地藏经北美福慧寺开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

地藏经北美福慧寺开示第10讲

　　缺少信心，那法门，法法平等，还有哪个要怎么选的？你现在要问我，我就告诉你：地藏法门。不要再选了，选了会后悔。可你还是会脚底痒痒的，不敢相信，这是你没有信心。有信心的人，我来听人家讲经是如如不动的，因为你会在你的法门上。你一听了经，就开始想要换。现在最麻烦的就是，每一个师父出来讲经，每一个法王出来讲经，大家都耍嘴皮子，搞得很厉害，要你跟着他走，那这一些没信心的一堆就跟着走了，走到最后团团转。一个法师一个法王，每个人最少给你一个钟头的功课，你每年找一个，十年你就有十几个小时的功课要做了，我看你除了睡觉就是做功课，那没办法的。这个是你没有信心。

　　法门越多叫中毒越深，不要搞那么多，一门深入。像我就是华严，我也不知道华严多大，那反正进来再讲嘛。我是从《十大愿王》进来，后来决定要选择华严是从十大愿王决定的。后来知道这是第四十卷，我要去找，越找越多、越找越多，结果《华严经》是一百八十卷，你看要命不要命。好了，那你总不能放弃吧？那我就发愿一定要把华严弄通。弄通是简单，要把一百八十卷华严讲一遍，很难呐。所以人家在问说大华严、小华严要怎么弄？我告诉你啊，一部《十大愿王》就可以讲上恒本《华严经》那么多了。知道吗？问题是，大家有没有办法受持而已。

　　所以这个关键，不在于你怎么抉择，抉择是要智慧的。假如你要问你要怎么抉择，那七菩提分第一条叫择法觉分，你先把这个弄好。不要学那些迷信的人，用抽签的方法。那佛前怎么抽啊？没有用。有一个“比较可靠”的方法，为什么说比较可靠的方法？因为你没有信心。但是用这一法，比起其它法比较好的，那就是用《地藏菩萨占察善恶业报经》，占察轮。那最少你要搞三年以后啊，你才弄得出来。所以越讲越麻烦，这第一个问题。

　　第二个，问：有很多年轻人对生命的意义很疑惑，因而产生翘课、翘家等叛逆的行为来，我们如何引导他们找到生命正面的、菩提心的开发的意义，从而走向光明快乐的人生？阿弥陀佛。

　　答：这个问题真的是阿弥陀佛。这个问题不是你在操心的，全世界所有教育部长都在操这个心，知道吗？尤其文明越发达的地方，教育部长更操心；越进步的国家的教育部长，越操这个心。哪个部长可以不操心呢？越落后的地方，国民所得在五百美金以下的，那种国家的教育部长不操这个心。是这样的。

　　我们经过统计以后，国民所得越低的地区，人民生活的幸福度越高；国民所得越高的地区，国民的幸福感、幸福度就越低。这就是我们告诉各位说，为什么使用大脑以后啊，问题这么大。大脑使用以后使国民所得提升，国家建设很进步，属于已开发的国家，幸福的感觉越低。

　　所以我告诉各位，大脑根本就用错了。应该大脑运用以后，会让我们的幸福感觉提升才对啊。但为什么没有呢？这就是关键。

　　民主政治，不丹你知道吗？喜玛拉雅山旁边一个小国，它是集权统治的地方，老百姓很幸福。人家在问说，“那你们国王这样你喜欢吗？”“喜欢呐。”为什么？“因为我们很幸福。”告诉你越民主的国家越不幸福，你放心。不是我反对民主，至少我可以投票嘛。虽然我投的都是我不喜欢的，还是投啊。但是告诉你，民主政治所带给人类最大的福音，就是丧失幸福感。你知道吗？你去注意看看。那些落后贫穷的地方的老百姓，吃不好、卫生不好，可是他们觉得很幸福啊。你到底是要幸福还是要恐惧，你自己选择。

　　这个小孩子要怎么找回这种真实人生的感觉啊，不在教育上，他是在家庭里，父母亲的教育问题，根本上是家庭教育的问题。现在最严重的问题是，父母亲忙于赚钱，有没有错？父母亲忙于挣扎着一日三餐，没有错吧，但是他疏于跟孩子相处。孩子认为父母亲是什么，那个认知已经产生偏差了。你要记得一个问题，我们常常说，要孝顺。你知道为什么要孝顺吗？你大概找不出原因。对老师要恭敬，为什么要恭敬？你也不知道啊。因为以前就这样传下来，对父母要孝顺，对老师要尊师重道，不是种稻子，尊师重道。为什么？现在告诉你，根本就不通。

　　我跟你举个例子，你可能没留意到。以往，以前呐，五十年以前的话，我们任何一个人所得到的任何知识，不是来自父母，就是来自老师，是不是这个前提，你注意看看。所以他当然孝顺父母，因为都听父母亲的。所以你看小孩子一出去跟朋友玩，就“我爸爸说、我爸爸说”，等到他去读书回来，就跟爸爸说，“我老师说，我老师说”，有没有？那个时候是他的知识来源，从爸爸、从老师那边来啊。

　　现在的孩子，知识从那里来？都从电脑上面来，从电视上面来，从同学那边来。他都从同学那边来的话，那他要尊重他的同学，不是尊重老师，这是很现实的问题。因为他就是尊重同学，没有错嘛，所以同学走，他跟着走啊。因为老师那边来的少，所以他不跟老师走。为什么不听父母亲的话，父母亲有给他什么知识？除了给他压力，我看没有给他知识。所以他怎么会听父母亲的话呢？因为他都跟同学走，所以他翘家、所以他翘课啊。

　　问题在家教。我们要告诉各位的是，你到底舍得舍不得你的事业？你愿不愿意陪着子女长大？这是重点呐。你假如这一点给与他，我当然不能够说你父母亲不对，刚才的前提就讲，你为了赚钱，为了三餐嘛。有什么不对？可是你疏忽跟子女相处，所以子女他不愿意跟你在一起，不愿意听你的话嘛。因为他的资讯通通来自同学那边，所以他跟着走啊。所以这一点是我们必须去面对的问题。

　　因为社会要求竞争，要求民主，所以你不得不竞争。你要竞争，你必须牺牲家庭，牺牲子女。要怪谁呀？国家领导人也没办法。因为我们祖先，文艺复兴以来，所累积下来错误的思维模式，所造成，这样而已。错误的思维模式。我仅供参考，你要接受不接受都无所谓，不能接受还给我就好。

　　问：请问如何，这个怎么讲，请师父给与解答，誓死不改的人，勇于认错，请问如何对治？

　　答：他假如是勇于认错，不要对治嘛。勇于认错，没错啊。誓死不改的人，我不知道这题目是在问什么。请问如何对治誓死不改的人，这可能吗？勇于认错，要怎么对治？勇于认错，有罪吗？

　　问：我想那个人的意思可能是说有些人是勇于认错，死不悔改。

　　答：这个人是认错了，但是不改是吧？我们还没有碰过这个人，所以我不知道怎么办。认错，认错他就会改了，怎么会不改？那认错是假的，意思就是认错是假的就对了。有啦，小孩子会有这种情况。小孩子，那个应该是心智年龄还不够成熟。我不知道是谁哦。小孩子有这种情况，哥哥打弟弟，欺负弟弟以后，爸爸一打，说“爸爸我不欺负弟弟，我改过，下次我不敢了。”下次不敢了，偷捏一下。下次不敢了，这次再做，下次才不敢。小孩子，那个叫自治能力不够，有这种情况。我想大人大概不会有吧，所以标的是谁我不知道。

　　师父，阿弥陀佛。

　　师父叫海云。

　　什么是生死重罪？

　　就是果报啊，就是你造的因，会引发你自己受死亡果报的，那个叫生死重罪。知道吗？你做的因，做的事情，会引发死亡果报的，那叫生死重罪。你大概不知道哪些嘛，不知道就好，不要讲，讲了你就不敢做了。不过卖黑心食品，一定是生死重罪。黑心食品、偷工减料造成这个建筑物倒塌，或者工程造成严重的事故伤亡，那个都是生死重罪。大概我们还不至于那么坏吧？偷工一点点，减料一点点。不过只要会引发死亡的状况，因为你是作意嘛，然后会引发死亡状况的，通常都会有。不过有些你不知道的，譬如说滥垦造成土石流，那个虽然没有人死，这个都生死重罪。破坏大自然，生死重罪。

　　问：第一品有觉华定自在王如来，第四品有清净莲华目如来，那第一品有鬼王、有婆罗门女，第二品有罗汉、有光目女，那地藏菩萨，这个意思是问这个地藏菩萨有什么差异是吧？

　　答：这都是地藏菩萨的前生就对了，婆罗门女、光目女，都是前生，他只是把过去的状况讲一遍就对了。你自己前辈子你也很多，我也很多。你也当过猪八戒，当过猴子，也当过国王，也当过出家人，只是混来混去，现在迷迷糊糊而已。凡是现在在听《地藏经》的这些人，前辈子都有出家过。只是修得好、修不好而已，有没有认真修，我不知道。

　　问：修行要具足一、信心，二、道场，三、师父，四、法门。请问师父，在家居士如何符合二、三、四条件？请师父慈悲开示！

　　答：修行要具足，那么在家居士要如何符合？具足是这样，这个信心具足是第一个，每个人要有。那么缘念道场，缘念呐，心要想着道场，想着师父，善知识，指导你修行的人，想着法门，你修行的法门，经常要互动。这里面我要告诉各位，百分之五十在这个地方，百分之五十以上在这个道场、在这个法门、在这个善知识这里。那百分之二十五以上，你用在其它法门，其它地方。因为其它，你知道，其它两个字简单，其它是无量无边的法门。无量无边的法门选一个法门是你精进的，所以你要缘念道场，缘念善知识，缘念法门。那么其它就无量无边了，那你就随喜参与，但是不能少于百分之二十五，那你自己的那个法门，不能少于百分之五十。这样知道吗？百分之二十五是你自己去拿捏。

　　譬如说我是参禅的，但是人家打佛七，那你七天去打佛七，对不对？可是回来以后你还是参禅为主，知道吗？那你要认为说佛七七天占的比例太大，那你是以一年一次佛七这样算的，你不能以这七天来算。这七天那就百分之百了嘛，对不对？是以这样的情况，比例上，这个意思就是，所有的法门都是佛说的法门，你要涉猎一下，其它法门只占百分之二十五，比例是非常少，因为你其它所有的法门嘛。

　　譬如说你现在来修地藏法门，喇嘛来，法王来，他搞那些什么破瓦法，什么法一堆。我们随喜嘛，随喜。你不要说我就是硬不要，它不是毒蛇猛兽，它还是佛陀的法。我们去了解一下，这样就好。随缘、随喜嘛，供养。听一听很好，这样就好。回来还是你自己的法门。你出去以后就像花心萝卜，不知道飞到哪里去了，下辈子再回来，那就麻烦了。就怕这样，所以你自己的这个法门，一定是百分之五十以上，其它的法门为什么这样讲，不要排斥，随喜就好。这是指这样的意思。

　　在家出家人都可以，所以我们即使是在这个道场的出家人，其他道场的活动我们也可以参加，不是说都不行。要不然的话你就憋得太死了，老死不相往来。那个山头主义就很明显。那你这样就会很开阔。

　　问：谢谢法师祈祷，让我们获益良多，法喜充满。

　　答：这个好像别人不知道同意不同意你的讲法，不过你写好像你获益良多。

　　问：兹有一问题，开悟和性德有关吗？如果要启发性德，是否先要开悟呢？

　　答：开悟的同时，性德就启发了。OK?开悟跟性德，没有说无关，绝对有关，它们只是名词不同，内容一样。

　　问：疑情是指参话头吗？

　　答：当你提疑情的时候就是在参话头。

　　问：华严禅与祖师禅有什么不同？

　　答：应该来讲，华严禅包括祖师禅，知道吗？假如从禅法的立场来讲，祖师禅包括华严禅。大概我们中国历史上所有的话头禅，通通都是华严禅。话头禅，参话头的，通通都是华严禅。那这样讲的话，你可能不太满意，因为华严禅是怎么讲呢？禅加华严叫华严禅，这是最基本的定义。所以禅宗大部分都研究《华严经》，但是这样的定义不够严谨，我们不这样定义。所有能够导引到生命开花的禅法，通通叫做华严禅。

　　所以华严禅，中国的禅宗都叫华严禅的原因就是因为它活泼。但活泼啊，禅法，它跟南传的禅法不一样。南传的禅法是依附在原来印度文明的前提之下而有的禅法。但这个禅法经过改革以后，传入中国，跟中国文化相结合，中国就重新改造，成为中国文化系统的一个行法。那这个就跟南传，就是现在我们讲南传那个上座部的禅法，有些不同。所以我们讲，禅宗的禅是印度的种子，移植到中国来栽种的。所以呢在中国成长、茁壮、开花、结果。这个是不一样的，跟印度的禅是不同的。

　　所以印度的禅，它是定义，禅叫功德丛林，叫静虑，叫思维修。中国的禅，禅同样这个字，它就不这样定义，它叫做菩提涅槃，妙明真心，完全不一样。中国的禅不叫功德丛林，但是在印度的禅，就叫功德丛林，这是南北传的不同。所以来到中国以后，禅自然形成一个系统的这个部分，我们叫禅宗。而这个禅宗，在华严宗的系统里，也修这个禅法，我们叫做华严禅。而中国的禅宗本身就叫祖师禅，其实祖师禅是包含所有的话头禅跟默照禅都是。它们有一个最大的特色就是提疑情，参话头。所以这个关键是在这个地方。

　　所以你说华严禅跟祖师禅有什么不同呢？不是不同，只要是华严的教法，教在华严，行在禅法，这个就叫华严禅。那你假如说，我教在天台，行在禅，那就是天台禅。就是他经教的依据不同，这样而已。基本上我们这里不做严格的区分，因为华严的禅宗还是中国传统的禅宗。所以这里面没有不同。但是呢，这里面有一个最大的不同，就是华严禅的系统里，他有一套完整的教学体系，那你能不能走上这个教学体系，那才是走华严禅行法的部分，关键是在这个地方。

　　问：南传佛法可以作为北传佛法的基础吗？

　　答：这个问题有问题，南传佛法本来就是北传佛法的基础。所以我们说南传佛法是基础佛教，北传佛法是应用佛教。这个是我决定开始讲经的时候所做的一个命题。南传佛法它本来就一切佛法的基础，所以我们叫原始佛教或叫基础佛教。那么在应用上面，是要以北传佛法来应用。

　　问：法师提到有关于再来人，不知可不可以更详细说明？

　　答：不可以。

　　问：像再来人知不知道自己是再来人？

　　答：你不是再来人，不用问。等你是再来人，你就知道。

　　问：再来人知道自己的前世吗？

　　答：不知道的怎么可以叫再来人呢？

　　问：还有没有什么特征？

　　答：头上长一支角。

　　问：再来人是不是一旦让别人知道了，自己就该走了？

　　答：等你是再来人，由你决定。我不能替再来人做决定。这个一定听净空法师讲经的。

　　问：华藏世界有没有三恶道？

　　答：你说呢？华藏世界里头有包含三恶道。极乐世界都还有鹦鹉、孔雀，对不对？它们只是存在。在华藏世界里头看三恶道，它只是一种存在，它跟你无关，你不是三恶道的人，你不用那么恐惧。等你是三恶道的时候再讲。应该来讲，我们真的修行人是这样问，我是三恶道的人，你要告诉我怎么修，可以远离三恶道，是不是这样？那你现在你管它有没有三恶道，你不是三恶道就好了嘛。

　　那另外一个问题是，我遇到三恶道要怎么度他？对不对？你会不会度？皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依下面那个法师，你去念哦，我没有叫你念我。你的师父是谁，你就把他皈依到那边去。知道吧，不要皈依到我这里来，很累啊。皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依就你自己的上师。你就带上去，不用担心，不会给你师父找麻烦，他下辈子，弟子会很多，都从三恶道来的，这样他才有工作做。