二课合解第八讲

亲佛法师 | 作者：亲佛法师 [投稿]

《二课合解》第八讲

1月4日上午9:30,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂向四方信众讲授《二课合解》。这堂课内容继续上堂课所讲的《佛说阿弥陀经》。现谨取主要内容如下:

经题如人脸目,美丑善恶皆可从脸目而观之。古德讲:“闻经题名获无量功德利益。”像《佛说阿弥陀经》、《金刚经》、《妙法莲华经》等,单听闻经题的功德就很大了。经题又分通题与别题。“经”这个字是通题,佛所说一切法都称之为经。所谓别题,就是别于其它的经题,“佛说阿弥陀”这五字只有本经可用,别经不用。现在分别解释本经别题这五个字。“佛”是娑婆世界教主本师释迦牟尼佛。“说”不单表示用嘴言说,而表示当释迦牟尼看到众生成佛的机缘成熟了,特别喜悦地向众生介绍西方极乐世界、介绍阿弥陀佛。“阿”代表无。“弥陀”表示量。“佛”表光、寿。那么,合起来本经题就表示,娑婆世界教主释迦牟尼佛说出西方极乐世界阿弥陀佛,这样的一部经。

初序又分为通序、别序。通序,通于诸经皆具故。别序,诸经不同,唯本经是本序,为本经发起因缘,文各发起序。

如是我闻。一时佛在舍卫国,祗树给孤独园。

如是者,是一经之法体,信顺之允辞。如人说事,闻者若信,则言如是。不信,则言不如是。此是如来亲赞极乐依正微妙庄严,诚无虚语。且有六方诸佛共赞,众生若信如是经教,依教持名者,决定往生无疑也。又不异名如,无非曰是,言此经与十方三世诸佛所说,理无有异名如。阿难结集与佛说不差曰是。此下六种成就,俱可判于四教六即,恐烦不叙。我闻,是能闻之人,耳为六根之别,我心为五根之主,如外有声,心若不在,即同无闻,今则废别从总而言主,故曰我闻。凡佛有说,则阿难心耳明承,如瓶注瓶,滴滴不漏,佛灭度后,而阿难结集经藏,与金口无异,所谓佛法如大海流入阿难心是也。一时者,若众生有大小机感,佛即现胜劣二身,随机说教,名曰机教相扣之时,今为净土之机,赞扬净土之时也。在者住也,诸佛法身,无住无不住,法身本无形相,曰无住。心量周遍法界,曰无不住。报身待大机感发则住,如华严会中佛现光明遍满之身,而说圆顿之教是也。应身亦无,全赖众机感见,随类化身,应机说法则住,如释尊八十年住世,机尽则灭。说此经时,应身在给孤园,化一类净土之机,故曰在。舍卫国祇树给孤独园者,舍卫,此翻闻物,物产美闻诸国故。时为中印度之大国,是波斯匿王所王。其太子名祇陀,此翻战胜,有花园在南门外距五里,为太子玩赏之所。国有大臣名须达多,此翻给孤独,买园布金,建造精舍,请佛僧住,太子感其诚,施林花及馀未布少地,故并名祇树给孤独园。

与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识。

此下至诸大弟子,是声闻众也。初句明类,千句标数,皆句标位,众句叹德。五事既成,必赖法众而成所利。盖以一佛出世,诸圣辅化,令六凡同归佛道也。比丘是因行,阿罗汉是果位,所言大者,具大多胜三义。以诸比丘,为天王大人所敬仰,故大。智慧明彻,通内外典,故多。超出魔外,位高且正,故胜。比丘具三义,一乞士。乞食资身,乞法长智慧故。二破恶,能破见思烦恼之恶故。三怖魔,禀戒归心,能惊魔宫故。僧者,梵语僧伽,此翻和合众,理和则同证无为解脱,事和有六,谓身和同住,口和无诤,意和同悦,见和同解,戒和同修,利和同均,是名僧行六和。千二百五十者,谓三迦叶波,兄弟三人,共一千弟子,本修外道,佛化成果。又舍利、目连共率弟子二百人,先亦外道,归佛证真。又耶舍子率弟子五十,先亦学外,佛化得道,故有此数。复有五比丘五人,最初受化,得成道果,此等皆感佛化度深恩,常随辅化故。阿罗汉具三义,一应供,因为乞士而舍贪,果受人天之供养。二杀贼,因若破见思之恶,果名杀烦恼之贼。三无生,因令魔怖,果号无生,以其此身殁后,更不受后身故。此以比丘三义为修因,罗汉三义为果证故。定性罗汉不名为大,慧性罗汉乃名为大,今皆内秘菩萨,外现声闻,辅佛大化,为众中上首,知机识时,故曰众所知识。

长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿(耨)楼陀,如是等诸大弟子。

此标名也。年德俱尊,故曰长老,此十六位,各占一德以称第一,皆称长老。

身子。智慧,在胎即能益母胜辩,幼童时七日内遍达佛法,八岁登座,论议无双。

目连。神通。制伏毒龙,止车烧堂,止外道之移山,举释种于梵天,普化无尽。

饮光。行头陀行,年老不舍,传佛心印,为第一祖。

文饰。论议,文辞善巧,纵横玲珑,是南天竺婆罗门种。

大膝。善问答,外道时专读十八经,出家后得四辩才。

星宿。心无倒乱,深行正定故。

继道。善义持,因教半偈,数月不成诵,久而忽悟,神通辩才无尽。

善欢喜。仪容挺特,为佛亲弟。

庆喜。历劫多闻,佛之堂弟,后为侍者,如为入灭,结集经藏,传佛心印,为第二祖。

覆障。密行,唯佛能知,佛之太子,以昔塞鼠穴六日,今受胎报六年。

牛呞。常应天供,以昔轻一无齿老僧吃食如牛呞,自报五百生作牛,今得证果,尚有余报恒事虚哨,人见则谤,天知敬礼,故佛令常在天上应供,今之少年毋弄轻言,慎之思之。

不动。常受供养,广作福田,设斋诚敬,必来冥应。

黑光。身黑而光,为佛使者,教化最善。

房宿。善观星象,初来投佛,中路值雨,寄宿陶舍,佛化一僧亦来求宿,僧为说法,即证道果,僧复佛形故名。

善容。容貌整肃,又得五种不死,因昔曾施病僧一果,食之病愈,故得是验,又昔持不杀戒,今寿百六十。

无贫。昔以稷饭施辟支,九十一劫所求如意,今修三昧而得天眼明彻。

此十六位尊者,皆内秘菩萨,外现声闻,常随佛辅化故也。

并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。

此菩萨众也。初句举类,文殊下标名,末句总结无量菩萨也。菩萨,具云菩提萨埵,翻大道心成就众生,以能悲智双运,自他遍利故。佛称法王,菩萨能绍隆佛化,为佛上首,故名法王子。舍利弗,为声闻中权智第一。文殊,为菩萨中实智第一。无能胜,为当来补处之尊。不休息,旷劫修行而不为暂停。常精进,自利利他穷劫无倦。此等深位大士,尚愿亲近弥陀,望诸来者,不可以净土为藐视,致过非小。

及释提桓因等,无量诸天大众俱。

此天人众也。释提桓因,翻能作天主,三十三天以忉利天为主故。等者,该括十方三界诸天,故曰无量诸天。又该八部之众故,凡与净土有缘而预会者无不该之。声闻住空,常随于佛,故居前。天众住有,为外护,故列后。菩萨行于中道,绍隆佛化,如影随形,故介乎中。

通序竟。

六道-----

三善:天道、人道、阿修罗道。

三恶:畜生道、饿鬼道、地狱道。

八部------

天:天然妙乐,即三界诸天,有二十八重。

龙:守天宫殿,持地注雨等龙,其能隐现升降,皆自在故。

勇健:亦名暴恶,谓飞空陆行甚速,守天城池门阁等。

香阴:不啖酒肉,唯香资身,是天主缘幢倒掷乐神。

无端正:又云非天,有天福无天位,因中行施生嗔,感此报应。

金翅鸟:两翅相去三百三十六万里,项有如意珠,以龙为食。

疑人:什曰非人似人,而头有角,亦天之伎神也。

大腹行:肇曰,大蟒神,腹行者也。

尔时,佛告长老舍利弗:『从是西方,过十万亿佛土有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。』

此总指依报教主之名也。盖诸部部待请方说,今经不然,良由极乐,为九界众生之真归。弥陀,乃了脱生死之方便,二乘罕知,六道无闻,赖释尊运无缘慈,作不请师,矢口直告舍利弗。广赞净土胜因,何啻当会沾益,尽未来际咸以此为极归也。夫净土专经三本,唯此小本最方便。四种念佛,独持名最捷径,七日之内有得一心不乱者,决定往生。所谓馀行法门,犹蚁子上于高山,念佛功勋,若风帆扬于顺水。又如虫在竹,直上则难,横蛀则易,念佛持名横超三界,如虫横出可以带业往生,横见四种净土,他之法门,安能如斯。

问:十万亿土每土宽几许。

答:大小不可限局,如娑婆以一三千大千世界为一土,他方或二三大千,或至千万大千为一土者,如法华经佛记富楼那未来成佛,以恒河沙等三千大千世界为一土,以此比之,则娑婆为小矣。若世界远近,有事有理,约事虽有十万亿土之遥,约理则不离咫尺。楞严云,空生大觉中,如海一沤发,有漏微尘国,皆依空所生,沤灭空本无,况复诸三有。是故十方若净若秽诸微尘国,皆依自心建立,而自心圆包太虚而非远,收在目前而非近,远近一如。若人念佛,念念与佛相应,则去佛不远,宝所非遥,此约理性净土虽近,而十万亿土事相历然。事相国界虽多,足之蹈之无非极乐。妙哉唯心,讵可得而思议也欤。有世界名极乐者,举依报也,十方佛刹皆具四土,各分净秽,唯极乐四土皆净,皆是弥陀愿行称性功德,及众生念佛三昧胜故所感也。有佛号阿弥陀者,序教主之名也,通论佛有三身,谓法身、报身、应身。又三身各有单複,并三身所住四土,见圖可知。今现在说法者,简过去已灭,未来未至,现在何独弥陀常说,而水鸟树林演畅音亦无间歇,众生若闻,顿开佛慧,速证无上佛道,乃至尽未来际法音不止。

三千大千世界-------

小千:为一二禅天所覆,覆得一千初禅,初禅以下。

中千:为一三禅天所覆,覆得一千二禅,二禅以下。

大千:为一四禅天所覆,覆得一千三禅,三禅以下。

(竖为三界,横为大千。总为一佛分千百亿身所化之境。而极乐在十万亿个大千世界之外。又举娑婆,极乐,十万亿土,亦总在二十重华藏世界之第十三重,而第十三重有十三佛刹微尘数大千围绕。)

极乐四土:凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。

讲授完正文之后,释亲佛法师又谆谆劝嘱道:

修学佛法,必须明理。明理修行,一日千里。糊涂修学,就会走弯路、错路。大家要多听经闻法,佛理明了了,利于修行。我在十一月十七弥陀圣诞,开示的题目是“唯有念佛法门乃是修行正路”。这句话是善导和尚所讲过的。善导和尚是阿弥陀佛再来,他老人家有两句重要法语:“西方乐,愿往生”、“释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海”。佛法八万四千法门,都是门径。佛教以佛为本体。念佛即进入佛本体,意味着已在门之内。所以大家要坚定道心,好好念佛。我希望大家都是极乐世界的莲友,不要在六道轮回。学佛的目的不是贪恋现世,这个世间是五浊恶世,无乐可言。而极乐世界众上善人俱会一处,是真乐。

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