讲到生物起源的时候,也是我们起疑惑的地方,因为时间的关系,我对“进化论”做个简单的描述。“进化论”认为,人从无机物到有机物,从海洋生物到陆地动物,从爬行生物到直立行走的人,将来我们会变成智人和能人,如此等等,这是关于进化论对人的描述。
中国传统对人的来源的说法是远古的女娲造的,这是第一个说法,第二个是基督教的说法亚当夏娃造人;第三种是“耦合说”(如蘑菇一样,众缘和合而产生的万物。没有谁在主宰,也没有谁在播种。也没有神的创造);第四种是最前沿的说法:智慧闯入说。说我们人是从光音天来的,记载在《弥勒上生经》、《弥勒下生经》、《起世经》当中。经中说,我们都在四禅天,每个人本来都是优秀的,身体是通透的,但是看到地球上的花果,我们就移民到地球上来了,吃了熟食,就起了淫心,吃了生的,就起了嗔恨心。当我们的贪嗔痴慢疑见,所有的这些不干净的思维都具足的时候,我们就变得很粗重。所以说天人看我们都是很粗糙的笨重的。我们心比天高,命比纸薄,心可以想到九天之外,身体却永远离不开这个地面。
就目前我所理解的佛法来说。我对“智慧闯入说”是非常有信心的。
相信:我们活在地球上不是孤独的,在遥远的星球有我们的伴侣,只是我们回不去了而已。修道者通过修证,证得五眼六通,获得生命永久的解脱和自在。
在这附带的告诉大家:由于我们汉传佛教受到了民族宗教的染色,以及儒家的政治的影响等等原因,我们现在学习佛法,只是学了一半,学了手心没有学手背。我们对很多东西是讳深莫测的,比如学到因果,我们半信半疑;学到神通,五眼六通,三明四智,战战兢兢,生怕被打成邪教……在大乘经典当中,其实这些论述比比皆是。如果对这不信,那只能说,你信的是哲学,信的是伦理道德,不是佛法。这一点上,我们需要厘清很多东西。
佛教在告诉世人在寻求解脱的时候,首先要改变自己的观念。所有的修行从转变观念开始。改变观念的方法是缘起法。
在没有讲缘起法以前,我要对我们世人的思想状态做一个描述。在西方有个迪卡尔,他发明了“二分法”。把我们人看成是主观,把我们生存的环境说成是客观。今天我们中国人讲的暴力革命、斗争哲学、科学主义,以及内心不能获得真实的统一,都和二分法有关,二分法广泛而深刻地影响了这个时代。
佛认为世间的万事万物是缘聚则有,缘散则无的,用老百姓的话说“十里搭长亭没有不散的宴席”。在《解深密经》中说,因缘甚深不可思议……。英国人考证阿育王石柱的时候,看到这四句话“诸法从缘生,还从因缘灭,我师大沙门,常做如是说。”一切法都是从因缘而生的,也因缘灭而消失。“我师大沙们”当然是释迦牟尼佛,他在世的时候,经常这样告诉我们,这时候大家要非常清楚,他的描述是指的现象界的万事万物,都是缘聚缘散的,这座房子的石头,木头,以及工匠都是因因缘而生,因因缘而灭的。省掉中间的论述环节,一个人在世界上,如果来处理因果和因缘的关系?一句话就可以解决问题了“有缘的时候要惜缘,无缘的时候不要攀缘”,因为万物各有其因果,不要攀缘,缘散要作缘散想。比如说,现在还是个穷秀才,还没有发财,我们无须焦虑,无须自哀自怨,因为缘聚缘散。当你了解这点的时候,内心是很释然的。就会保持在一种平等和觉的状态。所以说缘起法对我们很重要。
这里也要引起我们大家的注意,如果你对缘起法理解偏颇了,可能就会导致人生的消极,虚无。这时候需要记住八个字“随缘努力,努力随缘!”人生在世,随缘是一种大的生命状态,但是作为我们来说,需要努力,就如孔子说“尽人事而知天命”。我努力的讲经,努力地写书,努力地用功,但是能不能开悟,能不能成佛,却是后来的事情。我们不需要把眼光牢牢地盯在成果上面就可以了。
那么在佛教的“唯识学”依据的《解深密经》中,有这样两句话“此有故彼有,此无故彼无”。这话是非常深奥的。就以妙华为例,今天我妙华坐在这个讲堂里,是不是在遥远的虚空当中,是不是还有一个妙华坐在我的对面呢?因为佛说“此有故彼有,此无故彼无”。怎么来参悟这个答案呢?第一个“法不孤起,仗缘方生”。比如说我的茶杯是放在座面上的,比如说水是装在茶杯里,每一个事物就像九连环,环环相扣,如果没有桌子,杯子就没地方放,如果没有水了,杯子里装什么呢?这是给我们的第一个启发,万物有着普遍联系的法则。我们可以更深一层领悟到“小中有大,大中有小”环环相扣,构成一张因果之网,在佛经里叫“因陀罗网”。就像现在,我们大家每个人都有一个手机,互相联动的是互联网,因特网。共产主义实现叫因特奈尔,佛教里面把彼此的联系叫因陀罗网。帝释天戴的皇冠上有很多珠宝,每一颗珠宝泛出的的光,互相辉映,构成一个五彩斑斓的网,叫因陀罗网。表示的意思是“事物有普遍的联系”。
在这还可以告诉大家,天体物理学家用微观和宏观来证明,我们所处的世界是一张因果之网。万事万物都在因果律之中,它是可以求证的,即便你不学佛,不修行,学任何一们学科你都会发现,它确实是一张网。是一张互相联系的网。
在这最能证明“此有故彼有,此无故彼无”的是量子纠缠理论。我昨天在宾馆遇到一个小朋友,我们见面后就开始探讨,我说他真是我的一个小知音。他也关注到了星象的内容,一会我们在公开时间可以做个简单的对话。
量子纠缠理论是什么呢?是量子物理学家发现了一个秘密,说没有一个粒子是独立存在的。简单的描述就是说,当有一个妙华坐在这,墙角的某一个地方一定还有一个妙华,或者是说在三千大千世界里,没有时间,没有空间,没有方所,没有局限,在某一个地方,永远存在一个粒子,好像一个人走在阳光下面,没办法摆脱自己的影子一样,纠缠在一起,因此就叫“量子纠缠”。这是第一个,仅此还不够。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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