答：不一定，受五戒可以吃三净肉；但是受菩萨戒就要求吃长素。在中国大陆实际上佛弟子都习惯于吃长素，所以三皈五戒的弟子尽量做到吃长素，但万一最近做不到，你就是吃三净肉也是可以的。
答：我们东林寺授的就是《梵网经》十重十四八轻戒，大家一定要了解戒律的基本常识，这个戒是通出家、在家的；出家人可以受，在家人也可以受。那么在家人受的有些戒要求是不同的：出家人是要不淫，在家人只要不邪淫就可以了。有人认为《梵网经》就是出家人的戒，说明他对《梵网经》一点都不了解；《梵网经》讲受戒的人若国王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、信男、信女、八部鬼神、乃至淫男、淫女、黄门、人非人，但解法师语，尽得受戒，皆名第一清净者，这是佛说的，谁限定了是出家人哪！
所以你们大家要了解戒律的基本常识，所以不要人云亦云；很多人就持这么一个观点，说明他根本就不去研究戒法；认为六重二十八轻才是在家人受的，好像十重四十八轻是出家人受的；这完全搞错了。而且告诉大家《优婆塞经》讲的六重二十八轻，是渐次戒；《梵网经》十重四十八轻戒，是顿戒，顿戒就是你没受过三皈依、没受过五戒的人都可以直接受梵网经戒。但是渐次戒是不一样的，一定要先受三皈依，像六重二十八轻，实际上他要求很高的，先受三皈依、再受五戒，受完五戒要在寺院里面考察半年，考察半年合适之后，要在二十个清净比丘里面给你受六重二十八轻戒，实际上是很难得的。
所以我们东林寺就是以《梵网经》十重四十八轻戒来授，这几年主要是传印大和尚来了，他作戒和尚；有时候他忙，他不在，本人就替代一下。现在应该是海内外居士到我们那受这个菩萨戒的人极多，我们是用三天时间来授，还要来讲菩萨戒、还要忏摩、种种一套完备的格式都具足的。你看这次这个四月初八，有五百多个人在那里受菩萨戒，所以不是像别人说的，我们是给居士授出家菩萨戒，不是这个；我们给居士授的还是在家菩萨戒。
答：我们东林寺原来也没有搞过什么慈善，说实在话。整个的中国大陆的佛教这一块都是重视的不够，本人原来也重视不够。但我在2004年的时候到重庆去拜访惟贤长老，在他老人家那里，我还真的受到了一些教育，他很重视慈善，做了很多慈善的事业。我从中也看到整个基督教、天主教为什么发展很快？跟他做慈善事业的这种发展有关系，所以社会形象比较好；给人感觉到基督教，包括他在广大的农村那么蔓延普及，他首先做慈善，然后让大家对他这个上帝有个好感；一讲，大家就能接受。
那么我们佛教反而给人感觉到，你只是要人家来布施，但是佛教给社会上没有做什么事；所以有的寺院确实钱很多，没有为社会做什么事；这样会影响佛教的形象，也影响度化众生的功能作用。2004年我也感觉到这一点，所以我就存了一个心了，有机会我们东林寺要做点这方面的慈善。然后2006年我们就成立了一个“东林净土文化基金会”，也试图把那些发达地区的那些企业家的钱能够吸引过来，帮助那些穷困人。在这基金会上我们就搞了一个“东林慈善功德会”，现在是由镜义法师来负责，他作为“东林慈善功德会”会长。
我们做了一个“东林慈善门诊部”已经两年了，做得很成功，免费提供那些贫穷的低保护来治疗。然后又对那些主要的灾区，像汶川地震啦、像雪灾呀、像什么地震啦那些倒塌的屋子、盖屋子、医疗服务啊。然后有个居家关怀，那些贫穷的人到他家里去，给他料理生活、帮他念佛啊等等这些。还有助学这一块，发放助学金在高中、在大学，反正这块在做，做得越来越大；在各地也成立了慈善功德会的分会，在那些发达城市像北京、上海、西安、广州这些地方；如果各地有想成立分会的，也可以跟我们镜义法师进行联系。
这种运作我们就是把那些财富多的人吸引过来帮助那些贫穷的人，所以寺院做这项工作也是起一个社会的平衡机制；套句现在话来说：就是社会资源的再分配，通过这么一个慈善的平台。实际上也是在和谐社会，因为中国的经济发展已经有贫富两极分化的趋势；这种一个社会的两极分化，如果长期得不到解决，是社会稳定的一个极不好的因素。那就穷人就有仇富的心理，在这仇富的状态，富人他也不安全；要淡化这种仇富的心理，一定要劝人富人捐出他的钱来帮助穷人，也让穷人对富人产生感恩的心；这样两个阶层就比较和谐了。
我想我们这个江门，这个地区是一个经济比较发达的城市，大家可以把慈善事业这一块可以做好一点；布施能得福报，布施体现我们大乘佛法的慈悲精神。那么我也知道我们的比丘、居士想做这一块，如果需要我们“东林寺慈善功德会”能帮得上忙的话，你们尽管提出，我们大力帮助。到时间了，南无阿弥陀佛！
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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