他力心念佛,心行之相
继续看底下他力念佛。他力念佛的行者,心情是完全不同的,非常的安心自在,因为往生西方极乐世界,稳操左券。我们来看看他力念佛。
他力念佛者,依佛愿、凭佛心、靠佛力、信佛所修无上功德之人,随念佛之心,以他力而得度,仰凭弥陀之解行,将弥陀置于自心,思:“造罪业时,必堕地狱,然念佛名,乘本愿故,决定往生;发道心时,非以道心往生,唯以称名,乘本愿故,决定往生。”如此用功,心信口称,如此之心,是他力心,此即他力念佛,如坐船即是仗船力。
自力的行者犹如游泳,他力的行者犹如坐船。我们这个地方是九龙,如果要从九龙到香港,可以搭船,也可以游泳过去。请问诸位菩萨:如果你要从九龙到香港,你要坐船还是游泳?坐船。我想没有人要选择游泳。游泳就是靠自力,坐船就是靠他力。诸位菩萨之中,有的人从比较远的地方回到我们念佛会。我听说有的在家菩萨,坐车要坐一个小时,坐一个小时是蛮远的距离。如果从你家里到念佛会来,你不搭车,是走路的,绝对不只一个小时,可能要走三个小时甚至四五个小时,所以靠自力显然就辛苦多了,对不对?靠他力不但稳当而且轻松。如果你要到香港,靠自力游泳,说不定你就溺死了,因为有人不会游泳。师父就不会游泳,所以无论如何我都要靠他力。
如果我从台湾到香港来,是游泳过来的,我从台湾的中部跳到台湾海峡,游泳到香港来,说不定从十四日慢慢游泳,游到十五日、十六日,还在台湾海峡之中,但是我搭乘国泰航空公司飞机,一个小时十五分钟就到香港了,所以我选择他力,我不要靠自力。
从台湾到香港,我懂得选择他力,从娑婆到西方,我当然也选择他力。你要到西方极乐世界目的地,你也可以自力修行,也可以他力修行,随你,这是个人的意愿,不勉强的。
我曾经劝人家他力念佛,靠着阿弥陀佛的愿力,修行往生西方极乐世界,对方怎么跟我回答,你知道吗?“怎么那么没志气,修行要靠佛的愿力?修行要靠自己伏断烦恼,成就菩提,这样才有志气。”我听了之后,还是赞叹他:“你有这个志气,好!”
但是靠你自己修行的功德力,能够伏断你的烦恼吗?想一想,不论怎么诵经、怎么拜忏、怎么朝山、怎么打坐、怎么放生、怎么念佛、怎么拜佛、怎么修行,妄念都还在,不是吗?谁诵经不会打妄想,谁念佛不会打妄想,谁打坐不会打妄想,谁拜忏不会打妄想,谁朝山不会打妄想,谁放生不会打妄想,连睡觉都会打妄想,那这样你有什么功德力超越生死?
拿你自己平时所修的点点滴滴的功德力,你抵不过死魔,你相不相信?死魔的力量太大了,你这一生几十年的修行功德力,就要把死魔打败,我告诉你,你会被死魔打得凄凄惨惨。在死魔之前你是没有力量的,你相不相信?“我不要死!”我不要死,能不能不死?不能!我经常去跟人家做临终关怀,有的没有学佛的人,到了医生跟他宣布绝症的时候,他不愿意死那一种很难接受的心情,真的是如同晴天霹雳。
我讲一个真实的事情,让你好好体会。
我们本愿山弥陀讲堂有一个女众菩萨,她妹妹得了乳癌,到台湾中部台中中国医药学院去检查,医生为她诊断之后告诉她:“某某人,你已经得了乳癌,你的生命只有剩下半年而已。”这一位女众因为年纪不大,所以她从医生告诉她得了乳癌之后,她没有办法接受这个事实。她的姊姊是我们本愿山弥陀讲堂一个很发心的女众菩萨,请师父去关怀她妹妹。我印象非常的深刻,当我到这个病人的面前,她放声大哭:“师父!为什么是我?师父!为什么是我?我不想死。医生说我半年之后就要死了,我先生很爱我、我孩子还小,师父!我怎么办?”一直哭。
因为她是女众,我告诉她姊姊:“你把你妹妹抱住,师父在旁边安慰她。”我慢慢的安慰她,等她心情宁静下来,才劝勉她一心念佛。到最后她接受我的劝勉,一心念佛。我告诉她:“你念佛有可能会有奇迹,就是阿弥陀佛放光摄受,把你身上的癌细胞通通度到西方极乐世界,你就健康了。你现在一直伤心难过,不能接受,如同晴天霹雳,你的癌细胞扩散更厉害,你加速自己的死亡。”她听了之后,慢慢静下来了。来!跟着师父念佛,南无阿弥陀佛。要跟着师父念佛:来!南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)对嘛,配合一下。配合一下我才能讲下去。
这个女众,她就真的跟着师父念佛。情绪比较稳定了,我就告诉她生死有命的道理,告诉她阿弥陀佛慈悲光明的摄护,说不定会有奇迹。如果真的你半年之后会舍报,也因为你一心念佛,你的生命得到重生,到了西方极乐世界,转凡成圣,你就跟观世音菩萨一样,你永远不会得到乳癌。所以,她情绪稳定下来之后,慢慢念佛。
师父对于已经罹患癌症的病者,通常会鼓励他,除了念佛之外还要吃素,因为癌细胞很喜欢吃荤腥的东西,如果吃鱼、吃肉、吃海产这一类的东西,扩散得很厉害,很快死亡,所以我劝她吃素。“师父!可是我一餐没有吃肉就很难受。”那这样要死很快,如果你想要命要吃素。这个女众菩萨心情安定下来。
后来,几个月后,真的走了。走了之后,我们去跟她助念。所有一切后事,师父为她处理,做功德佛事。这个女众虽然真的走了,但是走得很安详,脸色非常的红润,而且身心柔软。虽然年纪不大,乳癌对一个女众来讲,这一种打击很大,所以心情会有很大的起伏,这很自然的心理。
但是人生谁没有苦难?生命的苦难,如果没有南无阿弥陀佛六字洪名来解脱,有谁能跳脱死魔的掌控?在死神之下我们都很无奈的,要把宝贵的生命交出去。想一想,我们从现在开始,跳脱阎罗王的掌管,摆脱死魔的纠缠,把身心奉献给阿弥陀佛,一心念佛。从今以后,不怕死魔,因为死魔只要一来临,阿弥陀佛就在死魔之前,把死魔打败,接引我们往生西方极乐世界(掌声)。
所以,一个深信阿弥陀佛本愿的念佛人,面对死亡这一件事情,内心根本不会恐惧。知道要死,难免会有离情依依,也难免会伤心难过,这是很自然的人性。但是,对于自己将来的去处,很清楚就是西方极乐世界,因为内心里面老早就笃定,除了西方极乐世界,我哪里都不去。阎罗王来了我才不甩他,任何家亲眷属来了,不晓得是哪个鬼变现的,都一概不理他。阿弥陀佛来了就要赶快走,知道吗?那这样你一定往生西方极乐世界了,死神就无奈你何。所以有阿弥陀佛的依靠,不管死神再怎么有魔力,你通通不怕,对不对?想一想,我们的生命,不就是因为有阿弥陀佛而安心、自在、幸福、美满吗?
所以,他力心当然是我们幸福、美满、安心之道。同样念佛,你为什么不要念得快快乐乐?
自心佛心成一体
他力念佛的行者,因为依凭佛愿、佛心、佛力,相信阿弥陀佛的名号无上功德可以救度得了自己,所以念佛的心是依靠着佛力,仰凭着弥陀,因此将阿弥陀佛置于自心,也就是自己与阿弥陀佛合而为一。我泥中有你,你泥中有我,就是我心中有阿弥陀佛,阿弥陀佛心中有我。如果男女朋友二个人交往,感情成熟了,如胶似漆,分不清彼此,也就是男朋友整天想女朋友,女朋友整天想男朋友,那这样就算二个人分居遥远的二地,心也是紧紧的在一起,对不对?有没有想过女朋友的心情?有没有想过男朋友的心情?一定有。那你如果每天想念阿弥陀佛,你不就跟阿弥陀佛内心紧紧的在一起,对不对?所以把以前想男朋友、想女朋友的心,净化为想阿弥陀佛,好不好?好,那怎么会不往生西方极乐世界(掌声)。
或许你会说:“师父!我都已经七老八十了,您还说想男朋友、想女朋友这种事。”那好,你会不会想子孙?会!不然怎么五点还没到,就一直看手表:“师父!赶快下课,我要回家煮晚餐。”你心不就一直在想子孙吗?怕子孙没饭吃,你不是心思都在想子孙吗?如果你想子孙的心,想阿弥陀佛,我告诉你,你往生绝对有希望。
祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛。
——“弥陀教法”之21《无量寿经摘要》卷二(P854)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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