人有二十难之十一

证严法师 | 作者：证严法师 [投稿]

　　人有二十难之十一──广学博究难

　　一个学道者，要能够专心地学习是很困难，能够专心，又能真正用心去深入研究就更难了，所以说‘广学博究难’。

　　平常人只讲究‘广学’；想学的事物很多，但都不能持久，不能深入；刚学会了一点皮毛，就又想换别的。一天到晚心不能精，行不能专，整大都在玩花样，可是却没有一项真正做得像样，所以有句俗话说‘十学九不成’，虽然学得多是‘广学’，而缺点就是少了‘博究’。

　　做任何事都需要耐心，专心！果真有耐心，即使是一件很艰苦的事，也能够一路到底的学下去，能专心研究便能‘一理通，万理彻’，一种道理精通了，其他的道理也都触类旁通；处理事情也就更能得心应手了。问题就是因为我们无法专心，所以无法对道理了解得很透彻。

　　□以管窥天徒白扰□

　　战国时代，有一位自认为‘通今博古’的人，他常说过去的书籍、人物、历史他都懂，可以出口成章；甚至对于当前社会的种种，他也自以为完全了解。有一天，他心想，社会上的人都很称赞庄子，却没有人知道有个才华过人的他，因此，他想去与庄子辩论一番。他抬头挺胸，非常贡高我慢的，怀著自以为博学多闻的心态，到庄子的住处去。他一见到庄子，就把自已一切所学，所知道的滔滔不绝，如水一泻千里般地高谈阔论，而庄子只是微笑著，不发一言的听他讲，等到他把想说的话都讲完了，庄子便以很温和而郑重的态度回答他的问题，反驳他不周到的理论。这位自以为通古博今的人，听了之后非常吃惊；原来，他以为天下只有他最了不起，最了解一切事理，当下他才知道，原来自已所知道的只不过是浮面，浅显的道理，而真正有深度见解的是沈默稳重的庄子。听了庄子那精简而微细的分析后，他心中的高傲之气，完全被折服，也才知道普天之下，原来还有比他更了不起的人。

　　后来，他去找一位同修的学友，并告诉朋友这件事，又说：‘我错了，原本以为自己的学问很渊博，懂得很高深的道理，现在我才知道，庄子的学问才真的是“学如深渊”啊！’他的朋友笑他说：‘你呀！竟敢以自己的学问，思想去和庄子辩论。’又说：‘庄子是一只脚踩在青天，一只脚踏在黄泉，通天文，彻地理的人；庄子学问的高深，实在难以测度，其实你所见识到的，就像是“以管窥天”一样，还没有看到全貌哪！’

　　看了这个故事，我们也来想想自己平日又学了多少呢？自以为通今博古的人，到底又‘通’了多少？那位傲慢的人确实也学了不少，为什么不如庄子？只因庄子是一个生活淡洎、精神快乐、逍遥自在的人，从庄子‘逍遥游’里头可以看得出来，他的生活是那么的逍遥自在！两者之间的差异，在于执看‘闻学’与‘闻学知行’不同。

　　□‘有心’还要‘用心’□

　　学佛也是一样，佛陀告诉我们要学以致用，在日常生活中，原本人人都能过得逍遥自在，人我无碍。曾经有两位记者听我说了‘触事无心’之后；提出一个问题，说：‘师父教人要“无心”，可是后面又叮咛一句说“请大家多用心”，这两句话，是否互相矛盾啊？’我向他们解释道：‘真正用心到最透彻的时候，就是无心。’我问他们：‘刚才你们跟著我到慈济医院二期工程的工地，又跟我到三楼去参观，也到纪念堂及地下室去，在上上下下之际，你们可曾用过心在你们的脚步上？’他们说：‘没有！’我说：‘你们到复健科去看看那些正在做复健的人，他们很用心的想要站起来，可是多难啊！有的想要把手举起来，可是用尽了心力才能勉强而困难的把手举高。我们平时走起路来，一点都不必费心，就能走得很轻巧自然；事实上，我们平日一切的举动都是小时侯曾经用过心，现在才能很自然自在的运用于生活中，这便是“用心的极至，就是无心”的说明。健康人步履自在可以不用心，而有病必须复健的人，却需时时用心啊！’

　　我们的日常生活，应该可以很逍遥而无烦恼，可是为什么人人都有层层叠叠的烦恼呢？因为，看人家的脸色也起烦恼，听人家的口气也起烦恼；其实人家根本无意让你烦恼，而你却偏偏要把它记挂于心，产生种种烦恼；如果常常牵挂外境，遇到这件事，认为他是冲著我而来；碰到另一件事，也认为那是他故意要为难我，那么这个‘我’的生活就太痛苦了！

　　‘学’就是要学得化烦恼为智慧，化有心为用心。想到要多学只是‘有心’而已，并非真正用心。庄子时时刻刻都在用心，所以他学得很透彻，把所学的化为他的生活、思想、文化，而‘学’的深度，便在这里。日常生活中，每一样都是我们该学习的目标，而且要学得很自在，也用得很恰当自然，这就是深度。

　　那位称赞庄子的学者，评论他那位骄傲的朋友是‘以管窥天’，说他的朋友看庄子，就像是拿著竹管子看天一样。他称许庄子是一脚踩在青天，一脚踩在黄泉，不但是天下宇宙的道理他能瞭解，即使连生死的难关，他也都知道得很透彻。庄子是如此，何况我们是学佛的人，是佛的弟子，更应该要以超越透彻的态度去学习，不只要‘广学’、还要用心去‘博究’。学佛的路上有很多难关，必须要能通过考验，才会有所成就。

　　‘广学博究难’；我们要以虔诚宽广的心去学习。人生本就森罗万象，要集很多常识才能适应生存于人间；若所知粗浅，绝对无法和大家和谐相处。因此，人必须学习很多事情，何况是学佛，想超越人生更上一层楼的人更要广学博究。

　　□博究勿忘广学□

　　‘博究’的确是困难；不过以现在的社会情况来说，却刚好相反；因为现代人，有很多是‘博究’但不‘广学’。现代的科学，知识很深奥，大家在求学时，要选定自己感兴趣的科目，而且要专心攻读这个科目。譬如说‘学医’，单是‘医学’这一科系，就有许多细目要分。例如选了外科，就得专心研究，时常做解剖的工作，然后才能运用于人体，有了丰富的经验，才能真正走入临床的工作。而外科又细分很多科，如一般外科，胸腔外科，还有整形外科，脑神经外科．．，单是外科就分成这么多种。一般外科门诊，若来了一位头部受伤的人，医师可能不敢接诊，因为头部受伤是属于脑神经外科处理的范围；虽然他们研究得很专精，但却不广泛，所以和‘广学’正好相反。

　　过去的人是什么都要学，但是每一样都学得不彻底；而医生所学的知识，则必定要一门专精。人生就是这么难于完美，普通的人，每一样都想学，却没有一样能彻底的学好；而对于专业的人，他所学的知识很专精，但是又隔行如隔山，这实在也是一种缺憾。

　　至于信仰这方面，有些人学佛，一开始就分宗别派，有人说：‘我要学的是净土宗。’有的说：‘我选择禅宗或者我选择密宗。’念佛修净土法门的人，有些只把一句佛号念到底，而不愿意再去研究法义，因为他认为文字是多余的，并且认为只要一心念佛就行了，何必打坐。而禅宗的学人，有些则认为学禅可以放下屠刀，立地成佛，一打坐就可以脱胎换骨，以为打坐入定的境界就能超凡入圣。甚至诵持，礼拜，也都各有偏执。大家都学得专，但是却没有更进一步去体会全盘的真谛。

　　□信仰虽异爱心皆同□

　　不同宗教信仰的人在一起时，难免有彼此知见的差异。佛教徒会排斥佛教以外的宗教信仰者；认为佛陀的圣教超越一切，佛陀的智慧是涵盖宇宙大地的大智慧。而其他的宗教也会排斥佛教，以及其他与自己信仰不同的宗教。像天主教、基督教，他们认为信仰上帝的人一定会得救，不信的人会堕地狱，所以因知见的差异，常会引起纷争。

　　常常有人问我：‘法师，佛教和其他宗教有什么不一样时？’我都这么回答：‘只要是正确的宗教，其目标都是一样的，就是“爱”；天主、耶稣，都以博爱的精神来爱世人；佛教讲慈悲，所谓蠢动含灵都是佛陀所爱的对象。所以，只是名称不同，研究的经典依据不同，至于最终的目标应该是一样，可以说是殊途同归。宗教应该像大海，所有的小溪，河流都能归流于大海，宗教的精神应该是这样！所以我们要广学。若只知自己的宗教，又强调偏执，那就不是好的宗教家。

　　孔子不语怪、力、乱、神，他不喜欢谈怪异，凭势仗力的事，也不谈扰乱人心的话。世间的圣人都已如此，何况是要超越世间的宗教，学佛者应该要‘广学’，而且也希望能‘博究’，才能知己知彼──就像知道自己的脾气，也要知道别人的脾气，不能说：‘我的脾气本来就这样嘛！’要人家都来顺著你，那是不可能的，我们要先去了解别人的性情：‘当他生气的时候，我就少说两句，等他气消了，我再和他评理。’若是这样，那什么事都会很圆满，也才是‘广学博究’的心态啊！

　　希望人人学习时，要打开心门，瞭解自己，也瞭解别人！

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