{消者,散其积也,导者,行其气也,脾虚不运,则气不流行,则停滞而为积,或作泻痢,或成症痞,以致饮食减少,五脏无所资禀,血气日以虚衰,因致危困者多矣,故必消而导之,轻则用和解之常剂,重必假峻下之汤丸,盖浊阴不降,则清阳不升,客垢不除,则真元不复,如戡定祸乱,然后可以致太平也,峻剂见攻里门,兹集缓攻平治消补兼施者,为消导之剂。
治脾有停湿,痰饮痞膈,宿食不消,满闷呕泻,及山岚瘴雾,不服水土。{土湿太过,木邪乘所不胜而侮之,脾虚不能健运,故有痰食留滞中焦,致生痞满诸证,胃寒则呕,湿盛则泻,岚瘴水土之病,亦由胃虚故感之也。}
苍朮〔泔浸二钱〕、厚朴〔薑炒〕、陈皮〔去白〕、甘草〔炙一钱〕、加薑枣煎,伤食加神麴麦芽或枳实,湿胜加五苓,痰多加半夏,脾倦不思食加参耆,痞闷加枳壳、木香,大便秘加大黄、芒硝,小便赤涩加苓泻,伤寒头痛加葱鼓取微汗,此足太阴阳明药也,苍朮辛烈燥湿而强脾,厚朴苦温除湿而散满,{苦降能泻实满,辛温能散湿满。}陈皮辛温利气而行痰,甘草中州主药,能补能和,蜜炙为使,泄中有补,务令湿土底于和平也。本方加藿香、半夏,名藿香平胃散,又名不换金正气散,〔局方〕治胃寒腹痛呕吐,及瘴疫湿疟,再加人参、茯苓、草果、生薑、乌梅、名人参养胃汤,治外感风寒,内伤生冷,夹食停痰,岚瘴瘟疫,或饮食伤脾,发为痎疟,〔老疟也〕本方合二陈,加藿香,名除湿汤,治伤湿腹痛,身重,足软,大便溏泻,本方加峹本枳壳、桔梗,名和解散,〔局方〕治四时伤寒头痛,烦躁自汗,欬嗽吐利,本方一两加桑白皮一两,名对金饮子,治脾胃受湿,腹胀身重饮食不进,肢痠肤肿,本方除苍朮,加木香、草蔻、乾薑、茯苓,名厚朴温中汤,治脾胃虚寒,心腹胀满,及秋冬客寒犯胃,时作疼痛,{散以辛热,佐以苦甘,渗以甘淡,气温胃和,痛自止矣。}本方加麦芽、炒麴,名加味平胃散,治宿食不消,吞酸嗳臭。
消痞除痰,健脾进食。{消痞除氮消也,健脾进食补也。}白朮〔三两土蒸〕、枳实〔一两麸炒〕,为末,荷叶包陈米饭煨乾为丸,痞闷加陈皮,气滞加木香,伤食加麦芽、神麴。此足太阴阳明药也,李东垣曰,白朮甘温,补脾胃之元气,其苦味除胃中湿热,利腰脐间血,过于枳实剋化之药一倍,枳实苦寒,泄胃中痞闷,化胃中所伤,是先补其虚,而后化其伤,则不峻矣,荷叶中空色青,形仰象震,在人为少阳胆生化之根蒂也,饮食入胃,营气上行,即少阳甲胆之气也,胃气元气穀气,甲胆上升之气一也,食药感此气化,胃气何由不上升乎,烧饭与白朮协力滋养穀气,补令胃厚,不至再伤,其利广矣。{王安道曰,劳倦饮食,虽俱为内伤,然劳倦伤诚不足矣,饮食伤又当於不足之中分其有余,夫飢饿不饮食者,胃中空虚,此为不足而伤也,饮食自倍,肠胃乃伤者,此不足之中兼有余而伤也,惟其不足故补益,惟其有余故消导,亦有物滞气伤,消补兼行者,亦有物滞气不伤,但须消导者,亦有不须消导,但须补益者,枳朮丸之类,虽曰消导,固有补益之意焉,若所滞之物,非枳朮丸之力所能去者,备急丸煮黄丸瓜蒂散等,洁古东垣亦未尝委之而勿用也。}本方作汤名枳朮汤,〔金匮〕治水饮心下坚大如盘,边如旋盘,{心下上焦阳分也,属气分之水。}本方加半夏一两,名半夏枳朮丸,治脾湿停痰,及伤冷食,淋者加泽泻一两,本方加橘皮一两名橘皮枳朮丸,治饮食不消,气滞痞闷,本方加陈皮半夏,名橘半枳朮丸,健脾消痞化痰,本方加木香一两,名木香枳朮丸,治气滞痞满,{木香平肝行气,使木不剋土。}再加砂仁,名香砂枳朮丸,破滞气,消饮食,强脾胃,如加乾薑五钱,名木香乾薑枳朮丸,兼治气寒,再加人参陈皮,名木香人参乾薑枳朮丸,开胃进食,本方加神麴麦芽各一两,名麴蘗枳朮丸,治内伤饮食或泄泻,本方加酒炒黄连、黄芩、大黄、炒神麴、橘红、各一两,名三黄枳朮丸,治伤肉食湿麵辛热,味厚之物,填塞闷乱不快,本方加茯苓五钱,乾薑七钱,名消饮丸,治停饮胸满呕逆。
治食积饮停,腹痛泄泻,痞满吐酸,积滞恶食,食疟下痢。{伤於食饮,脾不运化,滞於肠胃,故有泄痢食疟等证,伤而未甚,不欲攻以厉剂,惟以平和之品消而化之,故曰保和,李东垣曰,伤饮者,无形之气也,宜发汗,利小便,以导其湿,伤食者有形之物也,轻则消化,或损其穀,重者方可吐下,脉经云,大肠有宿食,寒栗发热有时如疟,轻则消导,重则下之,当求之伤食门。 }山查〔三两去核或云核亦有力〕、神麴〔炒〕、茯苓、半夏〔一两〕、陈皮、莱菔子〔微炒〕、连翘〔五钱〕、麴糊丸,麦芽汤下,或加麦芽入药亦可。此足太阴阳明药也,山查酸温收缩之性,能消油腻腥羶之食,〔收缩故食消。〕神麴辛温蒸茭之物,〔茭遏合切〕能消酒食陈腐之积,菔子辛甘下气而制麵,麦芽鹹温消穀而软坚,〔坚积坚痰。〕伤食必兼乎湿,茯苓补脾而渗湿,积久必郁为热,连翘散结而清热,半夏能温能燥,和胃而健脾,陈皮能降能升,调中而理气,此内伤而气未病者,但当消导,不须补益,大安丸加白朮,则消补兼施也。本方加白朮、白芍,去半夏、菔子、连翘,蒸饼糊丸,名小保和丸,助脾进食,本方 加白朮二两,名大安丸,或加人参,治饮食不消,气虚邪微,本方加白朮、香附、黄芩、黄连、厚朴、枳实、治积聚痞块,本方合越麴丸,扶脾开郁。
治脾虚气弱,饮食不消。人参、白朮〔土炒二两〕、陈皮、麦芽〔炒二两〕、山查〔去核两半〕、枳实〔三两〕、神麴糊丸,米饮下。此足太阴阳明药也,脾胃者仓廪之官,胃虚则不能容受,故不嗜食,脾虚则不能运化,故有积滞,所以然者,由气虚也,参朮补气,陈皮利气,气运则脾健而胃强矣,山查消肉食,麦芽消穀食,戊己不足,{胃为戊土,脾为己土。}故以二药助之使化,枳实力猛能消积化痞,佐以参朮,则为功更捷而又不致伤气也,夫脾胃受伤,则须补益,饮食难化,则宜消导,合斯二者,所以健脾也。本方去山查麦芽,加茯苓、炙甘草,名益气健脾丸,治脾虚食少,本方去山查、麦芽、陈皮,加当归、芍药、芎藭、麦冬、柏子仁,名养荣健脾丸,治脾阴不足,饮食不为肌肤,〔血充然后肉长。〕本方去人参、枳实、麦芽,加香附、木香、半夏、茯苓、神麴、黄连、当归、芍药、〔一方无芍药。〕荷叶烧饭丸,名理气健脾丸,治脾胃虚弱,久泻久痢,本方去人参、山查、麦芽,加神麴、川芎、香附,麴糊丸,名舒郁健脾丸,治脾气郁滞,饮食不消,本方去山查、麦芽,加半夏、胆星、蛤粉、茯苓,神麴糊丸,名化痰健脾丸,治内伤挟痰,本方去人参、山查、麦芽,加半夏、山栀、黄连,水丸,名清火健脾丸,治脾虚有火,本方去人参、山查、麦芽,加木香、槟榔、厚朴、半夏、甘草,名和中健脾丸,治胃虚飢不欲食,再加入人参,名妙应丸,治胃虚不能食,脏腑或结或泻,本方去山查,加半夏、青皮、木香、砂仁、草蔻、乾薑、炙甘草、茯苓、猪苓、泽泻、蒸饼丸,名宽中进食丸,〔东垣〕补脾胃,进饮食。
治心下虚痞,恶食懒倦,右关脉弦。{脾虚不运,故痞满恶食,脾主四肢,虚故懒倦,右关属脾,脉弦者,脾虚而木来侮之也,经曰,太阴所至为积饮痞膈,皆阴胜阳也,受病之脏,心与脾也,因而郁塞为痞者,火与湿也,盖心阳火也,主血,脾阴土也,主湿,凡伤其阳,则火拂郁而血凝,伤其阴,则土壅塞而湿聚,阴阳之分,施治之法,不可同也。}
枳实〔麸炒〕、黄连〔薑汁炒五钱〕、厚朴〔薑炒四钱〕、半夏麴、麦芽〔炒〕、人参、白朮〔土炒〕、茯苓〔三钱〕、甘草〔炙〕、乾薑〔二钱〕、蒸饼糊丸。此足太阴阳明药也,枳实苦酸,行气破血,〔脾无积血,心下不痞。〕黄连苦寒,泻热开郁,并消痞之君药,厚朴苦降,散湿满而化食厚肠,麦芽鹹温,助胃气而软坚破结,半夏燥痰湿而和胃,乾薑去恶血而通关,{开五脏六腑,通四肢关节}皆所以散而泻之也,参朮苓草,甘温补脾,使气足脾运而痞自化,既以助散泻之力,又以固本使不伤真气也。{玉机微义曰,此半夏泻心汤加减法也,内有枳朮四君平胃等药,利湿消痞,补虚之剂也。}
治脾积在于胃脘,大如盘,久不愈,令人四肢不收,或发黄疸,饮食不为肌肤。{金匮云,坚而不移者,名积,为脏病,推移不定者,名聚,为腑病,按痞病由阴伏阳蓄,气血不运而成,处心下,位中央,填塞痞满,皆土病也,与胀满有轻重之分,痞惟内觉满闷,胀满则外有胀急之形也,前人皆指误下所致,盖伤寒之病,由於误下,则里气虚,表邪乘虚入於心下,若杂病亦有中气虚衰,不能运化精微而成痞者,有饮食痰积不能施化而成痞者,有湿热太甚上乘心下而成痞者,古方用黄连黄芩枳实之苦以泄之,厚朴半夏生薑之辛以散之,人参白朮之甘苦温以补之,茯苓泽泻之淡以渗之,惟宜上下分消其气,果有内实之证,庶可略施疏导,世人苦於痞塞喜用利药,暂时通快,药过滋甚,皆不察夫下多亡阴之意也。}
黄连〔八钱〕、厚朴〔五钱〕、吴茱萸〔三钱〕、白朮〔土炒〕、黄芩〔二钱〕、茵陈〔酒炒〕、乾薑〔炮〕、砂仁〔钱半〕、人参、茯苓、泽泻〔一钱〕、川乌〔炮〕、川椒〔炒五钱〕、桂、巴豆霜〔四分〕、蜜丸,灯草汤下。此足太阴阳明药也,黄连泻热燥湿,治痞君药,{仲景治痞满,诸泻心汤皆用之。}厚朴砂仁,行气而散满,茵陈苓泻,利水以实脾,黄芩清肺而养阴,椒萸燥脾而逐冷,薑桂川乌,补命火以生脾土而薑桂又能去瘀生新,{痞多血病,黄连枳实皆血分药。}巴豆能消有形积滞,为斩关夺门之将,藉之以为先驱,加参朮者,以补脾元,正气正旺然后可以祛邪也。{洁古曰,养正积自除,李东垣曰,痞满皆血证也,下多亡阴,谓脾胃水穀之阴亡也,心主血,心虚而邪陷於血之分,故致心下痞,宜理脾胃以血药治之,若全用气药,则痞益甚,而复下之,气愈下降,必变为中满鼓胀矣,世有用气药治痞而不效者,盖未明此理也。}本方除吴茱萸、白朮、茯苓、泽泻、茵陈、川椒、砂仁,加菖蒲、茯神、丹参、红豆、名伏梁丸,治心积起脐上至心下,大如臂,令人烦心,本方除吴茱萸、砂仁、桂、朮、黄芩、泽泻,加柴胡、莪述^d、皁角、昆布、甘草、名肥气丸,治肝积在左箫下,有头足,令人发欬痎疟不已,本方除吴茱萸、白朮、砂仁、黄苓、茵陈、泽泻,加紫菀、桔梗、天冬、白蔻、陈皮、青皮、三稜、名息贲丸,淡薑汤下,治肺积在右箫下,令人洒淅寒热,欬喘发肺痈,秋冬黄连减半,本方除吴茱萸、白朮、砂仁、人参、乾薑、川椒、黄芩、茵陈,加菖蒲、丁香、附子、苦楝、延胡索,、独活、全蠍、名贲豚丸,淡盐汤下,治肾积发于小腹上至心下,若豚状,上下无时,令人喘欬骨痿,及男子七疝,女子瘕聚带下。{此东垣五积方也,虽有破滞消积之药,多藉人参之力赞助成功,经曰,大积大聚,其可犯也衰其大半而止,过者死,吴鹤皋曰,五积丸非东垣之方也,故医方考中皆不录。}
专治酒积,或呕吐,或泄泻痞塞,头痛,小便不利。{酒大热有毒,又水之所酿成,故热而兼湿,湿热积於肠胃,故见诸证。}
葛花、豆蔻、砂仁〔一钱〕、木香〔一分〕、青皮、陈皮、人参、白朮〔炒〕、茯苓〔四分〕、神麴〔炒〕、乾薑、猪苓、泽泻〔三分〕此手足阳明药也,过饮无度,湿热之毒积于肠胃,葛花独入阳明,令湿热从肌肉而解,豆蔻砂仁皆辛散解酒,故以为君,神麴解酒而化食,木香乾薑调气而温中,青皮陈皮除痰而疏滞,二苓泽泻能驱湿热从小便出,乃内外分消之剂,饮多则中气伤,故又加参朮以补其气也。{人参补气,最能解酒,李东垣曰,酒大热有毒,无形之物也,伤之只当发汗,次利小便,上下分消其湿气,今人或用酒症丸,大热之药下之,或用大黄牵牛下之,是无形元气受伤,反损有形阴血,阴血愈虚,阳毒太旺,元气消亡,而虚损之病成矣,或曰葛花解酒而发散,不如枳椇,枳椇一名鸡距,一名木蜜,经霜黄赤,而味甘,其叶入酒,酒化为水,门外植此木者,屋内酿酒多不佳。}
治疟久不愈,腹中结块名曰疟母。{疟久不愈为温疟,多成癖於左箫之下,名曰疟母,乃肝之积也,疟属少阳胆经,胆与肝相表里,久疟属在血分,血亦肝所主也,当以鳖甲为君,视证虚实而施佐使之药。}
鳖甲〔醋炙〕、白朮〔土炒〕、黄耆、芎藭、白芍〔酒炒〕、槟榔、草果〔麵煨〕、厚朴、陈皮、甘草等分,薑三片,枣一枚,乌梅少许煎。此足少阳厥阴太阴药也,久疟必由脾虚,白朮补脾气,黄耆补肺气,使气足脾运,方能磨积也,川芎补肝而行血中气滞,芍药助脾而散肝经火邪,二药并和厥阴荣气,荣血调则阴阳和矣,〔阴阳争故发寒发热。〕槟榔下气而攻积,草果暖胃而祛寒,厚朴破血而散满,陈皮理气而消痰,甘草和中而补土,鳖甲鹹平属阴,色青入肝,专能益阴补虚,消热散结,故为痎疟之君药也。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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