秘传正阳真人灵宝毕法卷中

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　　中乘长生不死法三门

　　肘后飞金晶第五

　　《金诰》曰：阴阳升降，不出天地之内。日月运转，而在天地之外。东西出没，以分昼夜。南北往来，以定寒暑。昼夜不息，积日为月，魄也。岁之积月者，以其律中起吕，吕中起律也。日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数。万物生成虽在于阴阳，而造化亦资于日月。

　　《真原》曰：天地之形，其状如卵。六合于中，其圆如球。日月出没，运行一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道。西生东没，月行阴道。一日之间而分昼夜。冬至之后，日出自南而北。夏至之后，日出自北而南。冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日。一年之间而定寒暑。日月之状，方圆八百四十里。四尺为一步，三百六十步为一里。凡八刻二十分为一时，十二时为一日。一月者，三十日，共三百六十时，计三千刻、一十八万分也。且以阳行干，其数用九。阴行坤，其数用六。魄中魂生，本自旦日。盖其九不对六，故三日后月魄生魂。凡一昼夜、一百刻、六千分，魂于魄中一进七十里。六昼夜共进四百二十里，魄中魂半，乃曰上弦。又六昼夜进四百二十里，通前共八百四十里，魄中魂全而阳满阴位，乃曰月望。自十六日为始，魂中生魄，凡六昼夜共进四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦。又六昼夜进四百二十里，通前共进八百四十里，而魂中魄全。月中尚有余光者，盖六不尽九，故三日后月魄满宫，乃曰月晦。月旦之后，六中起九。月晦之前，九中起六。数有未尽，而生后有期。积日为月，积月为岁。一岁以月言之，六律、六吕，以六起数，数尽六位。六六三十六，阴之成数也，以日言之，五日一候，七十二候，八九之数。至重九，以九起数，数尽六位。六九五十四者，阳之成数也。一六，一九，合而十五。十五，气之数。二十四气当八节之用，而见阴阳升降之宜。一六、一九，以四为用，变为阳数二百一十六，阴之数一百四十四，计三百六十之数而足满周天。

　　比喻曰：阴阳升降在天地之内，比心肾、气液交合之法。日月运转在天地之外，比肘后飞金精之事也。日月交，比进火之法加减。阳升阴降，无异于日月之魂魄。日往月来，无异于心肾之气液。冬至之后，日出乙位，日没庚位，昼四十刻，自南而北。冬至之后，凡九日，东生西没，共进六十分至春分。昼夜停停，而夏至为期，昼六十刻，日出甲位，日没辛位。夏至之后，凡九日，自北而南，东生西没，共退六十分至秋分。昼夜停停，而冬至为期，昼四十刻。准前后，进自南而北，其数用九也。月旦之后，三日魂生，魂生于魄。六日两停，又六日魂全，其数用六也。岁之夏至，月之十六日，乃日用离卦之法，乃人之午时也。岁之冬至，月之旦，乃日用坎卦之法，乃人之子时也。天地阴阳升降之宜、日月魂魄往来之理，尚以数推之，交合有序，运转无差，人之心肾气液、肝肺魂魄，日用虽有节次，年月岂无加减乎。

　　《真诀》曰：坎卦阳生，当正子时，非始非终，艮卦肾气交肝气。未交之前，静室中披衣握固，正坐盘膝，蹲下腹肚，须臾升身前出胸，而微偃头于后。后闭夹脊双关，肘后微扇一二伸腰，自尾闾穴如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，实时甚热气壮，渐次开夹脊关，而放气过关。仍仰面，脑后紧偃，以闭上关，慎勿开之，即觉热极气壮，渐次入顶，以补泥丸髓海。须身耐寒暑，方为长生之基。次用还丹之法如是前件，出胸伸腰，闭夹脊，蹲而升之腰间。火不起，当静坐内观，如法再作，以至火起为度。自丑行之，至寅终而可止。乃曰肘后飞金晶，又曰抽铅，使肾气生肝气也。且人身脊骨二十四节，自下而上三节，为内肾相对。自上而下三节，名曰天柱。天柱之上名曰玉京，玉京之下，内肾相对尾闾穴之上，共十八节，其中曰双关，上九、下九。当定一百日，遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时坎卦行持，乃曰肘后飞金晶。离卦采药，干卦进火烧药，勒阳关始一百日，飞金晶入脑。一百日药力全。三关一撞，直入上宫泥丸。自坎卦为始，至艮卦方止。自离卦采药，更无肾气相合，而肝气自生心气，二气纯阳，二八阴消，熏蒸于肺，而得肺液下降，包含真气，日得黍米之大而入黄庭，方曰内丹之材。百日无差药力全。凡离卦采药，用法依时，内观转加精细。若干卦进火、勒阳关，自兑卦为始，终在干卦。如此又一百日之后，肘后飞金晶，自坎坐至震卦方止。离卦采药之时，法如旧，以配自坤至干卦行持，即是三百日无差，圣胎自坚。三百日圣胎自坚。勒阳关法自坤卦为始，而坐至干卦方止。如此又一百日足，泥丸充实，返老还童，不类常人。采药就胎仙完而真气生，形若弹圆，色同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙。三百日后，行持至离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，即行玉液还丹之道。故自冬至后方曰行功，三百日胎完气足，而内丹就、真气生。凡行此法，方为五行颠倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配阴阳，使气液相生，见验方止。次要聚散水火，使根源牢固而气行液注，见验方止。次交姤龙虎烧炼丹药，使采补还丹而煅炼铅汞，见验方止。十损一补之数足，而气液相生，见验方止。上项行持乃小乘之法，自可延年益寿。若以补完坚固，见验方止，方可年中择月，冬至之节。月中择日，甲子之日。日中择时，坎、离、干卦三时为始。一百日自坎至艮，自兑至干。二百日后，自坎至震，自坤至干。凡此下功，必于幽室静宅之中，以远妇人女子，使鸡犬不闻声，臭秽不入鼻，五味不入口，以绝七情六欲。饮食多少，寒热有度。虽寤寐之间，而意恐损失。行功不勤，难成于道。如是三百日，看应验如何。

　　《道要》曰：日月并行复卦，子时蹲升数日开关，贪向杨州聚会，离卦交姤六宫火满金田。干宫。

　　解曰：日月并行复卦者，一阳生时，在日为子时，在年为冬至也。所谓择月择日时也。蹲升已在前法。说数日，是定一百日。开关是先开中关，次开上关。贪向杨州聚会者，在人为心，在日为午时，在卦为离。聚会者，真阴、真阳交姤，故曰采药。干为六宫，火是气也。勒阳关而衆气，以肺为金而下臀之下田，故曰火满金田，乃干卦行勒阳关，聚火下田矣。

　　终南路上逢山，升身频过三关，贪向杨州聚会，争如少女烧天。

　　解曰：终南者，圣人隐意在中男也，中男即坎卦。艮为山，山是艮卦飞金晶，至巽卦方入第二百日。下功之时，升身频过三关。贪向杨州聚会，说已在前。争如少女烧天者，少女是兑卦也。勒阳关至干卦而方止也。

　　兖州行到徐州，起来走损车牛，为恋九州欢会，西南火入雍州。

　　解曰：兖州，艮卦。徐州，巽卦。自艮卦飞金晶，至巽卦方止也。起来走损车牛，车为阳，牛为阴，是夹脊一气飞入泥九也。九州在人为心，在日为午时，与前采药同也。西南，坤卦也。雍州，干卦也。勒阳自坤至干方止，第三百日下功之时也。

　　此是日用事，乃曰三元用法。飞金晶入脑，下田返上田。采药下田，返中田烧药，进火中田返下田，乃曰三元用事。中乘之法，已是地仙，见验方止。始觉梦寐多有惊悸，四肢六腑有疾不疗自愈。闭目暗室中，圆光如盖，周匝围身。金关玉锁封固坚牢，绝梦泄遗漏。雷鸣一声，关节气通。梦寐若抱婴儿归，或若飞腾自在。八邪之气不能入，心境自除以绝欲，内观则朗而不昧，昼则神釆清秀，夜则丹田自暖。上件皆是得药之验，验既正，当谨节用功，以前法加添，三百日胎仙圆胎。圆之后，方用后功。

　　玉液还丹第六

　　《玉书》曰：真阴、真阳，相生相成。见于上者，积阳成神。神中有形，而丽乎天者，日月也。见于下者，积阴成形。形中有神，而丽乎地者，金玉也。金玉之质，隐于山川，秀媚之气浮于上，而日月交光。草木受之，以为祯祥。鸟兽得之，以为异类耳。

　　《真原》曰：阳升到天，太极生阴，阴不足而阳有余，所以积阳生神。阴降到地，太极生阳，阳不足而阴有余，所以积阴生形。上之日月，下之金玉，真阳有神，真阴有形。其气相交而上下相射，光盈天地，则金玉可贵者，良以此也。是知金玉之气凝于空，则为瑞气祥烟。入于地则变醴泉、芝草。人民受之而为英杰，鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质虽产于积阴之形，而中抱真阳之气，又感积阳成神之日月，真阴、真阳之下射而宝凝矣。

　　比喻曰：积阴成形而内抱真阳以为金玉，比于积药而抱真气以为胎仙也。金玉之气入于地而为醴泉、芝草者，比于玉液还丹田也。金玉之气凝于空而为瑞气、祥烟者，比于气鍊形也。凡金玉之气冲于天，随阳升而起。凡金玉之气入于地，随阴降而还。既随阴阳升降，自有四时可以液还丹田。气鍊形质，而于四时加减一日改移也。

　　《真诀》曰：采补见验，年中择月，月中择日，日中择时。三时用事，一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生，胎仙圆。谨节用功，加添依时，三百日数足之后，方行还丹鍊形之法。凡用艮卦飞金晶入脑，止于巽卦而已，此言毕金晶三百日后也。离罢采。离卦罢采药，坤卦罢勒阳关。只此兑卦下手勒阳关，至干方止。既罢离卦，添入咽法鍊形。咽法者，以舌搅上腭两颊之间，先咽了恶浊之津，次退舌尖，以满玉池，津生不漱而咽。凡春三月，肝气旺而脾气弱，咽法日用离卦。凡夏三月，心气旺而肺气弱，咽法日用巽卦。以舌满上下，而玉池双收两颊虚咽为法。凡秋三月，肺气旺而肝气弱，咽法日用艮卦。凡冬三月，肾气旺而心气弱，咽法日用震卦。飞金晶法，咽亦不妨。凡四季之月，脾气旺而肾气弱，人以肾气为根源，四时皆有衰弱。每四时季月之后十八日，咽法日用兑卦，仍与前咽法者并用之。独于秋季，止用兑卦咽法，而罢艮卦之功。凡以咽法，先依前法而咽之。如牙齿玉池之间而津不生，但以舌满上下而闭玉池收两颊，以虚咽而为法止咽气，气中自有水也。咽气如一年三十六次至四十九次。为数，又次一年八十一次又一百八十一次。为见验，乃玉液还丹之法。行持不过三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真气愈盛。若不行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真气纔生，艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金液还丹之法。自顶中前下金水一注，下还黄庭，变金成丹，名曰金丹。行金液还丹，当于深密幽房，风、日凡人不到之处，烧香叠掌，盘膝坐，以体蹲而后升，纔觉火起，正坐绝念忘情，内观的确艮卦飞金晶入顶，但略昂头偃项，放令颈下如火，方点头向前，低头曲项，退舌尖进后，以抵上腭，上有清冷之水，味若甘香，上彻顶门，下通百脉。鼻中自闻一种真香，舌上亦有奇味，不漱而咽下，还黄庭，名曰金液还丹。春、夏、秋、冬不拘时候，但于肘后飞金晶入脑之后，节次行此法，自艮至巽而已。晚间勒阳关法，自兑至干而已。尺行此法谨节，胜及前方，可得成志意，止于炼形住世、长生不死而已，不能超脱也。

　　《道要》曰：识取五行根蔕，方知春夏秋冬，时饮琼浆数盏，醉归月殿遨游。

　　解曰：识取五行根蔕者，为到五行相生相尅而用卦时不同，以行咽法，方知春夏秋冬改移有时侯也。琼浆，玉液也。月殿，是丹田。醉，则咽多也。

　　东望扶桑未晓，后升前偃无休，骤马数游宇宙，长男只到杨州。

　　解曰：东望扶桑未晓者，日未出艮卦之时，后升飞金晶也。前偃，玉液还丹。骤马，起火玉液炼形也。遨游宇宙，遍满四肢也。长男，震卦。只到杨州，离卦也。玉液炼形，自震卦为始，至离卦方止也。

　　此采药三百日，数足胎圆，而飞金晶减一卦，勒阳关如旧。罢采药，添入咽法。咽法随四时而已，此系炼形法。用卦候添入炼形，自震卦为始，离卦为期，不限年月日，见验方止。身体光泽，神气秀媚，渐畏腥秽以冲己腹。凡情、凡爱心境自除，真气将足而以常饱，所食不多而饮酒无量，尘骨巳更而变神识，步趋走马而行如飞，目如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒，老去永驻童颜，仰视百步而见秋毫，身体之间旧痕残靥自然消除，涕泪、涎、污亦不见有也。圣丹生味，灵液透香，口鼻之间常有真香奇味，漱成凝酥，可以疗人疾病，遍体皆成白膏。上件皆玉液还丹炼形之验也。验既正，当谨节用功，依法随时而行后事。

　　金液还丹第七

　　《金诰》曰：积阳成神，神中有形，一生于日，日生于月。积阴成形，形中有神，一生于金，金生于玉。随阴阳而生没者，日月之光也。因子生光，数本于乾坤。随阴阳而升降者，金玉之气也。因时起气，时本于天地。

　　《真原》曰：数行日月，数用六、九。乾坤之数、金玉之气春夏上升，秋冬下降。升降，天地之时。金生于土，土生于石，石生于玉，见于成形而在下者如此。日中金鸟，月中玉兔，日待月魄而光，见于成神而在上者如此。

　　比喻曰：日月比气也，肾气比月，而心气比日。金玉比液也，肾液比金，而心液比玉。所谓玉液者，本自肾气上升而到于心，以合心气，二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池，咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来，而生于心。亦比土中生石，石中生玉之说也。所谓金液者，肾气合心气而不上升，熏蒸于肺，肺为华盖，下罩二气，即日而取肺液，在下田自尾闾穴升之，乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸。补足自上复下降，而入下田，乃曰金液还丹。既还下田，复升遍满四体前后上升，乃曰金液炼形。是亦金生于土之说也。凡欲炼形飞金晶者，当在凈室中，切禁风、日，遥焚香密启：

　　三清上圣，臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，绝啗谷食，逃于阴阳之外。咒毕乃咽之。

　　《真诀》曰：背后尾闾穴曰下关，夹脊曰中关，脑下曰上关。始飞金晶以通三关，肾比地，心比天，上到顶以比九天。玉液炼形，自心至顶，以通九天。三百日咽，大药就，胎仙圆，而真气生。前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道。金晶玉液，行功见验，自坎卦为始，后起一升入顶，以双手微闭双耳内观，如法微咽于津。乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津，下而方咽，咽毕复起，至艮卦为期。春冬两起一咽，秋夏五起一咽。凡一咽数，秋夏不过五十数，春冬不过百数。自后咽罢升身前起，以满头面、四肢、手指气盛方止。再起再升，至离卦为期。凡此后起咽津，乃曰金液还丹。还丹之后而复前起，乃曰金液炼形。自艮卦之后炼形，至离卦方止。兑卦勒阳关，至干卦方止。以后起到顶，自上而下，号曰金液还丹。金丹之气，前起自下而上，曰金液炼形形。显琪树金花，若以金液还丹未到下元，而前后俱起，乃曰火起焚身，此是金液还丹炼形既，前后俱起，兼了焚身。凡行此等，切须谨节苦志而无懈怠，以见验为度也。

　　《道要》曰：起后终宵闭耳，随时对饮金波，宴到青州方住，日西又听阳歌。

　　解曰：起后终宵闭耳者，为行金液还丹须是肘后飞金晶，一撞三关，其气纔起，急须双手闭耳。耳是肾波之门，恐泄肾气于外而不入脑中也。随时对饮金波者，既觉气入脑中。即便依前法点头曲项，退舌尖，近拄上腭，清甘之水有奇异是验，甘若蜜也。当艮卦飞金晶一咽，至震卦方止。青州，乃震卦也。日西，兑卦也。又听阳歌者，自兑卦勒阳关，直至干卦，日用离卦，不必采药也。

　　饮罢终宵火起，前升后举焚身，虽是不拘年月，日中自有乾坤。

　　解曰：此一诀是金液炼形之法也。饮罢终宵火起者，是依前法金液还丹，而艮卦炼形是起火也。前升后举，飞金晶起火也。凡玉液炼形之时，先后起金晶入顶，次还丹而复前升之以炼形，是金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶，便前起而鍊形。前后俱起名曰焚身。火而行还丹，须依四时加减之数。所行此法，不拘年月日时，但以谨节专一，幽居绝迹可也。日中自有乾坤，盖午前烧干，午后烧坤。人以前后言之，肚腹为坤，而背后为干。午前烧干者，为肘后飞金晶，前起鍊形也。午后烧坤者，自兑卦勒阳关，至干卦方止故也。

　　此须于玉液还丹鍊形见验正当，方以谨节幽居，焚香而行此法。金液还丹，而相次鍊形勒阳关，如是一年外，方得焚身。焚身，即是坎卦前炼形，以人身前后言之，肚腹为坤，背后为干。焚身午前烧干，午后烧坤勒阳关。凡烧干自下而上，前后俱起。冬夏三日成，五日而行既济之法，以防太过，而使金丹之有润，乃焚身火起中咽也，见验方止。内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐。阳精成体，神府坚固，四时不畏寒暑，神釆自可变移容仪。常人对面虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖其凡骨俗体也。功行满足，密授

　　三清真籙，阴阳变化，人事灾福，神灵而皆能预知。触目尘冗，心绝万境。真气充满，以绝饮食。异气透出金色，仙肌可比玉蘂。去留之处，当所神衹自来相见，驱用招呼一如己意。真气纯阳，可干外水。上件金液还丹，还丹之后，金液炼形之验也。

　　已上乃长生不死之诀。

　　右中乘三门系地仙。

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