贤劫经第一卷

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　　佛言。菩萨行道。以大慈悲护于十方。及化他人诸不逮者。以六度无极四等四恩六通善权。化众生类。所度无底使长安隐。各舍家业兴隆道法。为雨甘露宣传经典。犹如良医以药疗众风寒热病三合之病悉为消除。心有四病。一曰贪淫。二曰嗔恚。三曰痴冥。四曰吾我。以慧正义刈斯四病悉消无余。致十种力四无所畏。譬如日出众冥消灭不知所去。以善权慧振大圣耀照于三界。五阴六衰十二牵连。自然为消不知所趣。犹月在冥消夜众闇自然为明。菩萨如是。以道慧明处生死界。三垢之秽心无所著。开化终始无穷之患。逮得三昧无所从生。度脱一切。犹若大海出诸珍琦殊异之宝。其入采者靡不充备各得盈满。菩萨如是。入大乘海择取开士玄妙之法。严治道场三脱之门。周旋三世救济危厄。犹转轮王典主四域天下戴仰。菩萨如是。周流一切生老病死。具四等心化此四病永使无余。终始朽亡忽然没尽不知所处。譬如船师度人往反而无穷极。以菩萨藏总持之箧。敷演深要道法之真。游无数劫不以为劳。犹如二亲生养其子至令长大成就为人。菩萨如是。以法权智行大慈悲。劝化愚冥使发道心。五戒十善四等四恩。六度无极。行权方便普至十方。具足十住一生补处。无上正真成最正觉。度脱一切溺在生死。使心坦然反流达源。犹如种树渐生根芽茎节枝叶华实结茂。菩萨如是。从初发心便得喜意。身意休息无有五阴三涂之患八难之苦备悉六度。施戒忍进禅思智慧。无所从生永无所猗悉无众计。不复睹我人身寿命有无之元。在所而现多所救济。生老病死经存在世。六事法住善权随时导利众生。不使迷惑为愚痴冥罪盖所覆。净如虚空不畏众难。殊胜之慧不死之药。以疗一切往来之厄。犹如长者生子众多。各为兴起十重高阁。使诸太子游戏阁上作众伎乐以娱上下诸游观者。世尊如是。以无盖慈无极大哀。行权方便化导三界众生之类。开示阶路。十住本末从初发心。见者喜悦莫不发意。从一住起行菩萨道。布施救穷。三界之匮贫于道者。施以七财。以一切智正真之戒。坚住菩萨无极之慧。不中取证。学仁和意笃信三宝入无极慈。立无尽哀具四等心。四等已具成就五通。五通已成备悉六度。六度已达得柔顺忍。已逮斯忍名曰第二。第三响忍。解一切响本悉空寂。三界之音皆虚无实无一真谛。以了是义。因斯渐入无所从生法忍。悉畅三界皆无根本五趣无元。了斯慧者。乃逮无所从生法忍。入诸所生心无所生。犹如虚空无憎无爱。因便受决。已得受决致现在定见十方佛。犹如明人其目清彻。虚空无云夜观星宿。东西南北仰瞻虚空。星宿无限悉知其处。菩萨如是。得现在定睹于十方一切诸佛。悉知处所名号教训。菩萨弟子眷属多少。说法所度悉知其数。从三昧起为人说法行众空慧。其闻所说。皆发无上正真道意。从是积行正领国土。教训众生见其根本。应病与药令得服行。上中下心而开化之各令得所。犹如圣王有子众多随才叙用。或为太子。后立国主典四天下。或为大臣。侍其左右以自卫身。或为使者宣帝王命。菩萨如是教化一切。随上中下而开导之。或显菩萨无上正真。解本际一定之慧。有佛无佛相住如故。心不入深不了是教。或示缘觉诱进前之。至无穷慧乃达圣明。本无二故。犹水众流会归于海合为一味。见畏生死三界之患。地狱饿鬼畜生之厄。畏苦厌身而求声闻。故为宣示生死之难轮转无际。展转五趣而无竟已。咨嗟赞叹泥洹之快。不生不老不病不死。不饥不渴不寒不热。无怨无结。不开不闭无忧无喜。无尊无卑不连不断。无往无反无合无散。长离众难与道通同。因咏难易苦安之路。使学无为稍稍牵前乃至大道。犹如四渎入海一味无若干别。三乘如是至竟穷达会致一至。无上正真无际本净。逮至十住名曰勇伏。所以名曰勇伏者何。犹如猛将大军之师。将诸兵众降伏严敌靡不折伏。菩萨如是逮勇伏定。周旋三界有无之上。以道昭心莫不通彻。各自归之咸发道心。坐佛树下降伏众魔度脱十方。佛尔时颂曰。

　　菩萨行大慈　　常自调其心

　　并化他众生　　所开度常安

　　医疗风寒热　　菩萨消三毒

　　日出众冥尽　　导化消牵连

　　长者十重阁　　十住转进然

　　如树渐长茂　　初发成道如

　　愚出为沙门　　心存亲里眷

　　利物负重担　　心乐在家中

　　不以闻净法　　不出家无戒

　　成就至佛道　　是学无放逸

　　末世若学此　　得闻斯经典

　　以供养利故　　求名行诽谤

　　在前稽首礼　　叹言甚善哉

　　与其别去后　　便当说其恶

　　佯愁而雨泪　　自归念其身

　　因在众会中　　传说其恶行

　　不欲敬奉师　　不顺长圣命

　　己身求其胜　　乱寂常谓净

　　欲毁他功德　　自叹勋无限

　　知尊而怀嫉　　妒他得供养

　　华香及衣被　　伎乐幢幡盖

　　供养佛舍利　　自谓已见佛

　　若闻斯经典　　乃为真供养

　　捐舍一切乐　　常学是要行

　　用为奉己身　　能舍斯阴盖

　　当恭敬于经　　犹如须菩提

　　弃忽贪爱命　　常习在闲居

　　勤修是道经　　寿在世且尽

　　今告于喜王　　闻斯所行业

　　自知伏其意　　既信奉顺行

　　常诽谤于佛　　是言真不真

　　在于四部众　　还自谓真谛

　　其贪利养业　　不乐佛正道

　　是等谓见敬　　去解脱甚远

　　其吾大神足　　于是现大势

　　皆以护禁法　　奉行故得道

　　总持尊戒法　　行如愚不及

　　悉舍于贪利　　习寂在闲居

　　今佛建立斯　　佛所说不虚

　　后将来末世　　是经在其所

　　值光明无量　　复见无怒觉

　　六十二亿佛　　众会咸共见

　　佛悉嘱累是　　然后护是法

　　以是经见印　　然后共将护

　　时雨细微华　　三千世天人

　　悉咸咨嗟之　　用闻斯法故

　　尔时喜王菩萨三万人俱。闻佛所说目为泪出。恭恪悚栗衣毛为竖。偏出右臂从坐而起。叉手同音白佛。我等世尊。将来末俗五浊恶世不轻法师。若有不敬欲坏普明一切智者。临法欲尽少于学识明不能多。清白政法垂欲尽时。畏法无常。法欲乱时没其身寿。护是如来一切智典。使永弘安独处专学。一心如犀。当受将护如是像经。如来至道若干品藏。其有学智诸辩才印。晓了无量众德之本。当劝化之法印印之。总持种性降魔官属。解一切智所行功勋。受持是典书着竹帛。若在地狱为一切众。皆忍苦患不以为厌。用是三昧故周旋三界五趣之难不以为惓。行四等心。慈悲喜护四恩惠施。仁爱利人。等利救济十方愚冥之辈。皆发道意。地狱休息。饿鬼饱满。畜生得脱生天人间。天人心开乐于道法。五趣心解信敬三宝不贪世荣。观察三界犹如幻化影响野马芭蕉见梦水泡水沫。畅一切法悉知无真。皆发道意。欲度十方危厄之难。于是喜王菩萨心中悲喜即说颂曰。

　　我以知是业　　从意好道义

　　不轻如是明　　咨嗟于世护

　　捐弃其身命　　求是佛至道

　　于后恐惧世　　持是三昧定

　　若无央数劫　　在于地狱中

　　乐持是三昧　　常当忍是苦

　　请一切众生　　说法无所冀

　　布施众财物　　行愍诸群生

　　假使身命肉　　骨髓血脉断

　　终不行懈怠　　后世所生处

　　习在空闲居　　弃一切所有

　　慈遍众生类　　疾者给医药

　　不曾学此业　　如返邪之行

　　当修是真言　　从斯经中教

　　常奉无放逸　　随佛之所诲

　　众生故忍之　　我等之伴类

　　独处若众中　　所宿无所畏

　　不贪求利养　　颁宣尊佛道

　　佛说是经时。七十江河沙等众生。从不可计诸佛国来者。闻是经典皆得不退转。当成无上正真之道。时万菩萨皆悉逮得是三昧定。其自要誓当来末世奉事法师以供养之。三十姟诸天人咸已逮立不退转地。当成正觉。六十姟诸天人得法眼净。十八亿人及是四辈。诸法眼生。三涂之恶皆已灭尽。佛演光明照于十方。各江河沙等诸佛世界。遍无择狱上至极界。三十三天一切众生。皆得安隐无复众患。从其光明各自然化生无量宝净亿姟百千莲花。一一莲华皆如来坐。其眷属众诸来坐会。亦复如是等无有异。是诸佛边各有喜王菩萨。长跪叉手。劝诸如来使说是三昧定。是一切佛化无央数不可计会众生无底。悉令众人了无边际。无所挂碍至平等觉。

法供养品第五

　　尔时佛告喜王菩萨。勿以衣食之施奉事如来用为第一也。欲供养佛。当以法供养而奉事之。所以者何。乃往过去无央数劫不可称载。有佛号金龙决光。其寿不可限量。国名无量净。众会不可称计。有法师名无限量宝音。行在末世最后穷俗学是三昧。其余一切诸比丘众皆共摈之。时彼法师不怀怯弱不贪身命。故复勤精讲斯三昧。入于山中服众果实。时四天王天上诸天人。上至二十四阿迦尼吒天人。皆来听经。时无数众咸共念之。心悉恋恨愁思欲见之。欲服声名闻其法音。时世有王名使众无忧悦音。为转轮圣王。往诣其所听是三昧。已得闻之欢悦法师。王白比丘。恣意宣传勿怀恐畏。吾自遣人共相宿卫。遣三万人在于左右。今与仁此勿以畏难。吾当护卫。是佛所说甚难得闻。时转轮王。遣其千子勇猛杰异一人当千而卫护之。三万众人皆以甘饍而供养之。一切施安从其所便。常以和心无伤害意。而授所当一切所足。其彼法师建立威神已之力势。于半劫中演是三昧。以是德本则悉和同。王诸太子及众眷属。更八十劫。见六十亿三那术姟诸佛世尊。皆从诸佛逮是三昧。如心所愿受取佛国。喜王。欲知彼时法师岂异人乎。莫造斯观。则今现在阿弥陀佛是也。其时国王名无忧悦音者。阿閦佛是也。其王千子颰陀劫中千佛兴者是也。佛言。喜王。尔时三万人王使宿卫彼法师者。今喜王等菩萨三万人是也。彼时种德。于此如愿获其果报。致安顺供是三昧定诸菩萨业。是故喜王菩萨。欲学逮是三昧。当以恭恪受持书诵分别说之至意奉行。佛尔时说此颂曰。

　　欲施一切安众生　　具足诸藏满亿千

　　其有发心存尊道　　斯功德福不可喻

　　正使十方众生类　　皆令成就缘觉道

　　一劫之中备供养　　其福不比发道心

　　皆使众生成佛道　　随其所安供一劫

　　其有发心在尊道　　斯福甚多不可喻

　　若有志求诸佛法　　而不发起兴道意

　　不如取是四句颂　　其福如顺护道心

　　正使是世众生类　　皆建立之存佛道

　　若闻是句而稽受　　心不恐畏其福超

　　亿百千劫如江沙　　一切珍宝满诸刹

　　常以供养诸菩萨　　护一颂偈是殊特

　　是三昧者不可议　　若能受护四句颂

　　其以护道佛功德　　一切尽叹不能竟

　　临命终时无数佛　　悉自然现在其前

　　十方佛土诸佛尊　　将护四句之颂起

　　临寿终时无数佛　　来护其心不忽忘

　　随其所欲受所生　　用以喜是三昧故

　　身常永安心以和　　往至天上贤圣安

　　不知苦痛至佛道　　而劝助之名勇猛

　　入亿百千无量门　　最胜光藏明无限

　　我住势力颂宣斯　　当勤修是三昧定

　　诸佛于此能颁宣　　是故由斯奉精进

　　曼佛现在勤修行　　无得后世复怀恨

　　便见是法执在手　　清和奉行甚清净

　　皆是我子化无际　　承佛前后行慈仁

　　尔时世尊说是三昧已。以是三昧而复正受。喜王亦三昧定。选择因入七十正法。这选择竟是三昧威神。于时维耶离城中八万四千人。城外亦复八万四千人。各心念言。如来至真甚难得值。久远世时乃有佛耳。希可见闻。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及十方人。今在静室而三昧定。我等方便劝助如来从三昧起。于时维耶城中内外众人。各八万四千。先诣舍利弗。谓舍利弗。佛兴希有。信者甚难。人命难得。平等正觉三昧正受。谁为我等能觉兴乎。使最正觉从三昧起。惟见愍念施一切护。时舍利弗。闻维耶离众人所说。即从坐起往诣佛所。住于佛前謦扬其音。极力弹指手拍两膝。欲令如来从三昧觉。因其正受。不知如来三昧所如。时舍利弗诣目连所。以是本末语目连。维耶离城内外众人。欲愿如来从三昧起。时目揵连以力神足。动三千大千世界。住于梵天畅其大音。欲使如来从三昧觉。不能使起。时舍利弗及大目连。辄诣贤者阿若拘伦。及波提。披破。大称。憍恒钵。罗云。分耨。须菩提。迦旃延。迦叶。阿难。分那。余大。劫宾奴。和利。弥勒菩萨。五千菩萨俱行诣佛所围绕世尊。各各就立己之常位。四大天王天帝释炎天兜术天化自在天。其欲界中不可限计诸天人等。各各严驾皆诣佛所稽首佛足退住一面。各自叉手。咸归命佛愁感恋慕。梵天光音天清净天离界天乃至净身天。不可计数诸天子等。一切同心稽首归佛欲令尊兴。