人有二十难之十八──随化度人难
精舍的远处传来了阵阵庄严肃穆的念佛声,刚才我在静中就如同身历其境,和他们一同起步朝山念佛一样。这样的气氛,真是今人感到轻安喜乐。
佛陀说人生二十难,其中的第十八难是‘随化度人难’。‘度’人,实在是很不简单,光其是要对方一见到你就起欢喜心,由你的一切举动、语言、声音就能够让他改过,这就更难了——佛陀如是说。不过,现在大众于殿内打坐静思,而外面有朝山者的修持念佛声,我们的身心就好像被他们所融合,可见‘诚’能感人。
□精诚所至金石为开□
记得几年前,在朝山的路旁有一排褚舍,里面养了很多很多的猪,猪舍的旁边还有很大的鱼池;饲养的人利用猪粪导入池内喂鱼。到了夏天南风一吹,我们的精舍周围就臭气冲天;可是土地是别人的,他们要养猪、喂鱼,我们也是无可奈何。
有一天,一群慈济人来朝山,那时的朝山者并没有像现在浩浩荡荡的这么多人;只有十几位吧!他们半夜从苏花公路朝山进来,三步一拜非常地虔诚。养猪的人看见了,觉得很奇怪,心想:‘这些人怎么这样呢!寺路不好好走,一会儿就拜一次,走不到几步又拜下去?’当时朝山的人默念佛号而拜,所以,对一个没有信仰,又不曾见过朝山的人而言,他觉得非常好奇,也有满腹的狐疑……。不过他也一片好心地回家拿了手电筒,牵著脚踏车跟在朝山者的后面,为他们照明路况;因为他看到山上有些年轻人,骑著机车飞驰而过,而朝山者穿著黑色海青,天色又暗,万一出事可怎么办?因此他就牵著脚踏车,手里提著照明灯,让骑机车的年轻人,和开车往来的人有所警觉,注意到前面有人。总之,他就这样一路跟著朝山者念佛进入精舍。
他看到朝山的人,非常虔诚地回向预礼。这时天色也亮了,他原本想回家去,刚好那时我走到外面看见他,和他打了招呼,他说:‘师父!这些人好诚心哦!’我告诉他说:‘这叫做朝山!’。他说:‘我从来不曾见过,真使人感动哦!’。过了一会儿,他鼻子嗅了嗅说:‘你们这里怎么有猪粪的味道?’我说:‘这就是从你们的猪舍飘来的啊!’他说:‘我以为只有我们那里会臭,闻久了也不大觉得,没想到这里的味道比我们那边还浓!’我问他:‘像这种情形你认为好吗?’他说:‘不好,不好,这样好了,我把这一批猪养大了就结束经营吧!’他真的从此结束了养猪业。
这就是以诚来感动人,本来他们一养就是好几百只的猪,一大早拜佛时,常听见猪群嚎叫的声音。当猪要被送到屠宰场时,听它们哀喻的声音,真是今人心碎!幸好这群朝山者,以虔诚的举动,把猪舍的主人感化了修行的人有时因久处于良好的环境,也许不大察觉它的好,有句话说——‘处于芝兰之室,久而不闻其香’正是如此。反之,‘处于鲍鱼之肆,久两不闻其臭’,在很臭秽的环境中住久了,也会不闻其臭。
佛陀成道数年后,应父王之邀回国弘法。入城第二日中午,佛陀托钵经过皇宫楼阁,楼阁上有一对恩爱佳偶卿卿我我的,那男子是佛陀的同父异母弟弟,名孙陀罗难陀,往楼下一看,见佛庄严的身相非常感动。他赶快下楼,来到佛陀的面前,向佛问讯。他接过佛陀的钵,将其盛满饭菜,然后端出来要供养佛陀;但是佛陀一直往前走,他只好捧著钵,跟著佛陀一直走到精舍。到精舍时,佛陀告诉他:世间的富贵如浮云,你若是贪恋美色,在滚滚红尘中打转,到头来一定还是在六道中轮回。孙陀罗难陀听了很感动,因此不顾美娇妻还在家里等他,就随佛出家了。
出家之后,他还是会想念他的妻子和家庭的生活。有一天,他一直想偷偷地跑回宫去。佛陀知道他的心思,就告诉他:‘我耍带比丘们出去托钵,你则留守在精舍,但需扫扫地……’。他想这是回宫的好机会,即说:‘好!我留守精舍。’可是佛陀故意回头来问他:‘你想离开吗?在你要走之前,我带你去看看一些境界。看完了,你要走再走吧!’于是两人坐下来,佛陀入定后,把难陀带上天堂,在那里有一栋富丽堂皇的高楼。远远一看,孙陀罗难陀惊讶地问佛陀说:‘世间怎有这么庄严美丽的房子呢?’佛陀说:‘你过去问问这个房子的主人是谁?’他过去一看,看到里头还有很多美女,就问道:‘你们的主人是谁?’他们说:‘是释迦牟尼佛的弟子孙陀罗难陀,将来他在人间舍报往生时,就会生在天堂,到那时这里的主人就是他了!’
孙陀罗难陀听了这些话好高兴,佛陀问他:‘如何?这里的女子漂亮吗?’离陀说:‘哦!太漂亮了!’。佛陀又问:‘跟你的太太比起来呢?’他说:‘跟她们一比,我太太就像猴子一样;她们实在太美丽了!’佛陀说:‘你如果好好修行,将来就是这里的主人。’他高兴极了。
佛陀又带著他到地狱去,孙陀罗难陀看到地狱中的狱卒,牛头、马面……各式各样均有,又看到罪人受刑的种种惨状。地狱中有一个很大的油锅,他很害怕说道:‘太可怕了,这个油锅还没开始用,将来受刑的人,不知是谁?’佛陀还是要他自己去问狱卒。狱卒道:‘这个油锅还在加热,等著佛陀的弟子孙陀罗难陀,他欲心未除,将来若犯戒,死后堕入地狱,就会掉到这里面,受烈焰热油煎炸之苦。’他吓得满身大汗地出定了,他告诉佛陀:‘我知道有天堂、地狱了,不管是天堂或地狱,都是由自己的心念所造成,我要好好地持守自己的心念,也要用心地学佛了!’
这都是心念的问题,有时身在其境,却制伏不了自己的习气,就像孙陀罗难陀一样,等到让他真正看到了境界时,他才知道‘回头是岸’的道理,所以佛陀说‘随化度人难’。就如佛的当弟孙陀罗难陀跟在佛的身边,照样还是起心动念,经过这番过程,他才开始潜心向道,若不是让他看见这些境界,他怎么会死心呢?
学佛就是要把持自己的心,有时我们的心念精进,有时会生懈怠;精进则成就,懈怠则堕落。不过,只要我们有虔诚的心,不仅能自救,还能化度他人!因此,要时时抱著殷勤精进的诚意学佛。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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