老和尚不多言，即便起身。至大悲殿，老和尚拿六只香一分为二递给二人，道：“二位居士请上香。”夫妻上好香，便在菩萨前跪拜，老和尚亲自击磬，念动《千手千眼无碍大悲心陀罗尼咒》。拜毕菩萨，老和尚留斋，肖玉堂推辞，老和尚也不强留，却执意相送。途中，肖玉堂问及老和尚怎么会知他来求子。老和尚说：“这个容易，老衲看到夫人服饰不与当地相同，就知是才从外地来的，在得到证实后，又见二位有奴婢相伴，却不见有孩子，故而知道。”
“看来读书破万卷不如行万里路，此话一点不假。你这里以后我会常来。”肖玉堂感叹道。
“老衲随时欢迎。”
肖玉堂道：“刚才老法师所吟之诗，下官亦很喜欢，犹是那‘居高声自远，非是藉秋风’，乃全篇点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的。蝉声远传，世人以为是藉秋风之传送，诗人却别有会心，强调是‘居高’而自能致远。这其中还蕴含一个真理：品格高洁者，并不需要某种外在的凭藉诸如权势地位，自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》云：不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”
老和尚法名融镜，融镜听后若有所思道：“有见地。”
肖玉堂道：“古人咏蝉之作不少，不知老法师喜欢哪些篇章？”
融镜道：“有虞世南的‘居高声自远，非是藉秋风’，乃清明人语；骆宾王的‘露重飞难进，风多响易沉’，为患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。这三首诗都是托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛咏蝉诗的三绝。”
肖玉堂对融镜心生敬畏，道：“今日仓促，他日必与老法师作秉烛之谈。”
“老衲随时恭候。”
肖玉堂四顾，对融镜道：“这寺院殿宇是残破了些，与一方灵圣宝地极不相符，不知是为何？”
老和尚叹道：“居士有所不知，如今国家孱弱，地方百姓深受鸦片之累，哪还有钱修葺庙宇？”
肖玉堂想了想说道：“老师父说得好，种善消业福报自来。如果菩萨保佑我生个一男半女，修葺庙宇之事由我包了。”
老和尚双手全十：“阿弥陀佛，善哉善哉。”
颜氏忍不住问道：“相公从不信佛，第一次拜佛何故就许下宏愿？”
“夫人有所不知，今天打动我的并非菩萨，而是这位活佛！我所见世面多，也去了一些地方，见过的人都是高深莫测之徒，巴不得别人把他当成菩萨，这位融镜不同，能够坦然相对，这就是我们常说的‘真人’不露相，露相不‘真人’，我以前对佛教并无兴趣，这位融镜师父让我对佛教刮目相看。这让我明白：佛教这门宗教能够传这么多年，必有他的过人之处。”
颜氏深以为然地点头：“自小就听到别人说去庙里求子，当时并未在意，现在看来，恐怕也有一定道理。”
话说自此之后，每到初一、十五，肖玉堂夫妻都要拜佛，不觉之中竟然有了身孕。夫妻二人喜不自禁，从而对菩萨深信不疑。肖玉堂为了表示自已的诚意，不等孩子生下来就拿出一部分钱财请人装修观音殿。又见城东的东关桥破旧，人走其上心惊肉跳，心中大为不忍，索性出资请人把桥修好。月余，二项工程皆完工，附近百姓感激不尽。
却说是年冬日的一个初一，颜氏率小玉去庙里烧香。是夜她做了一梦，梦见一青袍长发人骑一猛虎，头顶大慈大悲观世音菩萨……这长发人仙风道骨，笔直向她走来……颜氏惊叫一声醒过后，却是一身大汗。跟着肖玉堂也醒过来。述说梦中之事，肖玉堂惊道：“怪事了，我所做之梦与夫人无异……”
夫妻二人惊慌莫名，次日赴庙里向融镜讨教，融镜道：“恭喜居士，此乃好梦，菩萨给你们送儿子来了，这孩子出生后定有出息。只有一项，还望居士听老衲一句话。”
肖玉堂喜道：“别说是一句，十句我也听。”
融镜道：“你这孩子很有佛缘，长大后若做了官不屑去讲，若不做官……”
“若不做官又何为？”肖玉堂见老和尚吞吞吐吐便催道。
融镜道：“若不做官信佛最好。”
肖玉堂笑道：“这有啥不好讲的，就是做了官同样也可信佛。”
融镜见肖玉堂如此，也不好多言，只对颜氏说：“听说女居士多年来都是开花容易结果难，在香客中多有生儿育女者，平日里不妨多向她们讨教，必有所获。”
颜氏听了便记在心里。
却说香客中果有一些妇女见颜氏身孕在身，都主动向她传受安胎之方。颜氏听后觉得很有道理，便依计而行，在服用了一些偏方之后，腹中胎儿果然比先前安好得多。肖玉堂满心欢喜，修书一封向家中二老报喜。
光阴似箭，不觉中已是次年七月，其时，林则徐已在两广首开禁烟，肖玉堂所在的永春也积极响应，一天到晚在外忙得不可开交，有时数日也难得回家一次，家中幸亏小玉照料。
这一年永春气候反常，到了阴历七月末了，仍是酷热难忍。颜氏自小就记得家乡有民颜语云：七月半，看牛娃子伴田埂。也就是说，过了七月十五，天气就冷了。不管天有多热，颜氏仍是拜佛不止。他听一些有经验的女香客说，腹中小孩几个月后就会动，可是按时间推算，她的孩儿就快要生了，可是仍然没有一点动静。在内行人的指点下，颜氏去城里找了有名的郎中把脉，腹中胎儿却是正常。郎中给她开了几剂保胎药，她让小玉煎了服用，身体舒服了不少，但胎儿还没有动静。
七月三十，颜氏服完了最后一剂汤药，傍晚时分，腹内终有动静，正欢喜之际，忽而疼痛不止。其时肖玉堂仍在外地查禁烟土，家中只有小玉一个女流之辈，她见主人痛成那样也急得没了主意。幸而有上了年纪的女人提醒小玉，要她快快去请接生婆子。
稍后接生婆子赶到，她知道是颜氏临产，在州府几位女辈的帮助下大展身手……约半个时辰过去，在颜氏一声撕心裂肺的喊叫里，腹中胎儿终于挤进了这个世界……
颜氏毕竟是高龄产妇，生产后当场就晕厥过去，等她醒过来时，却见有不少女伴在七嘴八舌说些什么。颜氏顾不了这些，一醒来就在叫：“我的孩子呢？我要看我的孩子！”见无人回应，颜氏急了，挣扎要起来，可着却没有一点力气……于是又叫小玉，可是小玉吱吱吱唔唔，就是不让她看孩子……颜氏预感到不祥又见大家用异样的眼神看她，心里就明白了几分……
“小玉，孩子是不是没有了？你不瞒我……”
“夫人……”小玉焦急地看看傍人，见大家冲她摇头，遂把要说的话咽了下去。焦躁的颜氏喊叫一声又昏了过去……
其时天色已黑，肖玉堂看来是不会回来了。接生婆子说她接生无数，还从未见过这样的怪事。众女辈一听是怪胎，都怕沾上晦气，纷纷借故离开。小玉见屋里只她一个人守着主人和怪胎，一时束手无策，急得大哭起来……
那些女人散开之后，便四处散布说颜氏生下一个怪胎，世上罕有。消息传开后，议论也多了起来，说什么肖玉堂还信什么佛，做了那么多功德，菩萨也不保佑，还叫他老婆生一怪胎，看来这佛还是不信为好……
却说颜氏再次醒过来的时候已是次日天亮，丈夫和仆人都守在床前，原来在附近镇上查烟的肖玉堂很快也听到了传言，他急忙赶回来，见家里乱七八糟，才请来郎中救治妻子，至于怪胎，暂且放到一边再说，直至妻子还了阳，他才松了囗气。颜氏醒过来后，很快恢复了神志。她知道大家有什么事瞒着她，这回她改变策略，不叫不喊，闭着眼装成睡觉。果然丈夫和小玉不再防范，正悄悄和郎中在说话……那郎中道：“我长这么大还是第一次见，肖夫人咋就生这么个东西呢？如此不吉之物，还是趁早雇人埋了为好。”
“我已经发出消息多时，地方中人都嫌是个不祥之物，不愿为之。”肖玉堂长吁短叹道。
颜氏于是留意，她把眼睛睁开一条线搜寻，结果她不看则已，一看把自己惊得魂飞天外——她生下的“儿子”竟然是一个与冬瓜无异的怪东西……正在与郎中说话的肖玉堂忽然听到夫人的一声尖叫，等回过神来时，夫人已经囗吐白沫，神志不清。郎中急忙施救，奈何颜氏因失血过多，加之受了剌激，终是回天乏力……
怪胎未解决，如今夫人又丧，对肖玉堂打击之大不言而喻，所幸他也算是个见了世面的人，才不至大乱方寸，他首先雇人殓了夫人，再出高价把怪胎埋了。经几番讨价还价，那些殓尸汉要一两银子才肯去埋怪胎，并提出要天黑后才能办理。
至天黑，颜氏的灵堂已设好，但埋怪胎的人却迟迟不肯露面，在几番催促之下，最后回信说不干了，怕沾了晦气不走运。肖玉堂一时方寸大乱，正不知如何是好，有一陌生人求见，说愿意处理怪胎。肖玉堂急忙把陌生人请进屋里。那陌生人入屋看了怪胎，便向肖玉堂索要刀子。众人正不知他要干啥，却见他把怪胎置于案上，说：“这东西不埋也罢，且看我如何处置他！”说罢，操起利刀。
这怪胎是为何物？这陌生人是何方神圣？他何故利刀处置？欲知后事，下回定见分晓。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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