{目之在人,特五官之一耳,而古人立有专科,盖以余窍各主一脏,或兼二脏,目虽为肝窍,而五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,气之精为白眼,肉之精为约束,裹撷筋骨气血之精,而与脉并为系,上属于脑,后出于项中,此则眼具五脏六腑也,故其证多而方亦广,兹集限于篇章,故略录专治目疾者数方,以备採用,其疏风燥湿泻火养血之剂,可以通用者,则散见于各门,目有五轮,白睛为气轮,属肺金,故独坚,青睛为风轮,属肝木,内包膏汁,涵养瞳神,目角大小眥为血轮,大眥属心君火,大眥赤者为实火,小眥属心包相火,小眥赤者为虚火,两睥为肉轮,属脾土,土藏万物,故包四轮,开动为阳,为应用,闭静为阴则睡矣,目中有神膏,此由胆中渗润精汁积而成者,能涵养瞳神,有神水先天真气所化,润泽之水也,有神光原于命门,通于胆,发于心,是火之用也,有真血,肝中升运,滋目经络之血也,有真气,目之经络中往来生用之气,先天之元阳也,有真精,先后天元气所化精汁,起于胃,施于胆,而及瞳神也,目有坚壳数重,真血滋神水,神水包神膏,膏中一点青莹,乃胆肾所聚之精华,惟此一点鉴照万物,空阔无穷,为水轮,属肾水,人之邪正寿夭贵贱,皆可验目而得之,岂非人身之至宝乎。}
治血弱气虚,不能养心,心火旺盛,肝木自实,瞳子散大,视物不清。{肝为心母,子能令母实,故心火旺则肝木自实,肝主风,心主火,瞳子散大,乃风火摇动之徵也,水不能制火,则清和之气乖乱,而精液随之走散矣,精液走则光华失,故视物不清也,纲目曰,心脉侠目系,肝脉连目系,手足少阳之脉络於目外小眥,风热从此道上攻头目,致偏头痛肿,瞳子散大,视物昏花,血虚阴弱故也,宜凉血养血,收火散火而除风热。}
熟地黄〔一两〕、生地黄〔一方两半一方七钱半〕、柴胡〔八钱〕、黄芩〔酒炒〕、当归〔酒洗五钱〕、天门冬、地骨皮、五味子、黄连〔酒炒三钱〕、人参、甘草〔炙〕枳壳〔麸炒二钱〕蜜丸,茶清下,日二服,忌食辛热之物助火,寒冷之物损胃,使药不上行。此手足少阴足厥阴少阳药也,熟地当归养血,生地地骨凉血,黄芩泻肺火,黄连泻肝火,天冬清肺而滋肾,柴胡散肝而升阳,五味收耗而歛散,人参甘草以益气补中,枳壳以利气行滞也。{本草云,枳实枳壳,皆能明目,故目疾方多用之。}
治肝肾气虚,两目昏暗。{目为肝窍,瞳子神光属肾,故肝肾虚则目昏暗也。}
枸杞子、五味子、车前子〔炒二两〕、楮实、川椒〔炒一两〕、熟地黄、当归〔五两〕、菟丝子〔八两酒浸〕、蜜丸,酒下,本方除当归五味楮实川椒,名驻景丸,治同。此足少阴厥阴药也,熟地枸杞补肝滋肾,菟丝楮实益精强阴,五味敛耗散而助金水,{五味子,酸鹹居多,能敛肺金,滋肾水,收瞳人散大。}当归和气血而益肝脾{肝藏血,脾统血,目得血而能视。}川椒补火以逐下焦虚寒,车前利水而泻肝肾邪热也。{车前子清肝明目,利小便而不走气,得此泻邪,则补药更为得力,张子和曰,目赤肿是厥阴肝经风热,利小便能去肝经风热。}
治目不能远视能近视者,{王海藏曰,目能近视,责其有水,不能远视,责其无火,法宜补心。}常服益心强志,能疗健忘。远志、菖蒲〔二两〕、人参、茯苓〔一两〕、蜜丸,硃砂为衣,张子和方无菖蒲,加茯神、柏子仁、酸枣仁亦名定志丸,酒糊丸,薑汤下,安魂定惊。此手少阴药也,人参补心气,菖蒲开心窍,茯苓能交心气于肾,远志能通肾气于心,硃砂色赤,清肝镇心,心属离火,火旺则光能及远也。
治目能远视不能近视。{王海藏曰,目能远视,责其有火,不能近视,责其无水,法当补肾。}生地黄〔焙〕、天冬〔四两〕、枳壳〔炒〕、甘菊花〔去蒂二两〕、蜜丸,茶清或酒下。{用茶者,欲火热之下降,用酒者,欲药力之上行。}此足少阴药也,生地凉血生血,天冬润肺滋肾,枳壳宽肠去滞,甘菊降火除风。
治劳役饮食不节,内障目病。{内障者,睛裹昏暗,与不病之眼无异,唯瞳人内有隐隐青白者,李东垣曰,五脏六腑之精气,皆禀受于脾胃,而上贯于目,脾者诸阴之首也,目者血气之宗也,故脾虚则五脏之精气皆失所司,不能归明于目矣,心者君火也,主神,宜静而安,相火代行其令,相火者,包络也,主百脉,皆荣于目,既劳役运动,势乃妄行,及因邪气所并,则损其血脉,故诸病生焉,医者不理脾胃及养血安神,治标不治本,不明至理也。}
黄耆、人参〔一两〕、甘草〔炙八钱〕、白芍药〔炒〕、黄蘗〔酒炒四次三钱〕、蔓荆子〔二钱〕,每四钱,日二服,本方加升麻葛根,名益气聪明汤。{别见补门}此足太阴阳明药也,参耆甘草大补中气,以强脾胃,蔓荆升清阳而通九窍,白芍入厥阴而和荣血,{目得血而能视。}黄蘗除湿热而滋肾水,{肾水足则目明。}使精气足而清阳升,则脏腑和而障翳退矣。{娄全善曰,治目不明,气虚而未脱,可于参耆中微加连蘗,若气已脱,连蘗等凉药不可施矣。}
治目赤肿痛。{风热伤血则赤,风热作实则肿,风热攻注则痛,目外向面者为外眥,在内近鼻者为内眥,上为外眥,下为内眥,目痛赤脉从上下者,为太阳证,宜温之散之,从下走者,为阳明证,宜寒之下之,从外走内者,为少阳证,宜和解之。}
荆芥、蔓荆子、菊花、白芷、麻黄、防风、桃仁〔去皮尖〕、红花〔酒炒〕、川芎〔五分〕、当归〔酒洗〕、白芍〔酒炒〕、草决明、石决明、甘草〔一钱〕此足太阳厥阴药也,荆芥、防风、麻黄、白芷,甘菊、蔓荆、轻浮上升,并能消风散热,桃仁、红花、川芎、归、芍、辛散酸收,并能养血去瘀,两决明皆除肝经风热,专治目疾,瘀去血活则肿消,风散热除则痛止,又目为肝窍,搜风养血,皆以和肝,加甘草者亦以缓肝而止痛也。{保命集云,目病在腑则为表,当除风散热,在脏则为里,当养血安神,暴发者为表易疗,久病者在里难治。}
治风毒上攻,暴作赤肿,目痛难开,隐濇眵泪。{凡目赤者,或六腑秘,脉实有力者,为有里证,宜微利之,泻青丸洗肝散之类是也,眵音鸱,眼脂。}薄荷、羌活、防风、当归、川芎、栀子、大黄、炙甘草,等分为末,每服二钱。{无里证者,除栀子大黄。}此足厥阴阳明药也,肝属木而主目,木喜条达,风热郁于内,故用薄荷羌防以升之散之,肝藏血,故用当归川芎以和之养之,大黄泻胃火而通燥结,栀子降心火而利小便,{二便利则热毒下降而赤肿消。}甘草缓肝气而和中州。
治肝虚目痛,筋脉疼痛,冷泪不止,羞明怕日,及夜则痛甚,点苦寒之药反剧。{目白珠属阳,白珠痛者,则昼甚,黑珠属阴,黑珠痛者,则夜甚。}夏枯草〔五钱〕、香附〔一两〕,每服五钱,腊茶下,丹溪方,夏枯草、香附、各二两,加甘草五钱。此足厥阴药也,夏枯草遇夏至阴生则枯,盖禀纯阳之气,有补养厥阴血脉之功,夜痛及用苦寒药反甚者,夜与寒皆阴也,夏枯草能治之者,阳胜阴也,香附行气散肝,和中解郁,推陈致新,故用以为佐。
治风热障翳{翳膜有气血虚实,或挟痰挟湿,阴虚火动,七情六淫,种种不同。}
当归〔两半〕、川芎、地骨皮、白蒺藜、密蒙花、甘菊花、羌活、荆芥、木贼〔一两〕、天花粉、蔓荆子、薄荷、枳实、甘草〔炙五钱〕、川椒〔七钱五分〕、黄连、蛇蜕蝉蜕〔三钱〕、蜜丸,每两作十丸,每服一丸,日三,翳者米泔下,睛暗当归汤下,内障木香汤下。此足太阳厥阴药也,羌活、荆芥、蔓荆、薄荷、以升阳散风,当归、川芎、以和肝养血,黄连、地骨、花粉、清火热,枳实破滞气,川椒温下焦,木贼、蛇蜕、蝉蜕、以退翳,密蒙、蒺藜、甘菊、目家专药,以润肝补肾,泻火清金,炙草补中以和诸药也。
治久患双目不明,远年近日,内外气障风昏,拳毛倒睫,一切目疾。羌活、荆芥、白芷、峹本、细辛、川芎、苍朮、甘菊、密蒙花、菜子、麻子、木贼、黄芩、石膏、甘草,等分为末,每服一二钱,食后临卧蜜水调下,或茶清米泔亦得,此足太阳阳明厥阴药也,原文曰羌活治脑热头风,峹本治正偏头痛,白芷清头目,川芎疗头风,荆芥治目中生疮,密蒙治羞明怕日,苍朮明目暖水脏,木贼退障翳,麻子起拳毛,细辛菜子起倒睫,黄芩石膏洗心退热,甘菊降火除风,甘草调和诸药。
治倒睫拳毛。{倒睫拳毛,由目急皮缩之故也,盖伏热内攻,阴气外行,当去其内热并火邪,使眼皮缓则眼毛立出。}黄连〔炒〕、甘草〔炙〕、人参〔一钱〕、当归〔钱半〕、葛根、防风〔五分〕、细辛、蔓荆子〔三分〕、食后服,避风寒湿热。此足太阴阳明药也,参甘以补其气,归身以濡其血,黄连以清其火,防葛以散风热,细辛入少阴而润肾,蔓荆走头面而升阳。本方除人参、当归、黄连,加黄耆、名神效明目汤〔东垣〕治前证兼赤烂昏痛,冷泪多眵。又法摘去拳毛,以蝨血点数次即愈。
治目疾内障。{倪仲贤曰,经曰,心者五脏之专精,目者其窍也,又为肝窍,肾主骨,骨之精为神水,故肝木不平,内挟心火,为势妄行,火炎不制,神水受伤,上为内障,此五脏病也,诸脉皆属于目,相火者心包络也,主百脉,上荣于目,火盛则百脉沸腾,上为内障,此虚阳病也,膀胱小肠三焦胆脉俱循于目,其精气亦上注为目之精,四腑一衰,则精气尽败,邪火乘之,上为内障,此六腑病也,神火黑眼,皆发于阴,白眼赤脉,皆发于阳,阴齐阳侔,故能为视,阴微不立,阳即盛淫,经曰,壮火食气,壮火散气,上为内障,此弱阴病也,四者皆为阴弱能配阳也。}
夜明砂〔淘净〕、蝉蜕、木贼〔去节〕、当归〔一两酒洗〕、羊肝〔四两煮或生用〕,以羊肝去筋膜,水煮捣烂和丸。此足厥阴药也,蚊食血之虫,夜明砂皆蚊眼也,故能散目中恶血而明目,{蝙蝠食蚊而眼不化,其矢为夜明砂。}木贼轻扬而善磨木,故能平肝散热而去障,蝉性善蜕,故能退翳,当归能入厥阴养血而和肝,用羊肝者,羊性属火,取其气血之属,能补气血,引诸药入肝以成功也。{羊肝丸之方颇多,兹量录其一二。}济生羊肝丸,黄连一两,羯羊肝一具,去筋膜,生用,捣烂和丸,本事方煮烂捣用,治肝经有热,目赤睛痛,及内障青盲。{纲目云,但是目疾及障翳青盲皆治,忌猪肉冷水,娄全善曰,哉河间之言,目盲诚耳聋,鼻不闻臭,舌不知味,手足不能运用者,皆由玄府闭塞,而神气出入升降之道路不通利也,故先贤治目昏花,如羊肝丸,用羊肝引黄连等药入肝,解肝中诸郁,盖肝主目,肝郁解则目之玄府通利而明矣,黄连之类解热郁也,椒目之类解湿郁也,茺蔚之类解气郁也,芎归之类解血郁也,木贼之类解积郁也,羌活之类解经郁也,磁石之类解头目郁,坠邪气使下降也,蔓菁下气通中,理亦同也,凡此诸剂,皆治气血郁结目昏之法,河间之言,信不诬矣,至于东垣丹溪,用参耆补气血,亦能明者,盖目主气血,盛则玄府得利出入升降而明,虚则玄府无以出入升降而昏,此则必用参耆甘等剂,助气血运行而明也,蔓菁子蒸为末,酒调服,或加入药中。}
治疮疹入眼,及昏暗障翳。兔矢〔二钱〕,茶清调下,或吞服,须待疮疹瘥后服之。此足厥阴阳明药也,兔者明月之精,得金之气,其矢名明月砂,能解毒杀虫,故专能明目,又可兼治劳疳也。
治目赤流泪,或痛或痒,昼不能视,夜恶灯光。{血热则目赤,肝热则多泪,热微则痒,热甚则痛,赤肿昏眊,故昼不能视,阳胜故夜恶火光。}
羯羊胆、蜂蜜,入蜜胆中,蒸熟候乾,细研为膏,每含少许,或点目中,又法,腊月入蜜胆中,纸笼套住,悬屋簷下,待霜出,扫取点眼。此足少阳厥阴药也,羊胆苦寒,益胆泻热,蜂蜜甘润,补中缓肝,曰二百味草花膏者,以羊食百草,蜂採百花也。{李时珍曰,肝开窍于目,胆汁减则目暗,目者肝之外候,胆之精华也,故诸胆皆治目疾,点服,说云病有内外,治各不同,内疾既发,非服不除,外疾既成,非点不退,内疾始盛,治流不如塞源,伐枝不如去根,不服药而除者,未之见也,外障既成,如物污须濯,镜垢须磨,不点而去者,未之有也,若内障不服而外点,反激其火,动其血气,无益反损,若外障已成,虽服药不发不长,而所结不除,当内外夹攻,方尽其妙。
治目中百病。{属阳证者}黄连、人乳,浸点或煎点,或加朴硝。此足厥阴药也,衍义曰,人心主血,肝藏血,目受血而能视,盖水入于经,其血乃成,又曰,上则为乳汁,下则为月水,故知乳汁即血也,用以点目,岂有不相宜者哉,昂按加黄连者,以清心肝之火也。
治翳遮瞳人,如云气障隔。黄连〔二钱以水一碗煎至半碗再入后药〕、当归、甘草〔六分〕、防风〔八分〕、蕤仁〔去皮尖研三分〕,同熬滴水不散,去渣,入蜜少许,再煎,少时要病人净心点之,至目微痛为度,一日五七点,使药力相续,故曰百点,临卧点尤妙。此足厥阴药也,黄连泻火,防风散风,甘草和中,当归养血,蕤仁消风散热,益水生光。
治内障生翳,及瞳子散大,因劳心过度,饮食失节。柴胡、麻黄、黄连、生地〔五钱〕、归身〔三钱〕、甘草、诃子皮〔湿纸裹煨二钱〕,以水二碗,先煮麻黄至一碗,去沬,入后药,同熬至滴水不散,去渣,入蜜少许,再熬点之。此足少阳厥阴药也,柴胡麻黄解表散邪当归生地和肝养血,黄连清肝火,甘草和中州,瞳子散大,故加诃子以收之也。
陈墨、浓磨点之。
中国古代阴阳家有邹衍、驺奭、公梼生、公孙发、南公、乘丘子等。其中以邹衍最为著名。邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国时期阴阳家的代表人物,亦是五行的创始人。邹衍的主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”,又是稷下学宫著名学者,
都匠符三道 凡欲行符先服都匠符若病人服亦先吞此符 堂以当日书此符安膝下纳一符笔管中书符大有验 凡书三部符及一切符同用上符印印诸符 解秽符十一道 二符皇老角殗行符时先吞之 符纳水中漱
阴阳家是先秦时期重要学派之一,因其中心思想为阴阳五行学说,故名。《汉书·艺文志》称:“阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。”阴阳家将古代科学知识和占卜巫术相混杂,他们掌握了自然界变化的一些规律,
论真仙第一 吕曰:「人之生也,安而不病、壮而不老、生而不死,何道可致如此?」 钟曰:「人之生,自父母交会而二气相合,即精血为胎胞,于太初之后而有太质。阴承阳生,气随胎化,三百日形圆。灵光入
玄要篇 仿古二章 元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,
《汉书·艺文志》载:阴阳二十一家,三百六十九篇。《公檮生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等,但现存少量残文外,均已亡佚。
阴阳家的思想,主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的“六经”。在自然观上,利用《周易》经传的阴阳观念,提出了宇宙演化论;又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说,认为中国为赤县神州,内有小九州,外则为“大九州”之一(胡适曾在
苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰:始臣甚恶事,恐赵足……臣之所恶也,国外冒赵而欲说丹与得,事非……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也,任秦也,比燕于赵。令秦与〔兑〕……宋不可信,若我其余徐制事,
阴阳家的创始人是邹衍。邹衍是道家代表人物、五行学说创始人,生卒年不详,据推断大约生于公元前324年, 死于公元前250年,活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。提倡的主要学说是“五行说”、“五德终始说”和“大九州说”。著有《邹子》一书,《永乐大典》等将
《仙经》云:从半夜子时服九九八十一,鹦呜时八八六十四,日出时六六三十六,食时五五二十五,禺中四四一十六。夫前法是世人及旧经相传,妄为习服,虚役岁月,徒履艰辛,功效无成,久而反损。盖由不服元气,
主言第三十九 孔子闲居,曾子侍。孔子曰:参,今之君子,惟士与大夫之言之间也,其至于君子之言者甚希矣。于乎!吾主言其不出而死乎!哀哉! 曾子起曰:敢问:何谓‘主言’?孔子不应。曾子
【原文】 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民
《商君书》也称《商子》,现存24篇。关于《商君书》的作者,学术界颇有争论。第一种意见认为《商君书》基本是伪书,持这种看法的有郭沫若、黄云眉、顾实、刘汝霖等。
学术 先生谓董遵曰:人得天地之气以成形,得天地之理以为性,须是与天地之体同其广大,天地之用同其周流,方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得,便与天地不相似矣。 学者须是大其心,葢心
童蒙训卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本,熟味详究,然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》,必有得也。既自做得主张,则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前,异端未作,虽
穷秀才谴责下人,至鞭扑而极矣。暂行知警,常用则翫,教儿子亦然。 贫人不肯祭祀,不通庆吊,斯贫而不可返者矣。祭祀絶,是与祖宗不相往来;庆吊絶,是与亲友不相往来。名曰独夫,天人不佑。 凡无子而
迹府 公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为守白之论。 假物取譬,以守白辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言 马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,
吴从善序 古之君子,学足以开物成务,道足以经纶大经,必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措于用也,秩之为礼,宣之为乐,布之为纪纲法度,施之为政刑,文明之治洽乎四海,流泽被于无穷。此奚特假言
原序 忍乃胸中博闳之器局,为仁者事也,惟宽恕二字能行之。颜子云犯而不校,《书》云有容德乃大,皆忍之谓也。韩信忍于胯下,卒受登坛之拜;张良忍于取履,终有封侯之荣。忍之为义,大矣。惟其能忍则有涵
序 《神农书》一卷,相传炎帝神农氏撰。案《汉书.艺文志.农家.神农》二十篇;《兵阴阳家.神农兵法》一篇;《五行家.神农大幽五行》二十六卷;《杂占家.神农敎田相土耕种》十四卷;《经方家.神农黄
[问]惟天地万物父母,惟人万物之灵。天生异类,本为养人。禁之宰杀,逆天甚矣。[答]既知天地为万物之父母,奈何不知万物为天地之赤子。赤子之中,强凌弱,贵欺贱,父母亦大不乐矣。倘因食其肉,遂谓天所以养我,则虎、豹、蚊、虻,亦食人类血肉,将天之生人
不管《三字经》作者出于什么目的,他毕竟在有限篇幅当中赞扬了两位非常有才学的女子,一位就是大家很熟悉的蔡文姬,而另一位是我们比较陌生的谢道韫。谢道韫是东晋时期著名才女,我们知道有一句诗“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,王谢之家和寻常百姓之家是对着
大家都知道,人最好是从岁数很小时,就开始循序渐进地学习,就开始勤奋地学习,就开始接受良师的指导。但人世间的很多事是难以预料的。很多人或说更多的人,因种种原因错过了最佳的读书和受教育年龄。那年岁大的人还应不应学习?年岁大的人学习了还能不能够取
学习离不开刻苦的精神,《三字经》对这点当然不会放过,它也非常强调,所以《三字经》用两个我们非常熟悉的故事,在某种意义上也是稍微有点那么极端的故事,来张扬这种勤奋刻苦的精神。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。我们后来把这两个故事并成一个成语叫悬梁刺
三字经一直是通过讲故事,把一些深刻的道理,活生生地展现在人们面前,既然是讲学习,谁最合适呢?在中国传统文化中,谁是一个学习的楷模呢?毫无疑问是孔子。所以接下来三字经讲:昔仲尼,师项橐(驼)。古圣贤,尚勤学。字面意思非常清楚,想当年孔老夫子拜项橐为师
接下来,《三字经》又用12个字讲述了明朝的败亡。迁北京,永乐嗣。迨崇祯,煤山逝。也就是说永乐帝把都城从南京迁到了北京,到了崇祯就在煤山去世,这位皇帝在人世间活了只不过33岁,他是1611年出生,1644年在煤山上吊自杀,不少人认为,崇祯实在并不是一个坏皇
我们在上一讲,讲到了明太祖,久亲师的故事,也就是说明太祖朱元璋长时间的亲自率领军队进行征战,最后成功取得了政权,建立了明朝,那么朱元璋当上皇帝以后,他是用哪些手段、方法、理念,换句话说,他是怎样来统治整个中国的呢?明太祖朱元璋的统治是高度集
根据我所采用的这个版本,元朝以后的明朝是《三字经》讲述的最后一个朝代。一般认为讲述到后来的清朝乃至民国都是后来比较近的人离今天比较近的人增补的所以我们讲《三字经》,在历史部分就讲到明朝。明太祖,久亲师。传建文,方四祀。这样四句12个字是讲述了明太
在中国历史上接着宋朝统一了整个中国的是一个少数民族政权,那就是元朝,三字经讲元朝时是这么讲的:至元兴,金绪歇。有宋世,一同灭。并中国,兼戎翟。什么意思呢?到了元朝兴起时金朝也灭亡了,因为金朝是被元朝和南宋联合灭亡的。有宋氏 一同灭,连宋朝捎带着也灭亡了
赵匡胤即位不到半年就有两个节度使起兵反抗宋朝,宋太祖赵匡胤皇帝的位子还没坐暖呢就御驾亲征,费了不小的劲才把这两个手握重兵的节度使镇压下去,这件事使赵匡胤心里怎么都不踏实,所以有一天他就单独召见赵普这位自己主要的谋士,跟他商量。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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