地藏经北美福慧寺开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

地藏经北美福慧寺开示第7讲

　　昨天我们跟各位讲到第五品，包括地狱名号名品，今天我们从第六品开始讲起。第六品跟第七品是普广菩萨请法，那么地藏菩萨来作答，以及谈到一些真正地藏法门修法上的问题。

　　地藏法门呐他有他的实际修法，但是《地藏本愿经》上面他没有讲到地藏的行法，他只讲到地藏菩萨这个生命因素的本质，各位要把这一点弄清楚呀。地藏是一个生命因素，所以我们跟各位讲说要把菩萨名号给性德化，不要拟人化，不要看成外面一个人，你要把他看成是你生命中的一个因素。简单的讲，这个生命因素是在我们生命中，他有这样的一个功能，就是能够疗愈，疗愈，知道吗？治疗，让你恢复健康。当你心灵受到创伤的时候，那么地藏这个因素可以让你的心灵恢复健康，简单讲就是这样了。那么这样的情况之下他的本质是什么呢？那我们前面跟各位讲过，因为你在这个世界，你用大脑他就会伤害到你的灵性。当伤害到灵性以后呵，要怎么样恢复健康呢？地藏这个生命因素的本质他就在讲这个东西，这个本愿就讲这里，重点就在第六品跟第七品。那么这两品，是所有研究《地藏菩萨本愿经》的人最容易忽略的地方，因为他讲的都不是很重要的行法，他讲的都是结缘的一种状态，这些结缘的状态就好像你肚子很痛，就拿个膏药肚脐一帖，你说这样会好，那很奇怪，那肚子痛跟贴肚脐有什么关系呀？那不管，反正贴了就对，是这样吗？我们才会这样问。

　　因为第六品我帮你整理一下，念一遍给你听，你可能不太清楚。那么普广请佛来宣说利益人天因果等事呀，那么，佛一共讲了十个例子，十个例子里面附带两个小例子，所以一共就十二个。这十二个是什么？第一个是闻名，听到地藏菩萨的这个名字，合掌、赞叹、作礼，恋慕，那这样的话，这个人可以超越三十劫生死重罪。

　　第二个，他提到彩画地藏形象，或者做地藏菩萨形象，雕刻他形状，像这样子做出来，铜做的功夫比较大，木雕的功夫比较小，彩画更简单。那画好画坏一回事，不一定要画多好了，但是要有人家认得他是地藏菩萨就对了。这样的画，你画好以后，仔细看一下，不管谁呀，对这个地藏菩萨的形象仔细看一下，这个叫做一瞻一仰。这样一次就好，百返生于33天，那你知道吗？那你这么天天来，有没有看到地藏菩萨的相啊？要仔细看呐，不要说在哪里啊？在哪里你就没看到了，你要仔细的端详，这个叫做一瞻一仰呵，就百返生于33天。那很简单讲这样，后面就没再举例了。

　　第三个说，若厌女身，女身有什么好讨厌的？这好像有点性别歧视啊，不是那个意思呵。这个女身是指什么？台湾话叫做“gougoujiang?”有理讲不清，那个就叫女身，你有没有留意到？那一个人，你跟他道理讲不清，你真的像女人呐，有没有？所以不止是指女人。那个有理讲不清，遇到事情先哭再吵，那就叫女人。那你有没有讨厌呢？那你假如觉得这样很好玩，那就没有关系了；那你很讨厌，遇到问题了，眼泪就不知道怎么掉下来，所以叫厌女身。你讨厌的话，那么这样的人呢，尽心供养，日日不退，那你可以得大利益，乃至到成佛，再来的话就不是女人了。

　　若厌女丑，女丑是什么？凡是喜欢化妆的人就是丑就对了，你不喜欢化妆就是不丑。我不是说你，你不要对号入座，每次一讲，你都说每次都说到我，我不是说你。我们不认识。不过有些地方是需要化妆，那是尊重对方。就像男生一样，有时候要用香水，出入一些正式场合你还是要啊。你不要说我今天学佛了，受八关斋戒那不能用啊，那不能用归不能用。可是出入正式场合的话，这条戒要开戒，知道吗？戒要开。那总统召见了，你说我不用了，他说那你不要来好了，那你自己选择好了。你要修多久才有一次总统召见，你还不正式一点？同样的，这个地方大家要留意，若厌女丑或者多病，那么你要是能够志心瞻礼，那你就会改变。

　　第五能对菩萨像前伎乐供养。你要知道，常常有人说佛教徒不唱歌、不跳舞，那个叫变态。有人说，那可以，要跳就跳佛乐，要唱就唱佛歌，这个叫不正常。伎乐供养指让人高兴的声音，或者行为、那动作都是，都是供养。供养是以平常心，正常的心态，欢喜心，因为伎乐供养就表示欢喜心嘛，那你不要那么痛苦。我受八关斋戒，受戒学佛不能唱歌，可是要伎乐供养，我唱一首给你听，老是唱那个“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”他听得很烦呢。告诉你，要以很高兴，欢喜的心情。所以我跟你讲说，学佛的心境是很开朗的，不但开朗而且是很稳定的，你不能大起大落。要大起大落在什么地方你知道吗？在高原上大起大落，也就是我的情绪不会低下来，都在很high的那种状况，不是在lowest的那个地方，那种情绪变化不行，所以他有伎乐供养。当你用伎乐供养的时候，最大的感应就是鬼神会拥护你。这鬼神你不要以为鬼道的鬼，那都是菩萨示现的鬼王，他会拥护你。那讥毁他人供养，这个不只地藏菩萨，你只要讥笑、诽谤人家供养佛像、三宝，那获罪无量。

　　第七个，若久病，久病呵，那你布施供养。哎，奇怪，久病了不是要看医生吗？告诉你病要看医生，供养还是要做，病好得快，你知道吗？你说我给医生看就好，常常感冒都会治到死。你要不弄好，那明天开盲肠，明明盲肠发炎了开刀，结果找不到盲肠。医生一想，对不起，开错边，那你就多挖一个洞。这个业在哪里你不知道，你就多做这个部分，那是对你好，不是对我好，做的人好。那么若见人诵经、念佛、顶礼等等见人做这些功德，你要随喜赞叹。

　　那么还有就是从小出身是孤儿，在古代这个孤儿很多，现代好像也不少，现在日本听说还要弄个弃婴箱，婴儿生下来以后就丢到那里面去。我想婴儿长大一定找不到爸爸妈妈，这个时候你假如要见爸爸妈妈的时候，念地藏菩萨，这个是很特别的。

　　第十个，若见下贱，若有一些下贱人，就是说你自己认为下贱的人，那七日内，用七天的时间，七天知道吗？七天不是只有七天呐，就是你的时间够的话，念名号，这个念都是要满万遍，一万以上。

　　第十一就是，你要生产孩子，生孩子，怎么办呢？念地藏经，诵地藏菩萨圣号，

　　我跟各位讲，这个很灵验，非常灵验。那十斋日念佛号、念地藏菩萨圣号，诵《地藏经》都有大功德，这里面很多我们同修的经历，有那实际的经验，那要讲讲不完。

　　我举个例子给你了解，我们有一个同修，应该来讲那是二十几年前，那时候我还没出家，我在讲《地藏经》。他来问，她说台湾第一个警察，那个警察是他哥哥，就在警察局，就在警察局大门口那里被枪打死的，被台湾黑道打死的。那对她来讲是很大的震撼，接着她妈妈伤心过度又死亡。她这两个打击之下，他精神崩溃。那你知道要吃什么药啊？要吃那个很讨厌的药就对了，吃药都有副作用的。她吃了两年多，她突然想到，她需要一个儿子来安慰她，要不然她真的会死。那这个问题就来了，她怎么生孩子呵？吃那种药不能生呐，医生反对呀。可是他又说师父你一定要给我生一个儿子。哦，我就惨了，对不对？先生要求说个他生个儿子，我还好说，一个太太来跟我说师父给我生个儿子，我这个时候麻烦大了。我说能不生最好不要生。她说一定要，要不然他会崩溃，她已经很痛苦了，要有个儿子。因为家人一直不见，她希望再加个亲戚，那这个合理吧，对不对？我想对她也有好处，我就跟她讲了，你就跟地藏菩萨说，你要个儿子，你就诵《地藏经》，每天地藏菩萨圣号一万遍，反正她成天在家没事。《地藏经》诵一遍就一遍，诵三遍就三遍，诵多少遍都不要紧，越多越好。她说好。过一个礼拜又来了，师父你一定要保证我生个儿子，我只好偷偷的跟地藏菩萨讲，拜托拜托，不要给我漏气，你就给她生个儿子吧。过了一年了，她把儿子带来了，母子健康，很难得。现在孩子都已经读大学了，人都还在，你要求证可以。这个是你自己慢慢去做。我不知道为什么，那个很危险的情况之下，她能够度过，这是第六品经里面所谈到的。

　　第七品经是大辨长者命终设斋修供。人死了，那这个大辩长者，辩是辩论的辨，大小的大，不是洗手间那个，大辨，长者是指有福报的人。这个雄辩滔滔的辩论者是有智慧的人，所以用这个地方讲是很平常的一种状况，他用一个长者是在家人，在家很有福报的，智慧的人来请问这个法。说那有人命终，设斋修供，这功德对亡者有没有好处啊？这是很重要的一个问题呀，这也是大乘佛教他最积极的地方。你不信一直到死都不信。不要紧。这个生命因素告诉你，你还可以获得福报，那也就是你要有那个因缘，家属，朋友或者什么因缘不管，要有人帮你做这些好事，设斋供佛供僧呵，或者以种种供养，助念呵、念佛号、诵经等等，有人帮你做的话，七分得一分。你都不信，不要紧，你还得一分；你要信，那当然更好了，平常你就做了，那七分通通得到。那你到这个时候你不知道，人家替你做，那也就一般人常问的回向，我要回向给我妈妈，这功德送做给她，她得七分之一，知道吗？那你觉得七分之一太少，那你就做七倍嘛，你给一百块，他得七分之一嘛，那你就是要给一百块，那你干脆就给七百嘛，他就得一百嘛，对不对？同样的那你要是给一千，他得七分之一，你觉得一千块一张不够，那你就一千块给七张嘛，那他就可以得一千块。这个是说明一个真实的问题，这个叫慈悲，跟广设方便。

　　也因为这种情况，我们跟各位谈到，这个佛教里头在跟各位谈说佛教的慈悲不是你想象，大脑想象得到的慈悲，他是指你生命因素里头带有这个因素。因为你用大脑以后，你伤害到你的生命，你的灵性已经受伤了，但是你不知道，乃至坚持到死，你都死不相信。或者没有因缘这等等，因缘也是你生命中的一种状态，那你就是没有办法接触。好，你这个灵性的受伤，他有恢复疗愈的这种功能，这个是很特别的一种状况。那为什么佛教的，我现在跟各位谈这是一种理论，怎么会有这样的一种理论呢？乃至于你硬不要，他硬把你送做堆，是不是这样？你就不要佛法，佛法不是一种知识，说你要或不要。他是告诉你生命中，他有这样的一个本能，你的生命因素里头，假如你连这样的因缘都没有的话，那你业障就真的很重了，就真的很重了。

　　在这里，我们跟各位谈到业障，前面我们跟各位谈到有一个业缘，有个业感或者叫业惑，这个都不要紧。这个业，不管是业缘或业惑，在我们的用大脑的人生里头，它造成了一种业力。有没有听过业力啊，大家都知道，你别的不知道，你都会认识业力就对了。什么叫业力啊？大概不知道，车子被撞了，业啊；生病了，业啊；烦恼一来，业啊。什么叫业啊？我告诉各位你不了解，了解的话用自己的语言做答。业力呵，注意听啊，椅子不要坐坏，业力就是娑婆世界生命的万有引力，知道吗？娑婆世界的生命，这个生命有一种致命的吸引力，我们俗话叫做万有引力，它会把你往那边吸过去。因为你有业，你就会有那种状况。

　　这万有引力的运动定律，它有两条运动定律：第一条就是因缘法则。只要你有因，缘一到，嘣，非常准确。三个人走在路上，嘣！一个石头打过来，为什么打到你？那两个没打到？因为你有业啊。万有引力一定很准，一定会打到你，不会打到隔壁的，这叫因缘法则。因为你有恶因在，所以缘到恶果就到你那里。同样一个石头打过来，为什么不打隔壁呀，为什么打你？因为你有业，所以业力是娑婆世界生命的万有引力，这是一个。第二个，无常法则。你无法躲过这两条。当你无法躲过这两条，很抱歉，你都在娑婆世界里。告诉你，只要你用大脑，这两个法则就起作用；只要你用大脑，它就起作用，没有为什么。

　　能不能改变？能不能改变？要能改变他就不是真理，要不能改变，成佛就无望啊，对不对？那你说修行可以成佛，学佛信佛可以成佛，那是不是要改变这两个？所以你要留意啊，绝对可以改变。因为那是娑婆世界的一种真理，但不是法界的真理。那你修行要成佛是要入法界呀，法界呢也有万有引力，那是法界的万有引力，跟娑婆的万有引力不一样。这个法界的万有引力叫做三昧力。修行就要修这个三昧力，修了三昧力，他能破无常法则、因缘法则，转化娑婆的业力成为法界的三昧力，那你成佛才有希望。所以你想要成佛先修三昧力，讲的比较快，你慢慢修吧。（掌声）

　　这个业力就是这个业缘跟业感所构成的。这个理论要讲的话，昨天跟各位讲过，要讲很久了，而且很微细，密密麻麻的，那我们很难这个几句话跟你讲过来，那我只是讲个简单的结论。你不要在这里问如何修三昧力？这个问题不是这样问，因为明天有一节课要给各位发问，你就不要问这个。这个我知道你很需要，你从来没听过，能有这个，我马上就比孙悟空还厉害。不是，这个是需要时间，一定要有善知识指导，看你要什么行法，禅净律密经教都可以，那不是问一问你就得道了，问的没用，讲给你听，你知道也没用，要做到才算。业力你在娑婆世界里没办法，你躲不掉嘛，在娑婆世界里万有引力把你吸住了，你怎么会掉？但是呢这一个区域性的真理是可破的，因为法界是整体的，那个才是真理。三昧力你要去培养，怎么培养？那另外专案处理，你不要就这样举手发问，我知道你要问什么，但是你做不到。这是我们简单的跟各位讲。

　　那么也因为有业力的关系，我们的生命很难觉醒，即使想觉醒，你都会很无奈。因为社会上的，就社会，这个娑婆世界的万有引力一直吸引着你。你知道万有引力有哪些吗？好名声是你要的，权利是你要的，为了权利挤破头都不要面子的这个也有；金钱，财务，有没有？这个名利呀都是绕着这个地方来；一个是感情，对不对？只要美人不爱江山，那个就是爱感情了。那为了感情使你搞不清楚人生的方向，这个也很多。不管这些名也好，利也好，情也好，权利也好，等等啊，这些东西它吸引着你，你要能够脱掉，这个是工程面的问题呀。你这些脱不掉，那你的情绪就会一直在那边拖动，会一直在那边滚动。这个滚动是很麻烦的，很麻烦，你要修定绝对修不进去，这是一个。

　　也因为有这样一个引力存在，他才有所谓的业缘、业感跟业力。因为有这样的情况，所以我们对于我们的灵性，有着严重的伤害而不自知。那佛菩萨他特别慈悲的就在这个地方跟我们提出，提出你不见得信，而且我们也发现有很多根本就不信，尤其当你大脑在运作的时候，这些都不可能，不可能相信。我相信各位早期，除非从小就接触那他就一直进入以外，像我们都长大以后才学佛，你的批判性就出来了。《地藏经》为什么要讲地狱，要不然要讲什么？你不知道为什么。这个就是佛菩萨的慈悲，特别把这个生命因素给你凸显出来讲，告诉我们说，你只要能够接触，那你就结缘了。那么你这辈子成熟还是下辈子成熟，那不管，至少让你的生命启发那个觉性，然后慢慢慢慢一步步他会成熟起来的，也就是你这个种子不要老是放在冷冻库里冷冻。把你拿出来，那你到底是掉到那个地方去呀，那不要紧，只要你离开冷冻库，而进入常态，常温状态，那么随着那因缘，他自然会成熟。那么什么时候成熟，大脑会去追，生命不能很追，生命没办法追，他因缘到，他自然会成熟。哪个人在什么时候会很快，谁都不知道。你看那个人，现在不信，哪一天信起来他比谁都精进，关键是在这个地方。所以，这一个地方呵他特别提到的就是，给你这样的因缘，乃至已死之人，已经死的人，已经死了几年不管了，你现在为他做这种功德，他都能够获得。时间越长他获得的比例越小就对了，但是还是可以获得，这个就是结这个缘，你的菩提心，菩提种子他自然就会成长。所以在这个地方来讲，他没有讲说什么修一心不乱的问题，怎么修可以开悟的问题，或者怎么修你可以开智慧、明心见性，他都不谈这些。他都讲《地藏菩萨本愿经》就专门讲这个结缘，开启你发菩提心的那个因缘，所以我们各位谈，有机会亲戚朋友或者是小孩子，你要给他见佛像，供佛，自己去供佛，倒杯水下去，合个掌这样子就好，你不要以为没用，一定有用。

　　有个小朋友去旅行，自己买一个佛像，因为台湾很多嘛，就买一个就摆在家里，那读书之前他香炉怎么做呢？橡皮擦当香炉，擦香怎么擦呢？铅笔芯当香，他就插三根，自己合掌，然后做功课。台湾最多的就是阿弥陀佛、观世音菩萨，跟地藏王菩萨嘛，还有大肚子的布袋和尚嘛。那你怎么办？哪一个都好，你已经结缘了，但是地藏菩萨的缘特别深，而且特别猛力。那有一些生命中的状态我们一般人是感受不到的，但是你慢慢来都好。你给小孩子经常带小孩子到庙里走走，要拜，教他顶礼，问询合掌都好，都是结了这个因缘，哪天因缘他自己成熟，他自己就会走了。

　　我们有位老菩萨，东北人，他爸爸曾经协助过倓虚大师在东北哈尔滨盖极乐寺。那么到了台湾，他自己一个人来，到了台湾以后，他结婚，太太是天主教徒。他迁就他太太，那佛像跟祖先排位他都收起来，放在抽屉里，初一十五自己拿起来拜，他太太当然也协助他，他不反对，不过两个都相敬如宾，就这样子。那有一天，那十几年前，到我们道场来，跟我们一起共修，他很高兴，他就讲了他的这个过程。因为爸爸学佛，那么期望他也学佛，那时候年轻战乱，他离开家乡到北京读书，后来战乱离开家乡就到台湾来，到台湾教教书。但是爸爸讲说要学佛，他不知道怎么学。有一天看了电视，他太太带他到道场来，我们就这样相处十几年，当然他很高兴。这就是说他小时候有那个因，长大了缘他自然会成熟。那我们各位，我相信当然不止这么简单的因了，你有更好的，那么更好的要怎么发展呢？你要留意到这个东西。因为我们有一个天罗地网的这个业力在，在这个娑婆世界里，你要想突破这个业力网，业力的这个万有引力对你吸住的这个网状，那你必须要突破。要突破，你只有修行，别的没办法，要怎么修行呢？本愿经里事实上并没有提到，但是结缘非常重要。

　　那我们从那个密法的立场跟各位谈，他在这个地方，事实上，他是从福德门进来，从北门进来。这地藏菩萨的这个结构在我们生命因素里，他是属于北门的立场，要生命因素在这里。从这个地方进来就结缘修行比较轻松，所以通常在从地藏法门进来的人修的都是观音菩萨修行法门。你要从南门进来的，那就有智慧，一直再找要怎么修的，实际要修法的，那个就会从南门进来，从除盖障菩萨那边进来。所以你可以看到生命因素他还有结构，还有布局，不是没有，只是我们一般学的人都糊里糊涂，马马虎虎啦，所以叫做含糊真如，笼统佛性，含糊笼统，什么佛法搞不清楚了。

　　那么这里呀，我们从这里看到很清楚了，也跟各位谈到，可以突破，你突破要架构的就是三昧力，三昧力如何修呵是另一个主题，不在这一会当中。以后有机会，我们再谈这个部分，这个是存亡利益品的这个部分，那大辩长者跟我们提到了，他谈这个部分，最重要的一点呵是让我们真正去体会，让我们真正的体会佛法的慈悲。佛陀把这一个理论跟架构提出来，我们要能感受得到呵。他不是你想象的完全用大脑去搜索的东西，是你想象不到，地藏菩萨本愿经的殊胜就是在这个地方，你想也想不到。这是第七品，第六品的部分。