人有二十难之十三──不轻未学难
人通常都自命不凡,也因为自以为是不平凡,所以常会轻视他人,佛陀说:‘能够不轻视未学的人很难’,因为凡俗之人稍有名气,则或多或少都有贡高骄傲的心。
□自命不凡造成社会不安□
看看现在的社会情势,使人多么不安!因为社会有大多自认不凡的人,他们认为自己高人一等,因而引起一些同样不肯屈服认输的反对者出来抗争,所以叫喊示威的声音就越叫越大了,结果让人觉得杜会充斥一股暴戾之气,人心也跟著烦躁不安。接著两来的就是拳打脚踢,如电视画面上看到的议场暴力,这种情形,难怪很多人对台湾产生担忧之心!
社会不安定的原因就是──自以为不凡的心态在作祟,大家充满了自大我慢之念。其实,现在的社会倒是很需要平凡的人,大家若自认平凡,自然声色就会柔和,会互相谦虚礼让,彼此尊重,如此社会不就平和安祥了吗?对!社会就是需要人人抱持平常心;平凡,才能身心安稳;平凡,才会自在快乐;平凡,我们才会彼此互相敬重。如果我们能互相敬重,心态自能安定,生活的环境品质就能提高,人生所要追求的该是这种互敬礼让的生活,这才是美丽安和的人生!
但是,我慢心实在很难去除,每一个人要将几十年的习气去除,必定要下一番功夫。所以佛陀才说;‘除灭我慢难’,正因为难,所以要下一番苦功夫,若是不难,那就不需要费心了。佛陀非常慈悲,总是希望弟子把人生之难化为不难!
□未学并不表示学不会□
其次,佛陀谈到‘不轻未学难’。很多人不只我慢,还时常会轻慢他人,自以为比别人能干,学问也比别人好,而主管却让他做那么卑微的小事,于是他的心常常不能干衡;而且此种习气还根深蒂固,若看到别人能力稍差,自然容易起轻慢之心;自以为博学多闻的人,要他不轻视未学之人,确实很难。其实世间没有天生就是博学者,博学也需要靠时间的累积及环境的培养;未学的人,并不表示他永远都学不会,只是还未开始学习罢了,因此,我们要常常抱著敬重他人的心,不可轻视未学的人。
佛陀说世间有四项不可轻视的事··
第一:火苗虽小,不能轻视。因星星之火,可以燎原啊!
第二:王子虽小,不能轻视。过去是君主世袭的社会,王子虽小,将来长大也会继承王位,统领天下臣民,所以不能轻视。
第三:龙子虽小,不可轻视。过去的人,都认为四季能够风调雨顺,都是靠海龙王的恩赐,下雨或是晴天,都执掌在龙王之手,这是前人的思想观念。人,生活于大地间,须靠五谷滋养生命,若风雨不调,五谷便欠收,人民就要挨饿。所以,以前的人对海龙王总是怀有极为敬畏的心态。而龙子虽小,总有一天也会呼风唤雨啊!
第四:沙门虽小,不可轻视,从小就出家的人,虽然现在还年少、但是随著年纪的增长,他渐渐用心去体会佛法,日渐增长佛法的智识,将来地能于大众中说法度众生,是未来的天人师,所以出家人虽然年幼、但也不可以轻视。
由此可见,佛陀的教育,是要我们时时存有一份尊重他人的心。世间有很多微细的人事物,我们都不能有所轻视。
□黄帝也不敢轻视牧童□
古时候,黄帝有一次到具茨山去见大隗。他带了六位同伴向目的地去,可是在半途中迷路了。正当不知何去何从之际,巧遇一位放牛的牧童,黄帝赶紧趋前问道:‘具茨山要往那个方向走,你知道吗?’牧童说:‘知道呀!’于是就指点他们路途方向,黄帝又问:‘你知道大隗住那里吗?’他说:‘知道啊!’黄帝吃了一惊,便又随口问他说:‘看你年纪这么小,但是好像什么事你都知道得不少啊?’接著又问道:‘你知道如何治国平天下吗?’他说:‘知道,就像我放牧的方法一样。只要把牛的野性去除了,那一切就平定了呀!治天下不也是一样吗?’黄帝听了非常的佩服,真是后生可畏,这小孩真是不可轻视呀!原以为他年幼可能什么都不懂,没想到这小孩从日常生活学来的道理,就能理解平天下,统治人群的方法,所以说,我们在日常生活中,对人对事,都不可轻视。
佛陀说:‘不轻未学难’。每一个人的潜意识,都有轻视他人的心态,所以,能够完全做到不轻视他人,是一件很困难的事。而我们既然学佛,不但不能以此为难,还要好好尊重别人,好好地调服自己,见到人就要有尊重之心,不只对老人要敬重,就是年幼的孩子也不能轻视,因为他们将来会成为国家社会的栋梁。所以日常生活中,我们若能时时刻刻存著这分敬重之心,则‘敬人者人恒敬之、爱人者人恒爱之’。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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