尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。此世界海大地中。有不可说。佛刹微尘数香水海。一切妙宝。庄严其底。妙香摩尼。庄严其岸。毗卢遮那。摩尼宝王。以为其网。香水映彻。具众宝色。充满其中。种种宝华。旋布其上。栴檀细末。澄垽其下。演佛言音。放宝光明。无边菩萨。持种种盖。现神通力。一切世界。所有庄严。悉于中现。十宝阶陛。行列分布。十宝栏楯。周匝围绕。四天下微尘数。一切宝庄严。芬陀利华。敷荣水中。不可说百千亿。那由他数。十宝尸罗幢。恒河沙数。一切宝衣铃网幢。恒河沙数。无边色相。宝华楼阁。百千亿那由他数。十宝莲华城。四天下微尘数。众宝树林。宝焰摩尼。以为其网。恒河沙数栴檀香。诸佛言音。光焰摩尼。不可说百千亿。那由他数。众宝垣墙。悉共围绕。周遍严饰。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛神力。观察十方。而说颂言
此世界中大地上 有香水海摩尼严
清净妙宝布其底 安住金刚不可坏
香藏摩尼积成岸 日焰珠轮布若云
莲华妙宝为璎珞 处处庄严净无垢
香水澄渟具众色 宝华旋布放光明
普震音声闻远近 以佛威神演妙法
阶陛庄严具众宝 复以摩尼为间饰
周回栏楯悉宝成 莲华珠网如云布
摩尼宝树列成行 华蕊敷荣光赫奕
种种乐音恒竞奏 佛神通力令如是
种种妙宝芬陀利 敷布庄严香水海
香焰光明无暂停 广大圆满皆充遍
明珠宝幢恒炽盛 妙衣垂布为严饰
摩尼铃网演法音 令其闻者趣佛智
妙宝莲华作城廓 众彩摩尼所严莹
真珠云影布四隅 如是庄严香水海
垣墙缭绕皆周匝 楼阁相望布其上
无量光明恒炽然 种种庄严清净海
毗卢遮那于往昔 种种刹海皆严净
如是广大无有边 悉是如来自在力
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。一一香水海。各有四天下。微尘数香水河。右旋围绕。一切皆以金刚为岸。净光摩尼。以为严饰。常现诸佛。宝色光云。及诸众生。所有言音。其河所有。漩澓之处。一切诸佛。所修因行。种种形相。皆从中出。摩尼为网。众宝铃铎。诸世界海。所有庄严。悉于中现。摩尼宝云。以覆其上。其云普现华藏世界。毗卢遮那。十方化佛。及一切佛。神通之事。复出妙音。称扬三世。佛菩萨名。其香水中。常出一切宝焰光云。相续不绝若广说者。一一河各有世界海。微尘数庄严。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛神力。观察十方。而说颂言
清净香流满大河 金刚妙宝为其岸
宝末为轮布其地 种种严饰皆珍好
宝阶行列妙庄严 栏楯周回悉殊丽
真珠为藏众华饰 种种缨鬘共垂下
香水宝光清净色 恒吐摩尼竞疾流
众华随浪皆摇动 悉奏乐音宣妙法
细末栴檀作泥垽 一切妙宝同洄澓
香藏氛氲布在中 发焰流芬普周遍
河中出生诸妙宝 悉放光明色炽然
其光布影成台座 华盖珠璎皆具足
摩尼王中现佛身 光明普照十方刹
以此为轮严饰地 香水映彻常盈满
摩尼为网金为铎 遍覆香河演佛音
克宣一切菩提道 及以普贤之妙行
宝岸摩尼极清净 恒出如来本愿音
一切诸佛曩所行 其音普演皆令见
其河所有漩流处 菩萨如云常踊出
悉往广大刹土中 乃至法界咸充满
清净珠王布若云 一切香河悉弥覆
其珠等佛眉间相 炳然显现诸佛影
尔时普贤菩萨。复告大众言。诸佛子。此诸香水河。两间之地。悉以妙宝。种种庄严。一一各有四天下。微尘数众宝庄严。芬陀利华。周匝遍满。各有四天下微尘数。众宝树林。次第行列。一一树中。恒出一切诸庄严云。摩尼宝王。照耀其间。种种华香。处处盈满。其树复出微妙音声。说诸如来。一切劫中。所修大愿。复散种种摩尼宝王。充遍其地。所谓。莲华轮摩尼宝王。香焰光云。摩尼宝王。种种严饰。摩尼宝王。现不可思议。庄严色摩尼宝王。日光明衣藏。摩尼宝王。周遍十方。普垂布光网云。摩尼宝王现一切诸佛神变。摩尼宝王。现一切众生业报海。摩尼宝王。如是等。有世界海微尘数。其香水河。两间之地。一切悉具如是庄严。尔时普贤菩萨。欲重宣其义。承佛神力。观察十方。而说颂言
其地平坦极清净 真金摩尼共严饰
诸树行列荫其中 耸干垂条华若云
枝条妙宝所庄严 华焰成轮光四照
摩尼为果如云布 普使十方常现睹
摩尼布地皆充满 众华宝末共庄严
复以摩尼作宫殿 悉现众生诸影像
诸佛影像摩尼王 普散其地靡不周
如是赫奕遍十方 一一尘中咸见佛
妙宝庄严善分布 真珠灯网相间错
处处悉有摩尼轮 一一皆现佛神通
众宝庄严放大光 光中普现诸化佛
一一周行靡不遍 悉以十力广开演
摩尼妙宝芬陀利 一切水中咸遍满
其华种种各不同 悉现光明无尽歇
三世所有诸庄严 摩尼果中皆显现
体性无生不可取 此是如来自在力
此地一切庄严中 悉现如来广大身
彼亦不来亦不去 佛昔愿力皆令见
此地一一微尘中 一切佛子修行道
各见所记当来刹 随其意乐悉清净
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事。不安其座游行十方复有诸天仙魔众怖走无处。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有大苾刍众。持钵食时诣迦里梨道场。共坐思惟。过去世时有何佛出现。族姓寿量其义云何。如是思已。互相推问而不能知。尔时世尊知此苾刍思惟是事。即从座起。诣迦里梨道场。结跏趺坐。时诸苾刍。头面礼足住立一面。合掌恭敬一心瞻仰。
如是我闻。一时薄伽梵在大雪山顶曼殊师利童子般若崛中。与大苾刍众千二百五十俱。皆是大阿罗汉。及无量无数菩萨摩诃萨。所谓普贤菩萨摩诃萨曼殊师利菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨得大势至菩萨摩诃萨金刚手菩萨摩诃萨虚空藏菩萨摩诃萨除盖障菩萨摩诃萨地藏菩萨摩诃萨。与如是等诸大菩萨摩诃萨及十八金刚十二大天无量八部善神王等无量眷属。前后围绕。
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子。善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以
尔时观世音菩萨摩诃萨。白佛言世尊。是我前身不可思议福德因缘。今蒙世尊与我授记。欲令利益一切众生起大悲心。能断一切系缚。能灭一切怖畏。一切众生蒙此威神。悉离苦因获安乐果。若有善男子善女人。于我灭后五百岁中。能于日夜六时依法。受持此陀罗尼神咒法门者。一切业障悉皆消灭。一切陀罗尼法悉皆成就。今我念报世尊恩德。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐。时长老须菩提在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。往诣佛所绕佛七匝。以众香华奉献世尊。
如是我闻。一时婆伽梵。住大金刚须弥卢峰楼阁。安住大金刚三摩地。以大金刚庄严劫树。于大金刚池宝莲花光照。金刚沙而布于地。于大金刚加持。金刚道场天帝释宫殿。以俱胝那庾多百千庄严大金刚师子之座。说法神通处。一切如来神力之所加持。入一切法平等出生萨婆若智。与八十四俱胝那庾多菩萨众俱。皆是一生补处。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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