心生万法，唯心所造，唯心所现

妙华法师 | 作者：妙华法师 [投稿]

　　我们在前面讲到，科学实验和大修行者通过修行证道了毕竟空，在佛经里，我们随处可以看到。佛在讲关于“空”的理论，我们不禁要问：为什么呢？我在这想告诉大家：

　　因为我们的生命，我们的六根、六尘、六识，受到固有的因果的绑架，以及串习和业障的困扰，以及外在的不断的染色，不容易把自己放空。因为，你把脑子里塞得很满，把肚子里也塞得很满，把过去塞得很满，把未来也塞得很满，因为你塞得很满，就出现一个问题——我们和自然界、和宇宙不能沟通。因此，我们即便是学习了圣贤的一些经典，我们也看不懂。原因是我们有太多的我执和法执了。所以大家要清楚地认识到，当一个人只有做到内心没有挂碍的时候，内心真正放空的时候，你的自信、内心的光明才会熠熠生辉，因为你是通透的，可以和大千世界进行最有效的沟通。

　　因此大家要知道，无论出家在家，放空自己是多么的重要。《金刚经》在讲般若性空。佛在《金刚经》里面明确地讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得“。那我们大家现在想一想，我们是不是有过去心，叫记忆时，有现在心叫发生时，有未来心叫展望时？我们永远活在对过去的记忆当中，对当下的纠缠当中，对未来的盼望当中。想一想都很累，很累。因此，证到“毕竟空”特别重要。

　　但是大家要注意，修道的道路非常诡秘，险途非常多，当我们讲到毕竟空的时候大家要知道，绝对不是顽空，这更像波粒二象性。它为什么能在一个角度观察是波，在另一个角度观察是粒子呢？正因为它后面隐藏着一个空性。在这个意义上呢，“波”和“粒子”的描述，也是我们人的观察。海森堡在这个地方描写的特别有意思，他说以往认为我们的工具不够，因此我们不能掌握它们的实质，其实，空性无处不在，不管是波还是粒子，就像在舞台上表演的两个舞蹈者。

　　下面这个公式大家都知道： E=mc2 ，第二个公式是M=E/C2 。说的是什么意思呢？在能量和质量之间，可以互相转换的。从现象来讲，这个桌子现在是一个有质量的东西，可以把它烧着，变热，用热可以发电，电力又变成光，其中有一个东西是永远不变的，就是隐藏在后面的“能”。能到底是什么？能量场！

　　为了让大家更直观地了解能量场是什么，大家看过发电机的轴心，它有阴阳两极，中间是线圈，而在阴阳两极中间是空的。如果是连在一起的话是不能发电的，这个世界就是这样的奇妙，空和有的关系紧密地结合在一起。

　　在这我们做一个探讨，理论物理学家从牛顿开始到现在的霍金，他们都想找到一个宇宙间的共同法则，想找到一个公式，把宇宙间所有的问题全搞定。现在出现了一个让物理学家的困惑的问题，广义相对论和粒子理论没有统一的公式。也就是说粒子的理论在广义相对论前是失效的。

　　有人说佛教是哲学、是教育、是宗教、是信仰、是文化，给了佛教很多的定义。我只能告诉大家，佛教就是佛法，佛教是一种社会形态。如果我们不把佛教妖魔化的话，佛教对于如今的社会建设，对于人心建设真的有话说。那你把它妖魔化了，它有话不能说。是我们这个时代没有给它发言和对话的机会而已。当我们讲到佛法的时候，我们要清楚地认识到，佛讲经三百余次，他始终没有离开一个主题思想——人的关怀。他不是想当哲学家、科学家，他关心的是人的问题，而人的问题首要的是心的问题。心的问题不解决，人的问题是永远无法解决的。

　　而关于心的问题，在中国最高的价值观当中，有一个字我们必须参透——道。“人同此心、心同此理”，这个“理”就是“道”。有道者生、无道者亡。天地万物中间就有一个看不见摸不着的“道”形而上地存在。“道”表现在人身上就是“德”，道和德是手心手背，是表里如一的、是密不可分的。我们今天社会的种种乱象就是失道的表现。

　　当讲到人的时候，我们从生物和物质上会想到“四大五蕴”。“四大”就是佛教说的基本元素，宇宙形成的种种元素就是由四大产生的，地、水、火、风。以我的身体为例，喘气是风，身上的温度是火，冒汗是水，乃至于人的所有东西，这是人的物质基数。

　　讲到这，我想起日本博士江本胜的实验，因为人的身体80%是水，地球也是80%的水，他做了30年的水实验，他在枇杷山下的枇杷湖取了若干瓶水，并贴上标签，对着不同的水，念不同的咒语，说不同的话，凡是给予负面的东西，水结出的冰都是狰狞的、无序的、丑陋的，凡是听到念咒，赞美的、感谢的水，所结成的冰凌花都是很美丽很有秩序的。由此，他得出结论：人的心念可以改变物质世界。

　　我们的身体80%都是水分子，当我们持咒，赞美的时候，总是比仇恨怨恨要好，因为我们给自己的身体提供了干净的正能量。很多乡下的老人家，他们并没有太多的佛学理论，而他们持咒、念佛就可以肉身不烂呢？就可以预知时至，活的潇洒干净！而我们学了这么多的科学理论，学了一肚子的哲学，我们反而变得这么肮脏、丑陋？你要知道，你的起心动念，向宇宙释放的信号，就会回赠给自己。当你对社会纠结和仇恨的时候，你换来的一定也是纠结和仇恨。

　　当下的中国人特别需要学会感恩、感谢、感激、知足。如果连这个“心”的出发点都做不到的话，那么任何红头文件、规章制度，贴在墙上的都会失效的。因为，人心为本。

　　既然说六根六尘、四大是物质。那么五蕴是什么？你看妙华的性格、智力、信仰、文化和大家都不相同，我们每个人都是不相同的。那么这是什么造成的？既然说都是物质在元素的基础上都是平等的，人又为什么这么不平等？

　　既然物质在元素的意义上都是平等的，那么成为人的时候为什么这么不同、不平等？从两个方面来解释，第一个——串习。一个男人，每天抽烟每天喝酒，那么你身上一定会有烟味和酒味。当然佛教讲的是广袤的时空，习气前世就带来了。第二个——业。因为“业”的不同，我们有了千差万别的色相。这和达尔文的进化论是两个系统。佛教认为这是“业”。祖师们对业有很有意思的开示，看到一只鸟在喝水，就说“一饮一啄，无非是业。”同样是鸟，喝水的样子都有不一样。

　　当然，我们猛地一下走近佛教的世界，我们一时难以相信——我有习气吗？我有业障吗？

　　有没有习气、有没有业障，有一个检验——你当下的心念，有没有烦恼？如果你当下的心念有烦恼，就像一个粪堆上长蘑菇一样，那是必然的。有人说，我念佛、打坐时心很乱，我管不了，想让它制心一处，但是根本管不了。我很理解你，很同情你——你肯定管不了。因为你几年前几百年都没管，你想用十分钟就把它管住？你想把一只藏獒用十分钟变成羊吗？那肯定做不到，不管是多好的驯兽师都做不到。由此我们就知道，我们的心是多么深啊。

　　讲到心的时候，我们又有一个常识需要纠正。我们都追求长寿，如果我问在座的各位，什么叫“长寿”？你认为活100岁就是长寿吗？宇宙的光年是以1000年来计算的，活100年不过是白驹过隙，在宇宙的光年当中，可以忽略不计。所以说，人生最宝贵的不是活了50年还是100年，重要的是这个“寿”字是什么？死而不亡为“寿”。

　　就像我们要去运动，去打羽毛球换了个衣服，人的身体换了吗？没有。那个才叫“寿”。能够生灭的，能够更替的都不为“寿”。大家在解读《无量寿经》的时候就知道，无量光，无量寿是什么意思了。而是说藏在肉体后面的那个清净光明的自性，它才是无量光、无量寿。不要认为自己在人间活了120岁，就比50岁强，那不过是50步笑百步而已。

　　王阳明死的时候才活了54岁，他的学生问他“你是悟道的人，怎么寿命这么短呢？”一般人都会有这样的疑问。王阳明不这样认为，他说：我已经长寿了。我知道我生从哪里来，死到哪里去。我能够掌控生命后面的东西，那个东西才叫“寿”。他临时死写了一句话“此心光明，无复何求。” 意思说我的心是非常坦荡光明的，我是无所求的。真是感天地泣鬼神的一句话。我们的情感与三业造就了我们形形色色不同的相貌。

　　唐代女王武则天，特别推崇《华严经》，但是由于思维的局限性，她看不懂。法藏法师非常有智慧，在大殿做了若干面镜子，每个镜子前点一盏灯，然后把武则天请到大殿，武则天往镜子前一站，看到每一个镜子里都有一盏灯，都有一个武则天，光光辉映，在那一瞬间，武则天开悟了。这就是佛经里讲的因陀罗网的世界。

　　我想说的是什么呢？是四个非常深奥的哲学命题：“事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍”。就此这个题目并没有结束。到最后讲的是“一即一切，一切即一”。我们这个世界小中有大，大中有小，互相融摄。因此在《华严经》和《维摩经》里经常用“不可思议”来形容这个世界，表示这个世界用语言没法描述，只因为语言是两维的，有所言，就有所不言。语言是有效的，但是也是有局限性的。这也是做学问的人和修道人的根本区别。

　　当哲学家遇到和尚的时候，哲学家问和尚说“什么是佛法？”和尚会告诉他说“麻三斤。”佛法和麻三斤有什么联系呢？其实根本就否定了你思维的有效性。让你回光返照，让你自心自问，而不是往外去追求答案。这个可能是现阶段佛法的自证和他证的分水岭。不管是内证也好外求也好，如果理论圆满了境界圆满了，应该是异曲同工之妙。为什么我们有这么多的问题？我只能说科学和你所了解的佛学还在路上，还没有回家，没有走到终点。李航在《道纪》里是这样描写的：就像一列火车上有科学家，哲学家，他们都认为自己到了终点，纷纷下车了，而老子站在真正的终点微笑着等待着他们的到来。香港理工大学原校长潘宗光有同样的表述。

　　我们古代的圣贤，证到的东西非常绝妙，是因为我们自己求证不够，把它看成糟粕、看成迷信、看成寓言、看成神话……诸如此类，是我们自己没有求真务实。没有证道到的本质导致的。

　　光光辉映的时候，就像我们世间的万事万物，都有着千丝万缕的联系，在这种普遍的联系当中，我们能够做什么？佛教又给出了一个答案——无我利他！

　　当我和大家讲无我利他的时候，大家可能在想“这是不是政治宣传啊？”因为我们政治宣传当中就要求我们要无我利他啊，但我们的理论和现实当中差距是如此之大，而佛说的无我利他是从法性来说，我们每一个人的本源应该是无我利他的，只有在无我利他当中，自性的光芒才会释放出来。

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