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药不宜入汤酒者

  药不宜入汤酒者

  朱砂 雌黄 云母 阳起石 矾石 硫黄 钟乳(入酒) 孔公孽(入酒) 石 银屑铜镜鼻 白垩 胡粉 铅丹 卤咸 锻石 藜灰

  上石类

  野葛 野狼毒 毒公 鬼臼 莽草 巴豆 踯躅(入酒) 蒴 (入酒) 皂荚 菌 藜芦 茹 贯众 芜荑 雷丸 野狼牙 鸢尾 蒺藜 女菀 苍耳 紫葳 薇衔 白芨 牡蒙飞廉 蛇衔 占斯 辛夷 石南草 虎掌 楝实 虎杖(入酒单渍) 芦根 羊桃 马勃 苦瓠瓜蒂 陟厘 野狼跋子 云实 槐子 地肤子 蛇床子 青葙子 茺蔚子 菥 子 王不留行

  上草木类

  蜂子 蜜蜡 白马茎 狗阴 雀卵 鸡子 雄鹊 伏翼 鼠妇 樗鸡 萤火 僵蚕蜈蚣 蜥蜴 斑蝥 芫青 亭长 地胆 虻虫 蜚廉 蝼姑 马刀 赭魁 虾蟆 蜗牛生

  上虫兽类

  寻万物之性,皆有离合,虎啸风生,龙吟云起,磁石引针,琥珀拾芥,漆得蟹而散,麻得漆而涌,桂得葱而软,树得桂而枯,戎盐累卵,獭胆分杯。其气爽有相关感,多如此类。
  其理不可得而思之。至于诸药,尤能递为利害。先圣既明言其说,何可不详而避之。世人为方,皆多漏略。若旧方已有,此病亦应改除。假令而两种,当就其轻重,择可除而除之。伤寒赤散,吾恒不用藜芦。断下黄连丸,亦去其干姜而施之,殆无不效。何急强以相增,苟令共事乎?相反为害,深于相恶。相恶者,谓彼虽恶我,我无忿心,犹如牛黄恶龙骨,而龙骨得牛黄更良,此有以相制伏故也。相反者,则彼我交仇,必不宜合。今画家用雌黄、胡粉相近,便自黯妒。粉得黄即黑,黄得粉亦变,此盖相反之征。药理既昧,所以人多轻之。今案方处治,恐不必卒能寻究本草,更复抄出其事在此,览略看之,易可知验。而《本经》有直云茱萸、门冬者,无以辨其山、吴、天、麦之异,咸宜各题其条。又有乱误处,譬如海蛤之与鳝甲,畏恶正同。又诸芝使薯蓣,薯蓣复使紫芝。计无应如此,而不知何者是非?亦宜并记,当更广检正之。又《神农本经》相使,止各一种,兼以《药对》参之,乃有两三,于事亦无嫌。其有云相得共治某病者,既非妨避之禁,不复疏出。
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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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