修学菩提心

济群法师 | [投稿]

　　修学菩提心

　　——在第二届菩提静修营上的讲座摘要

　　济群法师

　　学佛以发菩提心为根本，成佛就是菩提心的圆满成就。这次讲座围绕着菩提心，给大家讲十个问题。

　　一、菩提心的重要性

　　佛法是心地法门。学佛的过程，主要是帮助我们从了解我们的心到改变我们的心。

　　凡夫的心好比一块荒芜的土地，我们的每一个起心动念，就是在内心播下不同的种子。善的种子会结出快乐的果实，恶的种子会结出痛苦的果实。

　　佛陀把菩提心和对三宝的信心作为种子，种在心田，用修行去滋润灌溉，用智慧作为时轭，用惭愧心为辕，用正念来守护。我们学佛修行，所要做的也是修整心灵的荒芜，然后播下菩提的种子，完成生命品质的改善。

　　发菩提心是大乘的标志，是成佛的不共因。

　　二、菩提心的种类

　　菩提心大体有三种：愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心。

　　愿菩提心：菩萨最初发心的时候，发起这样一种愿望，愿我将来能证得无上菩提，同时能利益一切众生，使自己能长时间安住在如来的这种大智慧中。

　　行菩提心：把愿菩提心落实到行为上。为了保证行为的稳定性和持续性，还要进一步受菩萨戒。菩萨行的内容，主要是六度四摄，其中六度偏向于自利的圆满，四摄偏向于利他的修行。

　　胜义菩提心：证得空性之后发起的菩提心，初地菩萨才能做到。此前所发的菩提心属于世俗的菩提心，建立在凡夫心的基础上，是有漏的。

　　三、菩提心与皈依

　　皈依是菩提心的基础，因为皈依代表着我们对佛法的选择，对三宝的信仰和依赖。

　　佛法分为大乘、小乘，也就是声闻乘和菩萨道。对大乘佛法生起皈依之心，才有可能发起真正的菩提心。大乘皈依的殊胜有几个方面：

　　第一，大乘皈依的行者具备大乘种性。是否具备大乘种性，以能不能发起菩提心作为考核标准。

　　第二，皈依的对象是大乘的三宝。大乘的佛宝不只是释迦牟尼佛，包含十方三世一切诸佛，具有无量无边的功德。大乘的法宝不仅是把我们指向解脱，还指向圆满的慈悲的成就。大乘的僧宝是十方世界的大菩萨，以及现前的贤圣菩萨僧。

　　第三，声闻乘的皈依主要是尽形寿的皈依，而大乘的皈依是尽未来际的皈依。

　　第四，声闻乘的皈依是为了个人解脱，大乘的皈依不仅为了自己解脱，而是要帮助一切众生走向解脱。

　　皈依不只是学佛的开始，我们要不断地修皈依。我们在修行的过程中，忆念三宝的功德，不断地使自己和三宝的功德相应，最终在生命中成就像三宝一样高尚的品质，成为一切众生皈依的对象。这个过程，我们需要通过菩提心来完成。如果没有菩提心，皈依只能停留在形式上。

　　四、菩提心与七支供

　　七支供的内容，主要是根据《普贤菩萨行愿品》的十大愿王建立起来的。

　　普贤菩萨的愿力所缘无限，以尽法界虚空界的一切众生和一切诸佛菩萨作为对象。《普贤行愿品》是菩提心的无上观修、佛陀品质的临摹方法。

　　七支供把《普贤行愿品》的长行内容分为七支，能够帮助我们打开心量。

　　第一支是礼敬支，以清净的心礼拜恭敬诸佛，以十方世界三世一切诸佛作为礼拜对象。

　　第二支是供养支。用最好的供品，并通过观想的力量把供品变成无限的，供养无限的诸佛菩萨。

　　第三支是忏悔支，观想自己在尽虚空遍法界诸佛的面前，发出真诚忏悔，摧毁业力的基础。

　　第四支是随喜支，对所有人的善行真诚赞叹。

　　第五支是请转*轮支，观想宇宙中无量无边的佛陀，经历了出家、修行、成道，接着要入涅槃了。这时我们变成无量无边的我，请求每位佛陀不要入灭，悲悯众生。

　　第六支是请佛住世支，我们真诚劝请诸佛菩萨乃至世间的一切善知识不要入灭，因为他们是佛法在世间流传的保证。

　　第七支是回向支，把功德回向给法界无尽的众生，让他们早日成就佛道，而且这份回向是永久性的。

　　五、菩提心与出离心

　　修菩提心，要先发出离心。真切地意识到生死给我们带来困扰，意识到烦恼给生命制造无穷无尽的痛苦，才会发起真正的出离心。同时，我们看到六道一切众生也在轮回中受苦，要帮助一切众生走向出离、走向解脱。所以，菩提心也就是出离心的延伸和圆满。

　　如果我们不知道解脱的原理，缺乏解脱的经验，又如何带领众生走向解脱？所以，修菩提心之前，首先要有出离心，首先要修解脱行。

　　我们要通过思维生起出离心。

　　首先，念死无常。思维死亡一定，死期不定，死时除佛法外余皆无益，我们现在追求的家庭、感情、地位、财富……没有一样能帮得上忙，反而会让我们产生痛苦。用死亡来检验，我们就会减少对世间的贪著，珍惜暇满人身。第二，念轮回苦。三恶道很痛苦，即便我们生而为人，也有很多痛苦。生命在轮回中有几个特点：无有决定、不知满足、数数舍身、数数高下、无伴之过。思维轮回是苦，可以使我们保持清醒的头脑。

　　六、如何发起愿菩提心

　　愿菩提心不容易生起，因为每个生命都以自我为中心。我们需要通过善巧方便，来训练、培养菩提心。

　　《菩提道次第论》主要给我们提供了两个思路，一是七因果，二是自他相换。这两个思路我们都可以用，也可以任选一种。

　　七因果的内容是七个环节：知母、念恩、报恩、修慈、修悲、修增上意乐、发菩提心。这七个步骤具有因果关系，可以帮助我们对一切众生生起平等、悦意之心。

　　一切众生在轮回中都和我们有过亲属关系，很有可能当过我们的母亲。我们要思维母亲的恩德有多大，生起感恩的心。既然我们和众生确立了这种亲密关系，看到众生在轮回中受苦，就会生起悲悯。让这份悲悯心强大到把解救一切众生的痛苦作为人生的使命，就进入菩提心了。

　　修菩提心过程中，最大的阻碍就是我执，自他相换可以帮助我们破除这个阻碍。

　　我们现在的生命体就是五蕴，都是无明的产物。认识到无我的道理，我们可以把五蕴体作为生命特定时期产生的一个工具，合理地使用，正常地保养，产生了故障就要排除。用客观的态度对待它，会把这个系统管理得更好。如果把它当作自我，就会在乎自己的每一种感觉，顺着每一种情绪，不利于人格的健康成长。

　　如果我们真正地爱护众生，就会避免造恶业带来恶果；我们会帮助众生，从而也得到很多众生的帮助；我们会拥有平和的心态，当众生得到利益的时候，不会生起嫉妒心。

　　所谓自他相换，就是转变珍爱的对象。把爱护自己的心，转过去爱护一切众生，把舍弃众生的这份心，转过来舍弃自我的重要感。

　　七、怎样受持愿菩提心

　　对诸佛菩萨、一切众生宣誓，可以将愿菩提心稳定下来。在印度佛教的传统里，提倡先受菩提心戒，才有资格受菩萨戒。根据空有两宗菩提心教法的传统，我编写了《菩提心受持仪轨》。

　　这个仪轨有几个部分的内容。首先是请师、忏障、戒师开示。接着是大乘皈依，受菩提心之前，要具备大乘的皈依之心。然后修七支供，帮助我们打开心量。下面就是正式受菩提心，进行宣誓。宣誓之后发四弘誓愿。后面安排关于观音菩萨的修行，学习观音菩萨的大慈大悲。最后是回向。