为了让大家对理论物理学以及佛教的禅坐，有所获益，我想从几个方面和大家说，第一，一个人是否开悟，如鱼饮水冷暖自知。假如需要旁证的话，你的行为就是旁证，佛经就是旁证，理论物理学就是旁证。不过，首先要做到自证，在整个传统文化的范畴，自证是极其宝贵的。不管你是学佛，学道还是学传统文化也好，如果你不能做到自证，那都是无效的。
自证到底是什么？我在研读了李焯芬教授和潘宗光教授的学术报告以后，印证了我的想法，我看了他们的学术报告以后，我很遗憾为什么不把我的想法写出来？第一个实验是：一个禅定功夫很深的人，在仪器的扫描下，他脑部的含氧量超出常人的6~7倍。大家都知道我们为什么会眼冒金星？为什么没有记忆？为什么不专注？为什么听不懂看不懂？是因为脑缺氧。是最基本的物质基础出了问题。更何况，胡思乱想会把你有限的氧都消耗掉了，再胡乱动，胡乱说，管理不了自己，使自己的耗氧量增大，吸氧量减少导致脑缺氧。运动员对脑缺氧是最有体会的，缺氧的时候四肢乏力，眼睛冒花，自己是可以体会得到的。试想一下，脑缺氧，却想让自己变得聪明，那是真没有办法的。只有把自己的心念训练得专一、清净、放空的时候，脑才是完善的，最聪明的。当然这个学术报告是在仪器下完成的。第二个伽马波。一个有禅定功夫人的伽马波达到60倍，普通的人只有20，以至于仪器都装不下他的伽马波，因为它到了仪器的最高值。科学家还曾以为是自己的仪器出了问题，反复试验，最后才确定一个甚深禅定的人他的伽马波达到了最上线。
在这给大家补充另一个科学研究报告，日本的一个老中医春山茂雄，写了一本书叫《脑内革命》，当一个人念佛持咒，学会感恩的时候，脑内会分泌一种吗啡，让他的免预力提高，他并没有用医学的实验结果，他说中国人说想好事好事来，我相信这个结果。传统文化中有一个词“感召”，你身上释放什么样的能量，就能感召到什么。
在茫茫的戈壁滩上，有一朵野花，长得并不起眼，它在受花粉的时候，一定会有蜜蜂飞过来，从哪里飞过来，我们并不知道。同样，有一堆牛粪，不出三秒会有一群苍蝇飞过来，从哪里来的呢？我们也不知道。所以我们大家要特别注意，自己身上释放什么样的能量，就会感召到身边什么样的东西。
我们一般会把儒家当成道德来解读，真是把孔夫子糟蹋了，他不管怎样也是个圣人呀，道德教育是最低层次的，他怎么能给人讲道德教育？他讲的“温良恭俭让”“仁义礼智意”“三立”不管是从社会学来说，还是从心理学来讲都是宇宙的法则，只要有生命的地方，都有这样一种现象存在，他只是找到规律并把它告诉你。
一个参禅打坐念佛的人，由于他放空了自己，心念专一，非常清净，他的记忆和专注，是一般没有经过脑训练的人所无法比拟的。我并不是王婆卖瓜自卖自夸，现在人一般写的类似于论文这样的书，我只需要两个小时就看完了，坐飞机的时候就可以看完了。翻一遍30%，翻两遍60%，翻第三遍我就可以把重点的词，关键的思想变成我的东西。怎么可以做到呢？这就是三十年的禅定，让自己远离名利，远离尘嚣，远离污染，心念专一，是训练来的。
我还要告诉大家：信仰和修行是两个概念。修行是要改变自己的，而信仰未必是要改变自己。比如说我们迷信佛教是信仰，功利佛教也是信仰，我来消费一下佛教我也是信仰。但是真正的修行的话，是要拿自己开刀的。
在这里可以要甄别一下，以学生课间十分钟为例，比如我刚才说大家休息十分钟，那我没有见着那个说我在这里闭着目静养一下，把自己放空，我们都想打开窗户跑到外面去。当你跑到外面以后，如果我不用念咒的方法来帮你摄心的话，假设一堂课是45分钟，你有十五分钟沉溺在自己校外的游戏当中，你的心念不可能立马转移进来。但是我在20年前就完成了这一点，当我走进教务部的时候，很厚的公文，我要去处理，甚至要筹备会议，要帮领导起草讲话稿，要接待信教群众上访，就像一个心理咨询师，他可以把他的故事和他的纠缠，可以把你搞得很乱，但是我把自己训练成功了，我走出办公室跨出这一步的时候，我就可以做到把我身后的事情忘掉，然后该看经看经，该打羽毛球打羽毛球，甚至你前脚走我后面就可以写散文写诗歌。你和我没有关系，如油与水的关系，不沾，这就是要训练。通过脑的训练，来训练你的转移力，那么转移力翻译成白话就是我的心我做主，我的心不能让你做主。在这个意义上讲，佛教对于人类的心灵建设功德无量，但是由于我们的偏见和误解，我们都很难走进佛学的世界。
最后一个最至关重要的是，如果你没有我执，没有法执，远离名利远离烦恼，又能让自己的心静下来，并且制心一处的话，你就有机会完成生命的蜕变，这个词就叫顿悟。它和概念和逻辑是两码事儿。所谓顿悟，如果形象一点说就是，我们很像是一个小鸡，在蛋壳里头生存。所谓开悟，就是小鸡把这个蛋壳捣破了，从一个小天地走到一个大天地，它和这个世界是相通的。远离我执与法执，把自己彻底进行了解读，也没有任何东西来捆绑你，如果能够达到这步田地，那么，除非我的心像一面镜子，叫大圆镜子，除非我的心不朝着这个方向，只要我朝着这个方向，我就能照见你，我的注意力在哪里，我就把哪里可以搞懂。所以说，禅修以及佛学和理论物理学之间，有着千丝万缕的联系，还有很多的关节，需要我们去打通。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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