地藏经北美福慧寺开示

地藏经 | 作者：海云继梦 [投稿]

　　第八品他是另外一个理论，我们来跟各位谈一下。第八品是阎罗王众赞叹品。前面讲了，有讲地狱等等。现在跑出阎罗王来了，阎罗王来了，他有一个无毒鬼王，有一个主命鬼王，那么来谈。这里面有两个重点我要跟各位谈的，第一个阎罗天子，阎罗王就是阎罗天子，他这样问，他问世尊，他说：“我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议身历，云何众生而不依止善道，永取解脱。”他问题在这里呀，我想这个问题你也发生了。这个另外一个问题就是佛是万能的话，就把我们通通度成佛就好，我们不要修得那么辛苦嘛，对不对？就这两个问题，我想困扰很多有心追求佛法的人。甚至于有人说那本来具足的自性，为什么会被污染呢？那我修成佛以后，我的自性会不会又被污染了？这个，这一类非常狡诈的问题，一直存在使用大脑的人的心中，那么阎罗王在这里替我们问这个问题，不是你有，他老兄也有，他也有这个问题。那么地藏菩萨这样度不是白度了吗？把你度了，那你一转眼又掉进来了。

　　佛说：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”，那你就知道我们众生其性刚强，难调难伏。你知道嘛，你为什么刚强，难伏啊？光我跟你讲说不用大脑，那你就说不用大脑那用什么？这刚强难调呵。跟你讲不用大脑，你就出个问题，不用大脑要用什么？用豆腐啊？不是，这里面就是因为你用大脑，用大脑会产生一种惯性，产生了这种惯性以后，你很难突破。你一转身，你又用大脑了。

　　因为我们跟各位讲，用大脑取向的思维模式，它有三个东西，一个就是记忆，记忆就是记忆了很多知识嘛，它会累积，累积以后你会分类，分类以后会分析，分析以后你会推理，推理以后你会发明创造，你的质疑其实就是发明创造，你要留意到这一点。所以只要有东西跟你的推理相违背，那你就马上反弹。这个世界会这么乱，不是跟我对立，是跟你自己的推理对立。你在推理，别人也在推理呀，你为什么不能尊重别人的推理呢？人家的推理就要符合你的推理，人家的推理不符合你的推理，你出问题了，你就产生一种我被打败的感觉。为了不被打败，那我就要争，这个问题就来了，那为什么会推理不一样呢？其实是因为你的记忆不同，因为记忆不同所累积的东西不同，所累积的东西不同。你推理的方法尽管相同，你的基础不同，知道吗？海边的人所做的推理跟住山上的人所做的推理是不同的，对不对？你住在北方这个寒冷地方的人，跟我们住在台湾那个热的要命的地方的人你不知道，那两个人推理不同，看东西的立场也完全不一样。我常常在问那个山有多高啊，为什么要问？因为山头还白白的，对不对？那你忘了，那纬度那么高，那你没算上山的高度，那那种高度在台湾不可能嘛，怎么会有雪啊？但是在这里呢，因为纬度高所以它这样啊，所以他基本上推理是不一样的，不是推理不同，而是你记忆的基础不同嘛。所以我们常说学文的人跟学工的人，他推理的答案怎么会相同？不是推理的方法不同，是你记忆的基础不同。就知识嘛，知识不同嘛，所以你推理的结果是不一样的。那么之所以会发生争执的问题，就是因为那个记忆跟推理之间发生状况，不是说不对，是不同。那因为不同，所以你就不相容了，产生这个问题了，关键是在这里。也因为这种情况，所以你会产生彼此之间互相的冲突，这个就是难调难伏的地方。所以即使像佛陀这样的圣人呐，要跟各位大博士来讲生命的真理呀，你不会用生命来跟佛陀讲真理，你一定拿你的大脑来跟他谈的，这就发生问题了，这叫刚强难化，难调难伏。所以用大脑麻烦就出在这里，不是用大脑不对，是用了大脑以后，你很难接纳别人的结论。

　　所以我们跟各位讲说，在生活中你要跟人家沟通谈事情的时候，你要记得一个原则，不要讲结论，你的结论绝对不要讲，你一讲结论，对立就起来了，一定的。所以夫妻你要注意啊，不用说我的个性急，不是个性急呵。个性一急，我的话就直接讲了，那是最大的伤害，不要直接就把结论讲出来，你要讲要先讲前面的地方，推理记忆的基础，你谈这两个就好，结论你不要讲。你先把你要讲的那个内容讲一遍，那么他跟你之间，因为你要把记忆的基础讲了，推理又一样，他一定接受，一定接受。但是你这两个没讲，直接就把结论拿出来，那对不起，他的结论跟你不一样，他不能接受。他是不接受结论，不是不接受你的推理，因为大家都合理的推理嘛，你留意看看。在家里，尤其家里的生活，特别注意，你就会发现呵，当他的假如不讲结论呵，刚开始从那个过程来跟你谈论的时候，基本上正常人他是都会接纳的，因为都是合理的推理怎么会不接纳呢，对不对？只要你是合理的推理讲的，对方一定接纳，之所以有冲突，就是因为你讲结论。（掌声）

　　所以我跟各位谈，尤其你跟子女谈话的时候，要特别留意到这一点，父母亲的麻烦就是先把结论一讲，你结论一讲，孩子还讲什么，孩子唯一的结论就是晚上不回家可以吗，对不对？你结论已经讲了，我还讲什么，唯一的就是晚上不回家嘛，可是你会发现孩子不跟你讲晚上不回家，因为这是结论，他知道一讲你有问题，所以他就晚上不回家而已，他没有讲，所以烦恼是谁你就知道了。所以这个就是很重要的，在这个就是，你了解人性吗？你了解从这里来谈。这很清楚啦，所以刚强难化你先认识清楚。

　　那么地藏菩萨就救度这些众生，这些众生怎么未久之间呵又堕恶道，那就是十八地狱的原因嘛。贪嗔痴加上色声香味触法，十八个嘛。那我从贪把你救出来，你又掉进嗔，对不对？从色把你救出来，你又掉进声，又来了，就在这个地方。因为你一直用大脑，他就一直在那边转，一直在那边转，关键就在这里。当你十八地狱轮过了以后，你也就忘了，第一次地狱又掉进去了，这叫做旋出旋入，一带出来又进去，带出来又进去。

　　我记得有一次授菩萨戒的时候，都是男生嘛，我们都是男生嘛，在佛光山授菩萨戒，大家都受戒。在受戒排队要点戒疤的时候，那个都已经做阿公了，也在哭，大家就一直哭，哭也不要比赛嘛，对不对，怎么哭成那个样子呢？那一面拜忏，那一面哭，轮在一班人去了回来也哭，轮到我根本就没哭，有什么好哭的？我看一看，那个阿公都哭到那个样子。我点完了，换我了，我们也拜嘛，拜没有问题嘛，等着大家看是怎么样子哭啊，我想那也没有什么好哭嘛。拜忏就拜忏，有什么好哭的，对不对？但是我就这样拜啊拜啊，突然间有个境界出来，什么境界呢？那观世音菩萨在一条大船上面呵从大海里面救众生，那众生都像沾到乌油一样，黑漆漆的，赤裸裸的，黑漆漆的，丢到船子上以后，一会又溜下去了，救上来，一会又那边溜下去了，那边救上来，这边溜下去呵。那我就很生气，划着个小船过去，帮他抓了。这一生气这就揍上去了，你再掉下去看看？那抬头一看呢，观世音菩萨千手千眼在那边抓，他也不生气，我生什么气嘛，对不对？干脆我就要爬上来好了。这很奇怪，不会爬上来，你一定要拉他，一定要拉他，那是一个状况。所以感觉到说，哎，众生难度啊，那不度可以吗？不度不行呵，我已经下海了，非度不可呵。（掌声）所以你要知道呵，要度众生，你会发现一种状况，你一定要穿防弹背心带钢盔，要不然，我告诉你很麻烦呵，不得好死啊。你要知道佛为什么满头包啊？被众生锤出来的了，我才一个包而已，没关系。这个众生真的是很难度，就有这种情况，因为他用大脑，什么都是用大脑。不是讲各位了，你不要说那不是我，我告诉你保证是各位，包括我在内。因为我们都是用大脑的人，不用大脑你已经成佛了，我告诉你，不成佛也是法身大士了。那只要你用大脑，一定有冲突。所以这告诉我们，阎罗王天子，阎罗天子跟我们提醒一件事情，大脑的识性作用很可怕，但是呢，你不以为意，你会以为这很正常的，我不用大脑去想，那我怎么做事啊？这个不是问题，问题是你用大脑以后，你会对立，会冲突，是这个东西存在，这是第八品里头他所提出来的第一个问题。

　　第二个问题呀是第八品后面有一个主命鬼王，这主命鬼王后来佛说他就是将来会成佛，就是无相如来。他成佛的时代叫安乐劫，他的国土叫净住世界。这个主命鬼王是怎么修来的这个东西的呢？我们现在不跟你谈了，这是一个很好的行法，但是不是这样跟各位讲。但是我要跟各位谈的是，主命鬼王是相，他的本质就生命因素呵他是无相如来。这个生命因素叫做无相。假如他还没有成佛以前叫做无相菩萨，成佛以后就叫无相如来。但是他现在显现的相呢，就是鬼王，所以你不要看到鬼王就怕，他是菩萨示现的。那我们就麻烦了，你用大脑就转不过来，鬼王就鬼王，怎么是如来？那如来就是鬼王了？如来不是鬼王，如来是从体上讲如来；从相上讲，他现在这个时候，他现主命鬼王出来。那我告诉各位，我们在这个娑婆世界，你都有一个相叫主命鬼王，而他的生命因素就是无相如来。

　　所以，我们在学佛的时候，佛像他有三身：一个叫自性轮身，你看到佛像，很慈祥的坐在那里有没有？那个叫做自性轮身；你看菩萨有种种变化，这个叫做正*轮身；那像主命鬼王这个，那叫教令轮身，教令轮身是在折服众生的。菩萨是在摄受众生的。所以佛教，佛陀在教化众生，就用这两个法，一个是摄受，摄受就是“乖，不要吵，糖果给你”，这就叫摄受。那你就乖乖坐上来，爸爸就：乖，这个儿子好乖，你是吃糖很乖。那没糖吃了，你很生气，糖给你，什么给你也不要，那这个时候怎么办呢？就要惩罚，惩罚就折服，是这样的。那么他的折服呢不像我们现在讲的这种情况，因为你会造业，造业就会受报，所以不是佛给你惩罚的。当你在受报的时候呢，他的生命因素，我们生命因素，刚才讲的，你那一个造业就是灵性，你的灵性受伤了，那么要让你那灵性，受伤的灵性恢复健康的时候，那另外一个生命因素就显现出来了治疗你，治疗你就是鬼王，这个就是教令轮身。这个就是告诉你说你做的这个业，你知道吗？知道就赶快乖乖回来，对不对？这个叫折服。我们大脑用的折服是“铛”打他一巴掌就打过去了，那个是你的大脑反应。生命的反应不会动粗，因为你造了业，有因嘛，缘到果就到嘛，果一到你就受苦了，受苦的时候，他只要提醒一下，就把你摄受回来，这个是生命中他的时间在运作上，跟你想象的时间运作是不一样的，是不同的，这个是最重要的地方，最重要的地方。

　　当一个人的生命，他的性德，我们说修行的性德，假如要把他凸显出来，是无相如来的这个生命因素的时候，那在到你要成佛的过程里，你会经过主命鬼王的这个阶段，知道吗？那你可能会觉得说，我现在发心修行，那么我下辈子就当菩萨，菩萨观世音菩萨这样，成天穿的漂漂亮亮的，头发梳的这个样子，那个样子，带着珠光宝气呀，走在街上呵，人家说，你是不是欠绑票啊？不是，他会因应整个生命，我们在生命伦理，生命本身的那个伦理，那个因素呵，因为你自己的生命，哪个灵性受伤呵，你凸显出来的那个生命因素，他会发挥这些作用。所以他有时候会现鬼王相，教令轮身，来疗愈你那个受伤的灵性。所以佛菩萨在度众生没有一定的相。

　　我相信你在很多地方都看过，应以何身得度者，即现何身而为说法，对不对？他可能现鬼王身，可能现罗刹身，那不一定啊。可是你的意识形态里头一定会“不对啊，菩萨怎么这样？”菩萨应该要怎样？菩萨应该怎样？菩萨不是你的工厂生产的，对不对？所以他不是你想象的那一样。他是随着生命的状态，不是外在的生命状态，你个人的生命状态，他会显现出来去治疗你那受伤的地方，灵性受伤的地方，那么要治疗，要开刀啊，开刀不现鬼王相吗，对不对？所以你不要看医生，医生很多坏蛋啊，他不是说你病了，把你摸一摸就好，一定把你破疤那个呵给割掉呵，对不对？那不是现鬼王相嘛，而且很青面獠牙有没有？开刀的医生通常穿绿色的呵，就是这个原因呐。不是我形容他不好，而是因为他穿绿色呵。（掌声）那你从这个方向来了解我们生命的状态呵，那你就知道整体的运作是怎么样子，所以有些时候我们会给你反面的东西，有时候给你正面的东西，但是你可能不知道，因为你是用大脑做抉择，所以生命很难告诉你。所以想要度众生吗？把钢盔准备好再讲，至少要戴安全帽，要不然很危险，因为你要阵亡比众生还快。众生还在对你发脾气，脾气还没有发完，你可能已经退菩提心了，你就已经退了，是真的跟各位讲清楚呵。那你要成为一般的，一般的那种信仰者，那就没有这些困难。当你真的要想修行，尤其越大的法，尤其经教行法的大法修行呵，那你可能都承受不起。各位还没有听过什么叫经教行法，讲经也是一种修行法，那就不是一般人能做的功课了。

　　好，我们休息一下，等一下再继续跟各位谈。