地藏经北美福慧寺开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　我要跟各位谈的是，那第一个是，那地狱名号普贤菩萨不知道吗？普贤菩萨为什么要问？这个是生命中两个因素在对话，不是他不知道，他就是要透过地藏菩萨来讲。这个时候呢，假如普贤菩萨出来讲是要讲普贤菩萨的法，普贤菩萨是生命存在的现象，是生命的真相，生命的存在。当然他不讲这些东西，这些东西是地藏菩萨的事，所以地藏菩萨来讲，他是这样的一个状况。那为什么普贤菩萨要问这样的东西呢？这就是问题了。文殊菩萨也可以问，其他的菩萨也可以问，为什么他要问？这个就是关键。我们通常不会去思考这些了，因为经典写普贤菩萨问嘛，所以考试我只要答普贤菩萨问那就好了嘛，对不对？所以你就是惯性嘛。所以人家说，经典说，佛说菩萨说，只要人家说都没用。你要知道为什么，因为普贤菩萨是讲生命的存在，那这个生命的存在事实上是要讲的是法身慧命的存在，在法身慧命里头，请问有没有地狱？没有嘛，对不对？那没有的话，要讲地狱的事是哪里的事呀？是化身佛的事，对不对？从一真法界来讲，普贤菩萨在性起法界，地狱是在缘起法界，那普贤菩萨不能从性起法界捞过界，捞过界就不对了嘛。所以他紧守分寸，那是地藏菩萨你家的事，因为你要出入在这个缘起法界里头，所以你要讲，不然众生怎么知道呢？所以他就把他挑一下，挑逗一下，叫你地藏菩萨讲嘛。

　　这个就是他经典会让人们能够永续读下去的原因。他假如用数学公式来讲，那谁去念啊，他这样讲对话就很精彩。你假如把他当做小说的对话，那就无意义，那就不叫经典了。所以胡适之赞叹说华严经是章回体小说的始祖，他欠揍啊。那你看看地藏菩萨本愿经他不是章回体小说吗？他是一章一章的讲下去呀，那一共十三章。他就是没听我讲经了，要不然他就不会这样讲了。

　　这是一种生命现象的一种表达方式。那么从这个地方你来看，他也很明显的对比，普贤菩萨是从不讲地狱的事，他即使有的话是把缘起法界摄入他的原始佛，普贤菩萨叫原始佛，因为法身佛是无形无相的，你看不到法身佛。但是全法界为一法身，整个法界就是法身，那这个时候法界里头他有缘起法界的地狱嘛。所以在造原始佛的时候，普贤菩萨的身上那会有地狱，可是他在讲法的时候，他所讲的法门里头是不讲地狱这种东西，他直接从性起去讲生命的真相，差别是在这个地方。因此他在这个地方跟缘起法界结缘了，普贤菩萨的用意是在这个地方。跟缘起法界结缘，他不是不跟缘起法界来往。因为他本身的存在是在性起法界，但是透过地藏菩萨就跟缘起法界结缘。告诉各位，假如没有普贤菩萨在这个地方示现的话，那所有缘起法界的众生，修行想到达究竟位成佛，那是不可能的，所以他这个地方是讲这样的一个理论。虽然我们凡夫，但是我们跟普贤菩萨是有因缘的，因缘就在这里连起来的，有没有？所以这个经文我们是这样看的，不是现在换普贤菩萨出场，第五品嘛，第五幕一开始普贤菩萨又插旗子，又怎么样走出来了，那不是演戏呀，这是生命的舞台。

　　那这个时候地藏菩萨就开始讲，地狱名号跟各种罪报恶报，当中讲到南阎浮提行恶众生业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。那这当中讲到阿鼻地狱，地狱有十八个，大家都知道十八个大地狱，叫十八层地狱，十八层地狱怎么来的，你会算吗？你不要背名字了，名字怎么背无所谓了，十八个就是从贪嗔痴算，贪嗔痴不是三毒嘛，最重的三毒，这三毒毒在哪里？毒在色声香味触法一共六个，六三一十八，十八地狱这样来。所以有没有十九呀？你自己加的你就变十九层地狱你住了。那你假如说是五毒，贪嗔痴慢疑，五个，还是在色声香味触法，五六三十，还是在这里面，三十个地狱也可以，不过通常都讲三毒嘛，所以就不讲三十个大地狱。每一个大地狱，大地狱就分类，每一个就十八个就对，不是十八层，民间传说就传来传去就十八层，不是千层派，他是十八个种类。那每一个种类里，又分大中小，又分中类，中的就500个，五的意思就是指全部穷尽的意思，相当于我们讲的360行，就穷尽了所有的行业，那不止360行啊，对不对，也可能不到360嘛。那是通数，习惯上这样讲，那500也是这个意思。就是把所有这一类的贪嗔痴慢疑，贪嗔痴这个色声香味触法的这一类那么里面分有500类，那500类每一类里头那么又有无量百千亿。所以有大中小是这样，所以大中小不是大中小，这是分类，层次这样分的，有很多。在地狱里面怎么受报的这个部分那我们也不讲了，只是让各位了解到有这样的情况。

　　那普贤菩萨问地藏地狱的事呀，他的重点就在于，普贤菩萨这么殊胜的地位其实我们每一个人的生命中你都有这个因素，这个经文讲的是这个意思。所以你不要以为说，我一定要以普贤菩萨为本尊，那倒不一定，你一定有份就对了，可是你不用功永远没分。修行要认真修，这才有你的分，再好你都有份，但是你不用功就没有，你享受不到，就好像那遗产永远是你的，那你不能兑现遗产也没用啊。那你要去兑现他，要怎么兑现？那你要修行嘛，这很简单的一种状况。

　　这个部分，第六品跟第七品，他事实上要讲的是那个地藏菩萨的行法，地藏菩萨行法我想我们就留着明天来跟各位再详细的说明，因为这里面我们要跟各位谈的是到这个地方，是到地狱名号品要讲的事实上都是众生的业缘、业感。这个地狱名号只是把你所造的业显现出来的相，业报，受报的地方。我们对地狱是这样认为，有一个地方，它那个地方叫铁围山，因为经典也这样讲，铁围山之内有业海，光目女就讲的更清楚了，有三重业海，那三重业海是讲贪嗔痴的，那贪嗔痴每一个地方各有六个大地狱，不是就是十八个大地狱嘛，他是讲这些。

　　那你就以为真的有一个地方，那个地方在哪里呀？你外面找不到，那是在你的生命里，因为你的生命因素一直在造恶，你一直用大脑就会产生那个恶，就刚才讲结构性的一种业，那你是逃不掉的。那你要怎么样的放弃？那就要修行啊。所以这里面谈的是，你在现有这个世界的框架里头，你已经有结构性的那种障碍存在了，那么就先把这个业感跟业缘跟受报的地方先跟你讲出来，这个叫背景，你在娑婆世界的背景。为什么地藏经要先讲这个部分呢，因为一般人呢，他不承认，各位不要以为说你来到这里，你来到这里是整个温哥华地区几个人当中有你一个了，你想想看，差不多一百万人口当中才来这几百个人呐，人太少了，比例太少了，万分之一而已。所以能够听闻到的，愿意接受他的，比例上是非常的少。

　　而且你要留意到，凡是越理性的人，基本上越不会接受生命，因为理性的人用大脑，用大脑，大脑会把生命的真理给淹没，但是他怎么会接受呢？他只有在两种状况中会产生，一种状况是他真的产生出离心，他在现实生活中很乏味，很没有兴趣，人生这样干什么？这个时候他偶尔可能偷偷的会接触一下宗教。因为他找不到什么嘛，可是他又瞧不起宗教，认为宗教是迷信的，对不对？宗教都是恐吓人家的，因为宗教一讲人家，那个人就好坏两个部分嘛，要讲好呢你也不相信，要讲坏呢，你又说他在恐吓你，那这麻烦了。用理性的人就这个讨厌了，要证据呢又找不到证据，那说起来好像有道理。你看嘛，所以用理性除非他到这个地方他会觉的很乏味，人生只有这样吗，那么他的良知会呼唤他，他产生出离心，发菩提心，这是很正常的一条路。这个人是有智慧，有善根，是有福报。通常这种人我跟各位提一下，偷偷的告诉你都是再来人，再来人知道吗？前辈子有修行，修完以后回净土去了，回到他生命的故乡去了，休息了，因缘到了，他才来了。他来了。这种人来，基本上福报都很大。那么他修福修多久，那么他到人间来先享福，享到那因缘尽的时候，他就产生无奈，乏味。因此呢，因为他前辈子有修行嘛，这辈子就会说，这样对吗？应该，应该怎么样才对啊？就自然走上去了，而这种人修行很快会成就。为什么成就？因为他还很快会回去，知道吗？他是净土的人，不是这里的人，这里的人是因缘成熟把他借调过来，知道吗？所以借调他来的时候他要享福，享福，看他修多久，他修了50年，他大概到五十岁以后才会发心。知道吗？他要很快，一次修福的通通修起来，他可能一来，十一岁他就发心了，这个因缘是这样，我是举例了，不一定正确了，但模式套一下大概是这样子，这是一种人。

　　另外一种人，理性吗，理性他当然在社会上奋斗。那你知道奋斗不一定成功啊，对不对？你可能会认为我聪明够，我也很认真奋斗，那这没有说这种人一定成功。要成功还要加第三个条件，有福报，没福报你都没分。我告诉你，用功的人很多了。我就是说台湾今年有六组人要竞选总统啊，只有一组会当选，不会说明年六组都会当选，没有那种总统啦。那台湾就分成六块了，不可能，一个国家只有一个总统。所以哪一个要当选，你要去翻阎罗王记录簿，你就知道谁会当选了。因为只有一个会当选嘛，其他五个，大家都很认真全部失败，不是认真就会当选了，没有那回事。他一定他有那个因缘，他有那个福报他才会当选。一样的，你不是认真你就会有，是你要有福报，所以我跟各位讲说你会顺利是因为你有福报，原因是在这个地方。那么这些人要所谓的踢到铁板，你知道吗？假如踢到铁板鼻子撞到流血，那个时候他就会偷偷的，我拜一拜也好啦，可能会保佑我嘛。这种人他不得不，那这种人，我告诉各位，这种人就需要地藏菩萨来接引。地藏本愿经就讲的下面的第六品经，第七品经，就讲这些。你要怎么修啊？他不要你怎么认真修，他不会跟你讲怎么置心一处，证得空性，都不要，他只要你对地藏菩萨好，阿弥陀佛，明明就是地藏菩萨你也阿弥陀佛，可以啦，OK啦，这通过啦，佛菩萨不会计较啦，你把我叫错我生气啦，哪有那种菩萨，对不对？你说我来供，买乖乖来，你还说孔雀饼干，马马虎虎啦，有供就好了，对不对？那个叫做一尘一沙的福报，都可以挂钩勾上去，知道吗？为什么？因为你跟生命已经产生互动了嘛，已经互动了，那你会说我这样互动有效吗，我跟你讲绝对有效，因为生命对大脑是100%的排斥，因为他只要用识性你感受不到生命的存在呀。

　　他不是他真的排斥他，因为你用识性，生命的存在你就感受不到了。譬如这盆花插的很漂亮，对不对，是不是很漂亮，你会说哪里漂亮，那完了，已经完了，你要去分析他怎么漂亮，你一定完了。它怎么会漂亮呢？越分析它越不漂亮，就像美女一样，你一欣赏，啊，好美，就这样而已，就结束了嘛。你说怎么美啊，怎么美，鼻子多高，嘴巴多大，你看古代在形容美女，那你去试试看，嘴巴像磷鱼的嘴，鼻子像莲雾的鼻子，你去拿莲雾贴上去看看嘛，能看吗？所以那美只是一种欣赏，一种综合体，你没有办法用理性去把他分割出来，理性去分割出来不能看啊，不能看。他还是一种生命的感受力，他不是一种逻辑的推理，所以这是完全不同的。所以在后面的地方，地藏菩萨的显现的方便接引众生的地方，事实上他只是要给你说结这个缘，结什么缘？让你开启生命存在的那种感受力，就这样子而已呀。

　　所以各位有一个功德你可以做。经常告诉人家说，哇，这个好美，怎么美？怎么美？你欣赏就美，这个一个。第二个，喝茶，当然你要有一点品位了，你不要拿起来都好喝啊，你要说这茶好喝，怎么好喝呢？你再欣赏看看，你就教他欣赏看看。他一出去以后，那理性的人很会吹牛，他一喝起来就好喝。那你注意啊，你只要说好美，好喝，他就开始会产生一个疑情。因为理性的人一定这样，它到底是怎么好喝？到底是怎么个美？他就会产生这个问题，那就怎么样？那就开启他生命的感受力嘛。要不然美从来也看不到啊，因为他看不到美啊，所以他不知道。当你说这个也美，他说会吗？真的会吗？是这样吗？那种感受力他就在成长了。就是说像我这种人音乐根本就听不懂，现在我家每一个都是音乐天才，我们家是音乐世家，就出我一个败家子，我除了唱国歌以外，其他都不会唱了。但是呢，我很会欣赏，只要你唱歌唱好不好我都很清楚。你不要说我不懂，我是不会唱，我不是不会听啊，你知道吗？所以你要经常去鼓励人家说，这音乐好美，他会“好美，哪里美？”你听啊，他听了老半天，听不懂。听不懂是你的事，但是你已经开始会去注意音乐好听，这个问题就产生了。花好美，他就产生了；茶好喝，他也产生了。当他一再产生这种情景的时候，他生命的感受力就会开始扩张，知道吗？

　　这个跟各位讲是真的修功德，诵经当然是功德了，念佛是功德了，拜佛是功德了。古代这样讲就可以了，现在这个时代不能光讲这样，你从生活中去培养他的生命感跟生命力，有没有，那是最大的功德。那当他有了这个部分，我告诉你，对任何宗教，他都会有敬畏之心，他都会有恭敬之心。那一个对宗教，不管哪个宗教的恭敬心，他会引发他生命的质感，在他生命里，他会起着绝对的改造作用，我们叫革命嘛，对不对。你内在的生命会起革命的效果，那是因为你已经在培养生命的情操，他就开始诞生了。（掌声）

　　那地藏菩萨的这个法门本愿经的法门里头，其实就在讲这个部分，启发众生生命觉知的能力，就是这一个地方，所以他这一个觉知的能力就是摄受流浪迷失的生命孤儿重返生命故乡的一个基本动力。所以他不是跟你讲如何修，如何修，怎么样念佛一心不乱啊，怎么样子置心一处啊，他不是讲这些，他关键也就在这里。所以地藏法门很简单嘛，就是让你拜佛嘛，他基本上的这个部分如何进行，我们明天再告诉各位。