灵岩甘灵第一集伍、持守净戒

妙莲法师 | 作者：妙莲法师 [投稿]

灵岩甘灵第一集妙莲老和尚

伍、持守净戒

◎戒唯佛说最为尊

佛法有经、律、论三藏,经不只佛所说,论是诸大菩萨所造,律则不通其他人说,唯有佛才能制戒;所以大家对律中的戒文格外要尊重、顶戴奉行,要至诚受戒。

◎断恶修善守戒法

佛陀大慈悲要我们守戒,是希望我们快乐、不要受苦,所以讲戒就是讲离苦得乐的方法。想守好戒,第一要断恶,第二要修善;断恶才免受苦报--不应做的你要做,不是自找苦受?修善才有快乐果--应做的你不做,福报从那里来?你要听明白、真做到才好!不可听与做当两回事。

◎奉行戒法至成佛

我们要怎样安慰佛陀的心?首先要断恶修善。戒,约总纲来说:就是要断一切恶,连小恶都不能作,作了就犯戒;同时要奉行一切善,连小善也要修,不修也是犯戒。戒不是单方面止恶断除不好的行为而已,同时要培自己的福德智慧。我们能依戒来生活、不越规则,那一切处身心都能安定,由定而静,静而能思,思而能得。身安则道隆,心静智慧才增长喔!所以概括我们人生乃至到成佛道,都是要奉行一个「戒」字。能慎重站好本位,则佛位可期。

◎诸恶莫作先断贪

佛法八万四千法门,浓缩起来就是「诸恶莫作,众善奉行」八个字。要从那里下手呢?当然要先断恶。从什么地方断?一切众生都有三毒烦恼,先要断贪心之毒。为什么有瞋恨?贪而多求,求之不得就生瞋恨;求之已得,还愚痴的希望永远保持它不失,世上那有这种事?这就是学佛的一个大敌人!这敌人令你昏迷,必要降伏它方可觉悟。

◎守戒真正转*轮

佛法大藏经虽有三藏十二部之多,其实都在讲一个「戒」字。你能守戒,自然能透彻了解万卷大藏的意义,而且是真正地转「戒」字*轮。希望诸位守戒,以戒功德之光照耀人间能断恶修善。断恶是守戒,修善才是戒的德行。

◎孝众父母名为戒

经云:「孝名为戒」,戒的精神:断恶不恼有情,修善利益众生。一切众生都是我们的父母喔!所以守戒就是尽孝。不只对今生父母,连过去生生世世父母都孝顺;不但对自己父母,而且对人人父母也尽孝啊!你能看一切众生皆是过去父母,存这点孝心,还会无明贡高吗?就算人家恼害你、对不起你,你还会瞋恨,甚至因此而犯戒吗?不会的!一有孝心,大家都快乐。此种孝道世间有宣扬吗?

◎先守净戒后度他

度众生是要有次第的,首先必须把戒持好,这是基础;能自求了脱,再修大菩提行广度众生,如此按部就班比较稳妥,否则你度人,说不定会误人呢!为什么?论云:「自身未度而度他者,无有是处。」我们现在能不害众生,已经很难能可贵,更别说想广度众生;要想不恼害众生,一定要把戒守得清清净净,否则再怎么修万行度众生也不会圆满,佛道也就难成,要毕竟成佛须万行圆满。

◎持戒修善严万德

泥塑的菩萨没经过火炼锻,禁不起雨淋;我们清净的本性虽是尊贵,还是要经千锤百炼来庄严喔!用什么庄严?持戒。以「众善奉行」来成就万德庄严;当然首先不能造恶、不能有人我,意业更须清净,这就是「诸恶莫作」。

◎守戒自在非束缚

有人觉得佛陀为什么要制那么多戒律来束缚人?其实这就像为什么国有国法、家有家规一样。不要以为守戒很不自由,你守戒、守法才能得到快乐自在,而且有无量功德;不守戒就苦恼无边,不自在的牢狱灾害等你去自由受苦。

◎守戒安住法王城

守戒--安守本分,身心安住法王城内,这是最极清净安详的。你不要想:「啊!这戒弄得我好束缚。」那是魔子魔孙的思想。要想:「守戒有法王城廓保护、有三宝加持,多么自在、平安、吉祥!」难道你真是罪障鬼,不会想好只会想坏的?那坏的事等你去做,苦的果报你就有得受!你真的不怕苦?惊恐预防为好,以免到时受苦啊!

◎如护浮囊守戒德

渡苦海要靠浮囊,浮囊不能有破洞,连一针尖之孔也不能破。我们在人间想解脱自在,完全要靠戒德。大家要好好守戒,连小小的恶也不能做!把戒的浮囊保护好,这样才决定得解脱,佛陀菩萨皆为我们欢喜,切勿为我们流泪!

◎佛海指南依戒航

大家要想行菩萨道,根本下手处就是要先了生死。了生死要先去除障碍,戒就是助我们除障的一个指导,是我们航向萨婆若海(佛果海)的一个指南。这是本师释迦牟尼佛大慈悲告诉我们、指导我们,要我们依此来学习奉行。

◎苦海回头依戒行

闻了佛法要做有智慧、觉悟的有情,要求有一个好归宿。苦海无边,向那里归宿呢?回头就是岸嘛!受戒这就是走回头路,也是最好、最好的开始。受了戒,然后依戒奉行,那佛法所有的好处你都能承受,这才是到家的好弟子。

◎做人间芬陀利华

守住戒就是完美的人、圣德君子,是人间的芬陀利华啊!以此守戒功德回向西方,你现在虽是凡夫,将来就是极乐世界的大菩萨。(芬陀利华即白莲华,人间最为稀有。)

◎身口守戒生定慧

如何使身心安静下来?第一点就是要守戒。戒没守好,身、口乱动,怎能定下心来?戒守好就有定,心一定就有光明智慧,就像波浪之水澄静下来,日月光影都能反照。你好好发愤静下来,勉力克服一时,耐心拜佛、念佛,就能安然持戒。持戒才真快乐自在,犯戒即有苦不自在啊!

◎凡僧持戒人天供

凡夫僧虽未证罗汉果,仍有贪、瞋、痴三毒,可是虽有三毒,却不敢造杀、盗、淫。为何不敢?有戒律在!他知道犯戒都是害人的,害了人自己不会得到解脱,所以不敢毁犯众戒。凡夫僧因有持戒的功德,所以能堪受人天供养,令供养者得福,可入解脱道;唯有守戒僧,佛法才常住。

◎以戒净己不贰过

上等人知道自己过去无知造了罪业,现在后悔来不及了;如今藉持戒来清净自己,做到「君子不贰过」,就算从前有天大的罪业都能消灭。若不精进而懈怠,虽小罪亦难灭啊!慎之为要。因过去有恶业,今修善业有障碍要忍耐!

◎守戒自在戒神护

持戒才是真正的安乐自在。初持戒总觉得有点难,但持到一个时候,自自然然就习惯了,不但不觉得难,还非常快乐!白天快乐,连晚上睡觉都是安乐,所谓「为人不做亏心事,夜半敲门也不惊」,你看守戒多么自在!诸位要有信心守净戒,戒神会守护你日夜平安、诸事吉祥。

◎守戒觉悟入佛位

守戒就是觉悟的菩萨,不守戒就是迷惑的凡夫;守戒就能得解脱,不守戒就是生死的众生;守戒就能入菩萨位,不但菩萨位,还可入佛位呢!所谓「众生受佛戒,即入诸佛位」,聪明人!受戒即入佛位,世间有这样捷径事吗?

◎守戒香熏犯戒臭

守戒就有道德、有戒香,有五分法身香--戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。破戒没有这种香气,都是「臭秽」,臭味多么难闻!有恶臭的人,谁愿意接近他?

◎忍一时苦永快乐

人生几十年很快就过去,要抓住光阴坚持守清净戒,将来永久快乐;如果忍不下一时之苦而犯戒,那将来前途没希望,苦果也受不了,能不可怕吗?要坚忍啊!

◎戒德庄严龙神礼

持戒虽重于断恶修善,但如果你外能仪表庄重,内有真诚道德,不只人对你恭敬,连龙天鬼神都会向你顶礼。守戒就有这样殊胜威德!不守戒不单没有功德,且被人轻视。仪态亦是戒,故不可犯威仪!谚云:君子不威则德不重!

◎守佛戒净化人间

大家都能守戒,这世界就成了人间净土;若不守戒,这世界就成了人间苦海。「持、犯」是两条不同的路,看你如何走?走对了就成佛;走错了就恐怕一失人身万劫难复!

◎无畏精神好持戒

我们无始以来的坏习气、坏习惯太多了,还有周遭重重情爱的障碍,不拿出大无畏的精神,怎能把戒持好?所谓「受戒容易持戒难」,大家要有勇敢,好好守戒清净!

◎制心净戒执持易

戒真的是难持吗?「制心一处,无事不办」,只要一心在净戒上,没有不能执持的!执持,大家就安乐;不执持,大家都受苦。犯戒自害害他,太不值得了!不能老是做凡夫呀!这样太对不起自己的灵性了。我们的品德就是清净的灵性,万不可糟蹋自己灵性,请自珍重宝贵!

◎警觉惭愧不造恶

我们人非但于动的时候会起烦恼、打妄想,就是在静的时候也一样胡思乱想。因此要时时有警觉心,当自心起了贪、瞋、痴等烦恼时,莫把烦恼带给他人,也不要随着烦恼去造恶,要能即时醒悟,并发惭愧心想:「我不能度脱他人了生死,怎可再把人拖到三涂去?」只要你有这种观想,就不会再造恶业。观想念佛--念众生皆是未来佛。

◎秉存良心不犯戒

戒如何执持呢?只要你存点良心:「我害自己下地狱已够苦了,千万不能害人也下地狱!」这样想就不容易犯戒。因为犯戒都是有对象的,没有对象怎么会犯戒?要常常这样想,以策励自己身心安住戒法,真诚免自害害他!

◎佛眼照见不犯戒

我们犯戒避开人的眼睛倒容易,但佛眼怎样避?佛的法身遍一切处,那里没有佛眼?你的心就在佛的眼内,「心即佛,佛即心」嘛!你一动念,佛陀就知道了。所以佛弟子只要记住:「佛眼时时在看着我」,这样就不敢犯戒了。

◎惭愧怖畏地狱苦

想求生西方固然要念佛,也要守戒;万一犯了戒怎么办呢?生大惭愧、生大怖畏。佛陀在遗教经上告诉我们:「人无愧者,与诸禽兽无相异也。」这并不是佛在骂人,没有惭愧根本就不配为人;你若畏三涂苦,受戒就会守戒。若胆大妄为的人,受戒犯了戒还无所谓的狂言:「我今天吃了它,它转世吃我就是了!」这种人不可与言,对他还有什么话说呢?说了也是多余的。所谓佛法虽广大慈悲,难度不信之人啊!天雨普润,亦难活无根草木呢!

◎以五戒补助国法

杀、盗、淫、妄是根本戒,所谓根本戒,就是不论你有没有受戒,即使是世间没学佛的凡夫俗子,只要一犯都要受果报的。现在人对犯法都见怪不怪,趋于下流了;所以佛法的五戒,于国家社会有莫大的补助--补助法律之不足、补助社会伦常之振兴。法律是犯了法才判罪,佛法是制止人心于未犯,使人心不敢有恶念,更不敢做坏事。

◎毁戒鬼神扫足迹

如果毁犯戒律,不仅人看不起你、连鬼神都对你不屑,甚至拿着扫把在后面扫你的足迹;惟恐你一身的污染,弄脏了三宝地啊!要是戒清净,人鬼神祇都向你顶礼呢!

◎成佛根基守五戒

戒为无上菩提本,过去佛、现在佛、未来佛,三世诸佛皆以五戒为根本。能把五戒守好,可保持人身绝不堕落三涂;人的资格有了,那学佛就容易,成佛的根基已经有了。

◎以身作则度众生

佛弟子学佛陀嘛!就要守戒使自己的行为好,有了好榜样才能化度众生;否则别人看到你犯戒:「哦!亏你还是个佛教徒!做的事还没我们未信佛的人好。」这样能化度人来信佛吗?只要我们戒净、行为好,众生自会来共修。

◎没有受戒也要守

一般人有错误的观念:「我没有受戒,犯戒没关系。」五戒之中杀、盗、淫、妄是根本戒,不管受不受,犯了都是有罪的;好象国家法律即使你不懂,犯了也是要受法律制裁。人未受戒,造杀、盗、淫、妄就无罪吗?只有邪魔敢瞎说!愚昧因果敢不信!唉!可怜邪魔、愚人何日觉悟?

◎持戒守法好国民

不要怕守戒苦,持戒守法的人最快乐呢!就像受了五戒,首先你不会害人了;身不造杀、盗、淫,口不两舌、恶口、妄言、绮语,只会说好话,心也只是想好事。你看!这个「戒」好不好呢?我们守了戒,以后都是社会上的治安者,最起码是国民的一个好模范啊!你该明白了吧!

◎心空清净依戒行

你能依戒而行,心就清净。清净心就是空,心空无染才清净!没有了贪瞋痴、杀盗淫,也没有两舌、恶口、妄言、绮语,这就真像人了,没有这些你就是好人,有福啦!

◎念佛持戒必生西做为一位佛弟子总要守五戒!守五戒就是守身、口二业,只要你身、口能合乎轨道、不犯戒,那意业上的散乱就好象是小风浪一样,没关系;菩萨戒才谈到意业净。可是如果心动大瞋恨,来个口谤佛、谤法、谤僧、障人道业,一语出口又似万刃插心般的伤人,这些恶口罪业有时比用刀杀人还要厉害;要是身再造杀、盗、淫等罪,那就好象海上刮了十级大风浪一样,这样航行船只那能不翻沉呢?所以大家要多念佛,保持身、口清净,不造恶业。再要念佛持戒、持戒念佛,保持心清净,必定万人修万人去佛国。

◎生西方的挂号信

念佛就能生西方,为何还要持戒?这有个比喻,就像我们寄一封平信,还不是一样送达收信的人?但加个挂号就更稳妥。念佛是能生西方,加上守戒的功德,生西方更稳妥喔!当心!念佛不守戒,恐亦难生西;守戒不念佛,戒亦难持呀!当知:持戒要念佛,念佛要持戒,决定往生。

◎持戒念佛两相济修行以念佛为稳妥,念佛的原理、原则就包括持戒在里头。戒是三世诸佛因地的修行;果上的度他,戒是本迹。持戒念佛二法相济,戒才圆满无亏;其实,单凭戒功德生西方绰绰有余了,何况再加之念佛,那生西方决定品位高。

◎守好五戒学菩萨

五戒守好了,修菩萨道才有基础;五戒不守好,就没有学菩萨的基础。将相本无种,人人当自强!受了五戒以后,要更上一层受菩萨戒,菩萨戒才是成佛的大乘法宝。

◎发大心受菩萨戒

有人觉得只要受五戒就好了,一听到受菩萨戒,心里就畏惧:「我是凡夫嘛!怎能受菩萨戒?」佛法讲万法唯心,只要大心一发:「我的心与佛平等平等,佛能做到,我也要做到!」这样凡情就能革除,自然能担当受菩萨戒;若不发心,何日解脱?平时为人处事,固然不可自高自大,但学佛就要发愤向上,若不向上精进,那是慢性自杀呢!

◎离苦得乐无价宝

诸位来山求戒,这个戒体是无价之宝,非世间金钱所能比。世间之宝得而有失,无法令你究竟安乐,往往还带来灾祸;戒体之宝,只要你尽形寿恭敬奉行则永不灭失,能令你究竟离苦、彻底得乐,有利无弊,这才是真正无价之宝。此宝唯独佛家有,伸出戒手向佛海求,保证满载而归。

◎守菩萨戒圆佛道

依人的根性不同而有不同层次的戒:有声闻戒、菩萨戒。声闻戒守好,生死可了;菩萨戒守好,就真达到诸恶莫作、众善奉行;菩萨戒彻底圆满,就是无上佛道圆证。

◎三聚净戒圆成佛

戒有三种含义:一、摄律仪戒,是无恶而不断。二、摄善法戒,是无善而不修。三、饶益有情戒,是无生而不度。戒的内容可说包括一切佛法。为什么要断一切恶、修一切善、度一切众生呢?诸恶你不断清净,众苦就受不完;诸善你不修到底,福慧就不圆满;众生你不度,就没有佛的大悲心。什么是佛?大悲心就是佛,大悲心就是要令众生离苦得乐。三聚净戒圆成,自然晋升佛果菩提。

◎犯戒比不受戒好

虽受了戒犯戒有罪过,但守戒的功德还是在;待犯戒堕地狱的恶报受尽了,便能承往昔守戒的功德得解脱。如果怕犯戒而不敢受戒,就永远不能解脱。佛世就有比丘尼前世犯戒,苦报受尽出地狱,今世再受戒修行而证罗汉果呢!

◎胆大受戒胆小守

我们受戒时要胆大、不要怕;一受戒后胆就要小,要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰,要好好守住戒法不可犯!

◎满分诚敬上品戒

所谓「一分诚敬,一分感应」,受戒时能发满分的诚敬心,就能得圆满的感应而得到上品戒体。有上品戒体的功德,戒才能持得好,即使临恶劣的环境,仗着戒功德就可化解而不犯。所谓的上品戒、中品戒、下品戒,并非佛陀有差别心,这完全是自己的发心。你有满分的诚敬心,就能得到上品;如果诚敬度不够,那就是中、下品。希望你们能发向上心,得如来上品清净戒,生西方亦是上品。

◎饭食之间不忘道

我们佛家吃饭要食存五观,不要心想着这菜好吃或者没有味,那是犯戒的!要食存五观、心中念佛。恐怕你们功夫打失,我们还放佛号录音带,帮助你们一面吃一面念佛,饭食之间都不要忘了道心。道心与吃饭一样重要,不吃饭则色身难活,不念佛则法身难恢复无量光寿啊!

◎和柔尊他好守戒

我们的本性与佛平等无二,我们不但要尊贵自己,也要尊贵他人。尊贵自己是要放在心里,对外面一切人事则要和柔,这样受戒行道才能离无谓的烦恼,才不容易犯斗争戒。愚蠢苦恼人犯的毛病,多是自大看不起对方,这是最令人反感的;让人对我们的行为反感,这是最吃亏的地方。所以佛陀教我们处事要忍让,对人多尊敬,这不单于己有好处,同时与人结善缘,成就未来的菩提道而圆成佛果。和柔尊他就有这样广大的利益,我慢贡高将是自害。

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