义。是时天雨宝华布濩充满。慧光现瑞洞烛幽显。普佛世界六种震动。一切人天得未曾有。咸皆欢喜赞叹。以为是经乃诸佛如来秘密之藏。神妙叵测。广大难名。所以拔滞溺之沉流。拯昏迷之失性。功德弘远莫可涯涘。溯求其源。肇彼竺干流于震旦。
尔时北方尽殑伽沙等世界。最后世界名曰最胜。佛号胜帝如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。时现在彼。安隐住持。为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授。见此大光大地变动及佛身相。心怀犹豫。前诣佛所。顶礼双足。白言世尊。何因何缘而有此瑞。时胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言。善男子。从此南方尽殑伽沙等世界。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。
夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。
如是我闻。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。是时。摩竭王阿阇世欲伐跋只。王自念言。彼虽勇健。人众豪强。以我取彼。未足为有。时。阿阇世王命婆罗门大臣禹舍。而告之曰。汝诣耆阇崛山。至世尊所。持我名字。礼世尊足。问讯世尊。起居轻利。游步强耶。又白世尊。跋只国人自恃勇健。民众豪强。不顺伏我。我欲伐之。
二仪久判。万物备周。子民者君。君育民者。法其法也。三纲五常。以示天下。亦以五刑辅弼之有等。凶顽不循教者。往往有趋火赴渊之为。终不自省。是凶顽者。非特中国有之。尽天下莫不亦然。俄西域生佛。号曰释迦其为佛也。行深愿重。始终不二。于是出世间。脱苦趣。为其效也。仁慈忍辱。务明心以立命。执此道而为之意。在人皆在此。利济群生。今时之人。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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