二课合解第四讲

亲佛法师 | 作者：亲佛法师 [投稿]

《二课合解》第四讲

11月30日上午9:30,释亲佛法师在榕桦寺念佛堂继续向四方信众讲授《二课合解》。在讲授正文之前,法师向佛学初学者开示了几个佛学中的基本问题。诸如南无本师释迦牟尼佛的含义、什么是佛教等等。

法师在开示中讲到:南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。释迦牟尼佛是娑婆世界的教主。“释迦”是梵语,翻成中文是“仁慈”的意思,教我们对一切众生要仁慈。“仁慈”是与人相处之道,用真实的爱心,去真诚地关怀,热心地帮助,没有条件地爱护一切众生;“牟尼”翻成中文是“寂默”的意思,“寂默”的清净,是高度的自我修养,“寂”是灭除一切烦恼,“默”是烦恼灭除之后清净无为的心态。落实到我们生活中,把我们自私自利、贪嗔痴慢的心淡薄一些,对于世间名闻利养,五欲六尘的热情冷静一些,时时回光返照,检点自己的修养与智慧有没有增长,烦恼有没有平息,痛苦有没有减少。告诉我们对自己要清净,对别人要慈悲。那么为什么要南无本师释迦牟尼佛呢?本师者,根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛(不动如来)、十方三世一切诸佛,都是释迦佛给我们介绍的。设若释迦佛不说,我们连一尊佛,亦不会知道。因此,我们称念释迦佛名号时,特加“本师”二字,称曰:“南无本师释迦牟尼佛”,以表感念佛恩,特别尊重!我们对于本师的名义,尤应留心详记。

接着法师又讲到了什么是佛教。“佛教“是佛陀的教育,是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里面的课程内容还要多。时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育,不是宗教;它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育,是讲一世(一生)——从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。

台下端坐众人闻此,思悟良久,对正确认识佛教,更加明了真切。

现谨取法师所授《二课合解》正文内容。特记如下:

如意宝轮王陀罗尼

如意心陀罗尼经、以观自在菩萨欲令众生随意所法度、遂白于佛。佛即许之。菩萨曰、持明咒者、雨妙珍宝、犹如意树、生如意宝珠、众生所求、应念果遂。树、表本觉智。如意珠宝、表始觉智。陀罗尼、是所持之境。轮者有展转义、摧碎义、谓诵者秘密之法转于我心、摧碎我惑、而得境智一心、如意所求、说法利生、化导无穷。又智空境寂、即真谛。字字从此流出、如如意珠雨一切宝、即俗谛。真俗双亡而复双照、亡照同时、圆融无碍、即中谛。三谛圆妙。如意性宝自然明矣。

南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。

怛侄他。唵。斫羯罗伐底。震多末尼。摩诃。鉢蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。烁罗阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。唵。鉢蹋摩。震多末尼。烁罗吽。唵跋喇陀。鉢亶谜吽。

尔时菩萨说此咒已、六种震动、凡魔宫殿皆悉焰起、即大惊怖、诸恶众生颠坠、受苦者生天、天雨宝华、及宝庄严、奏天伎乐、广陈供养。如来亦赞菩萨、或求现报、或禳灾星恶殃、或忏五逆重罪、或保诸病、水火风雨、王难盗贼、冤鬼恶梦、兵戈恶兽、种种诸难。但一心受持此咒、皆得应念消灭。至命终时、即见弥陀观音、往生净土。

消灾吉祥神咒

经曰、佛在净居天告诸宿曜游空天众、二十八宿、十二宫神等。我今说娑罗王如来、所说炽盛光大威德陀罗尼、除灾难法。帝都国界、五星凌逼、罗睺慧字、妖星照临、及人所属本命宫宿诸星宿位、或临帝座、及于分野、作诸障难。当立道场、依法克期、念此咒一百八遍、灾障即除。

曩谟三满哆。母驮喃。阿鉢罗底。贺多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入缚罗。入缚罗。鉢罗入缚罗。鉢罗入缚罗。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑缚诃。

灾从心招、还从心消。夙业所感、诸苦集身、曰灾。业障清净、事庆于心、曰吉祥。持此咒者、当具三观心、以空观消灾、假观会吉祥事、空假俱是一念、灾消吉至、同名法界、斯即中观。迷则吉即灾也。悟则灾即吉也。亦可约四教六即、思之可得。

功德宝山神咒

圆因往生集引大集经云、若人诵此咒一遍、如礼大佛名经四万五千四百遍。又如转大藏经六十万五千四百遍、造罪过十刹土、入阿鼻地狱、命终决定往生西方世界、得见阿弥陀佛、上品上生。

南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。悉达哩。布噜哩。娑缚诃。

工夫精勤曰功、功有所验曰德。志心诵者、功具三观、果显三德。如摩尼宝珠、体是圆净、法身德也。光彻表果、般若德也。如山产物、解脱德也。即咒即心俱是三德。山能产宝、心能现物、法性之山、功德圆具。持此咒者、性宝财物、随愿所求。

佛母准提神咒

稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护。此龙友树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝。二句皈佛宝。三句皈僧宝。四句愿求加护。梵语苏悉帝、此云善圆成、谓善能圆满一切愿心、善能成就一切事理也。头面顶、是能礼之人。七俱胝、是所礼之佛。梵语俱胝、此云百亿、谓准提佛母、与七百亿佛围绕也。梵语准提、或云尊那、或云尊弥、翻施为、谓宏誓住理、大智断惑、具诸因行施为故。又翻成就、谓从空出假、成就寂灭故。皈依、惟愿、即意业。头面顶、即身业。称赞即口业。若诵咒者、三业相应、一心菳净、而我智愿、与圣之智愿相应、则准提慈悲心、全摄我之身心、故曰垂加护。母者、法为诸佛所师、实智为母、权智为父、可见七俱低佛、皆以准提三昧而证菩提、一切众生亦当持之。准提经、如来在祗园、为四众八部围绕、世尊愍念末法薄福恶业众生、入准提三摩地、说过去七俱胝佛所说陀罗尼。

南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

佛言、持此咒满九十万遍、能灭十恶五逆四重诸罪、乃至俗家不拣净秽、但志心诵、即增福寿消诸灾病。诵满四十九日、菩萨令二圣常随其人。或求智慧、或拒诸难、或求神通、或求无上菩提、但依法立坛、诵满一百万遍、便得往诣十方净土、历事诸佛、普闻妙法、得证菩提。

圣无量寿决定光明王陀罗尼

经云、世尊愍念未来世中、一切短命众生、欲令增其寿命、得大利益。告大智慧妙吉祥菩萨言、阎浮中人寿命百岁、于中多有造诸恶业、而复中夭、若得见此咒者、或写、或供、读诵受持、复增寿命满于百岁、当来速证无上菩提。

唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴罗密沓。阿优哩阿纳。苏必你。实执沓。牒左罗宰也。怛塔哿达也。阿罗诃帝。三药三不达也。怛你也塔。唵。萨哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。达罗马帝。哿哿捺。桑马兀哿帝。莎巴瓦比述帝。马喝捺也。叭哩瓦哩娑诃。

此咒与藏中字句多有不合、或时译师有异。

药师灌顶真言

药师经、释迦如来告曼殊室利云、时彼世尊入三摩地、名曰除灭一切众生苦恼。既入定已、于肉髻中出大光明、光中演说大陀罗尼。

南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。鉢喇婆。喝罗闍也。怛他揭多也。阿罗喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。

光中说咒已、遍地震动。又放光明、一切众生诸苦皆除、若有诸病、但当一心咒于净水一百八遍、饮之、诸病悉除。终身受持、无病延年。命终生净琉璃世界。灌顶者、咒从佛顶光说故。众生若能三业相应、净心持诵者、佛光即来灌行人顶门。

观音灵感真言

唵。嘛呢叭弥吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。积特些纳。微达哩葛。萨而斡而塔。卜哩悉塔葛。纳补罗纳。纳卜哩。丢忒班纳。捺麻嚧吉。说罗耶莎诃。

观音、悲心最切、度生最普、若持诵者、菩萨大悲随念赴感、望勿疑诸。

七佛灭罪真言

文殊师利菩萨、愍念末法比丘毁四重戒、及比丘尼犯八重戒。所犯重罪云何忏悔、请佛开示。尔时如来即说此咒、乃过去七佛所说。是咒能灭四重五逆诸罪、获福无量。

离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃罗帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。莎婆诃。

四重五逆、非无生忏、焉能灭罪。咒乃七佛称性所说、行人诵之、念念亦称妙性、得无生理、如斯灭罪、犹汤烊雪。

往生净土神咒

亦云拔一切业障根本得生净土陀罗尼。传云、刘宋元嘉末年、天竺三藏法师、求那跋陀罗译。

南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利。都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎多。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。

述闻云、明僧宗本净土行法曰、此咒须持二十一遍方合经意。不思议神力传云、持咒之法、净身漱口然香、佛前胡跪合掌、朝夕六时、各诵三七遍、即灭四重五逆十恶谤法等罪。若人能诵此咒者、阿弥陀佛常住其顶、日夜拥护、无令冤家而得其便。现世常得安稳。临终任运往生。若数满二十万遍、即感得菩提芽生。若至三十万遍、即面见阿弥陀佛。又诸本句读稍异、今依古本故十四句也。

善女天咒

经载、北方毗沙门天王有城、名阿尼曼陀。其城有园、名功德华光。此园中有最胜园、名经幢。七宝极妙、是我常止住处、我即功德天、又名善女天。经明、功德天为成就受持金光明者所须资生之物而说也。

南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。波祢。波罗。波祢。萨利缚栗他。三曼陀。修鉢黎帝。富隶那。阿利那。达摩帝。摩诃毘鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧只帝。醯帝簁。僧只醯帝。三曼陀。阿他阿[少/免]。婆罗尼。

经云、若诸众生闻说此咒、受持读诵、香华供养者、凡有所须、金银珍宝、牛羊五谷、一切诸物皆得具足。

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