善慧大士语录（四）

净土经论 | [投稿]

善慧大士附录卷第四

智者大师

智者大师俗姓楼氏名灵璨字德素乌伤县竹山里人以初生肤体璨然光白不似赤子故以为名字焉八世祖畯仕吴至散骑常侍郎故侍中玄之弟也畯生陟宣威将军陟生胤康乐令自胤生丰至法师祖考世为郡据史并有美名初法师母刘氏夫人梦见长人手擎金像令夫人含之又见紫光入户绕身数币因而体重遂即有娠生法师法师诞育之日一室尽明又有神异之香年六岁识性开敏每与诸儿同戏但累砖为高座聚沙为佛塔而已舍南有果林熟时诸小儿争来拾果更相毁斗法师以所得分与诸儿法师叔父少好射猎每得禽兽还家剥剔群儿竞观法师独不窥人问之答曰獐鹿于草中各自觅活小父逐而杀之令儿心中痛楚不忍见也家人以猎肉与之法师不肯食于是更他处求得鱼肉与法师亦不复食家人言此非小父所杀也鱼水中物耳答曰虽非小父所杀水中岸上痛苦一等家人感其言遂不复强也刘夫人感此事遂亦不食法师又常悲桑蚕缠缚生死因此遂不衣缣纩以戒行终身家世本奉道法师幼童之时忽白其父母言儿欲事佛父母怪而问曰汝家世世奉道汝那独知佛耶答曰儿心中自如此耳年八岁遇游僧过门乞饮法师欢喜自将饮与之欲问佛法而来及言道人因举手指东方曰剡中有佛法法师当时不触剡中是何处更欲发问便失道人所在还问其父母曰剡在何处遂言见道人之状举家惊怪寻觅道人并无见者因语法师剡县此去二百余里境内多事佛法师请父母求往剡父母以其尚幼不许至年十二始许焉法师既至剡中遍游诸寺弥年忘返家人亦遂其雅操粮饷优给不复禁也法师乃究穷经藏妙尽根本阖境道俗咸相敬重号为居士乃为谣曰少达妙理楼居士在剡六年年十七始有出家之志因还乡里辞亲友兼念叔父迷于射猎苦谏甚切叔父乃伪许之心实不从是夜叔父梦见赤衣使者将力士数人手持矛戟谓之曰汝无杀害众生菩萨谏汝何为不从因提予欲剌之有顷惊觉污流浃背迟明即驰见法师求坏猎具法师欢喜乃与叔父行达射猎之处其地名较田山上有鹿十余头从山上绿草而行送法师数里垂至乌伤县望见人家□□□然齐住法师顾而弹指曰令汝老寿当之深山旷野无追射猎鹿乃徘徊踯躅似相恋惜其德感通如此法师邋剡泰始四年遂往上虞东山寺落发出家法名慧约师事比丘慧静为和尚慧静吴兴余杭人也本姓邵氏秣陵南林寺业法师弟子也才识清远为宋世名僧著命源佛性论见重于世慧静乃与法师还山阴天柱寺后复同住梵居精舍寻移西台寺讲经看论穷观山水所至辄采杂果捣治服之慧静深相赏异谓法师曰非直吾遗声余论因子不朽其兴崇释氏非子而谁及慧静泥洹之后法师复还天柱方覃思于大品诸经穷尽奥义齐竟陵文宣王出镇会稽闻法师名德深相敬重后有释智秀等诸僧亦负当时德望同在王所见王致殊礼于法师有不悦之色王曰此上人者岂今日法师也乃释氏之领袖耳群僧乃服是时齐中书侍郎周颙成剡令少好佛理慕法师名德法师亦重颙有隐逸之志遂出剡与颙相见深相敬重及颙去官遂携法师至都草堂寺时河南褚渊为司空始请法师讲净名经胜鬘经后渊有疾顿伏衾枕法师参问渊昼睡未及见忽梦云菩萨来也遂觉命左右求之无有见者阍人曰适约上人来闻公睡眠去矣渊遂遣人追请于路及之得与偕至渊所静坐良久渊病不觉自瘳由是举家敬奉谓为神异后渊为尚书令启敕令法师于省中居住时左仆射郎揶王俭亦崇信佛法及渊薨后又启法师依旧居省中至俭为丹阳尹亦携在郡廨讲通法华大品礼敬殊特人问法师曰既绝谷清虚高蹈物表今朝贵接请常有喜色得无以势乎法师答言贫道意乐便往不知物议也周颙闻之谓人曰法师外身为法所在弘济万物宰相天下具瞻一人信向四方仰则教化之所因是以喜也法师行菩萨心岂以游朱门为贵宠耶齐给事中楼幼瑜者法师之族祖也以儒学知名年已耆宿每见法师辄起作礼或问之幼瑜曰此人乃菩萨身耳方为天下师岂惟老夫耶时人多以幼瑜呼法师为菩萨笑之唯王俭周颙以幼瑜之言为信及王俭薨后法师还草堂周颙时为太子仆与吴与沈约同在东宫情好甚睦约于此始得至寺与法师相识屡相嗟叹欲为道安慧远无以尚也约常白法师曰钻仰致敬诚在无已但法师非弟子所得致屈耳脱可致屈愿法师不忘法师曰贫道斋戒礼佛触处而可岂有难致耶昔褚王二公常供养于尚书省仆射省檀越后若作此官能见要请岂敢不从约曰法师若此言恐今身无缘矣初法师二亲既没坟垄未修乃欲东归改葬到隆昌元年促装登途会沈约除东阳太守闻法师此行遂与之同舟及到郡营葬事赙赠甚厚墓成法师遂游金华山住赤松涧采药服饵时有道士丁德静隐居此山为山精所恼后德静醉卧忽有毒蛇啮足而死观宇空废纵有道士辄为精蛇所娆竟不能居也□山县令徐伯超闻之曰山精为害由道士皆不能精进所致耳试推此观与约公必能清卫于是乃共入涧请法师法师不辞直移入观居住良久昼卧忽见二青衣女子资质妹丽携手歌吟从涧水中出法师徐起正坐语之曰汝等二精魅放横来久然此地已属我汝等何敢来耶仍说法化之女子承受顶礼而退自此后观中无复妖怪也法师在观逾年饵药断谷所进麻枣而已会沈约被代因更相随出都还居草堂寺至天监元年约为尚书仆射启敕请法师居省中约遂礼法师曰草堂之言今果然矣师笑曰子产有云多言或信约曰弟子始愿不及此荣生望外岂非佛乎信奉愈至约寻为佐仆射尚书令法师并随在省中常以说法为务时有二白蝙蝠现草堂寺东门上毛色美泽众僧相谓曰仙人合药常用此物求不可得有缘至耳必为法师瑞应也乃笼将入省以与法师法师熟视良久曰我服食数十年常啖草木根叶尚怀不必今合药用众生皮骨者岂人心哉服汝纵能使我长生久视白日飞腾义不忍害汝以成已也于是送还草堂寺放之少顷又有二头现法师梁下法师咒而遣之如初后不复见也后约为丹阳尹又请法师在郡供养约少时往诣法师所神气不乐仰头看屋谓法师曰昔王褚二公供养法师并为京尹今弟子复得断迹前修弟子过去后朝贤居此者复应奉请法师亦可安居此屋弟子朝露耳不知法师当复见如弟子辈几人法师瞪目视不言良久答曰檀越前生种福今身受报既足方便轮转贫道在此世界未得灭度犹应助世教化别有缘会当非复此屋也约曰弟子得见法师此时不答言不见也约因指同来客应丰之曰伊年少见不答言不见也约不怿而退其年约薨后法师还居草堂寺至后年应丰之又亡丰之者南顿人奉道精进多所感通为沈约所知始病弟子进药丰之曰何用服此约公言验吾必不起矣数日而终天蓝十一年武帝始请相见礼敬甚优常预后堂斋讲上每与师说法清谈动经晨夜赏遇崇信无与比者上将受菩萨净戒乃妙择法门穷推戒行时大德僧四方云集师道所向独归法师十八年二月二十九日诏取四月八日当受菩萨戒又于杜姥宅设无遮僧尼供分千僧入华光殿设会祀皇天后土社稷五岳四渎赈济天下孤独茕寡放生天下物命宣敕七日四更从杜姥宅行城南门入到会所是日丁已诏曰梵网经云居帝王位者应先受菩萨戒故知贵为天子富有四海宜修身戒心以弘治道朕宴居俨思深念至归不发弘誓愿受菩萨戒岂能起慈悲心行平等行观视众生犹如一子所以受持正法在子不疑欲以亿兆同玆福庆凡天下罪无轻重咸赦阴之是日延法师于等觉殿上受菩萨戒修八关斋设无遮大会朝野白黑十余万众香华伎乐法事之盛振古未有也是日皇帝欲令法师先示现形相乃诏请四字导师尔时僧徒有千余人举座无能导者咸推法师焉法师为其文曰愿皇成佛午后皇帝方欲受戒先顶礼于法师而请曰弟子顶礼法师法师勿使外人知之于是法师遂合掌入澡瓶中少选化成五色云台而出法师在瓶中结加趺坐须臾之间便即复身如初谓皇帝曰贫道化身入瓶中亦请陛下无令外人知之遂于等觉殿佛前东面说法受戒皇帝披福田之衣对佛北面受戒受戒毕上亲执弟子之礼上与法师语呼为阇梨与臣下言称为智者佗日法师入内常施漆床于东面法师入就榻立上先作礼然后并坐焉尔后皇储王公以下举国臣民一切尽敬六宫妃主莫不受业京邑名僧朝野士庶蒙度脱著录者四万八千人法师尊重极焉始受戒时有一干鹊历阶而上无所畏惧戒毕而去又两孔雀俱欲升阶驱之不飞行至戒坛宛颈听法上曰此鸟必欲灭度更受佗果是时法师重为说法及后数日同时而死初郡孝廉有楼道一者法师之族叔也齐永明中年八十余传言云我少时常随法师曾祖道盍憩其墓侧闻道益叹曰昔有墓师指相吾家山云后代当有苦行达道为王者师今吾子孙但好射猎宁有此望哉自道盍叹后三十许年而法师生焉及生而神异为帝者师故知相者之言验矣始法师才思清迥至于制作文章亦皆臻妙常与湘东王咨议范贲友善及贲亡法师乃临其丧赋诗曰我有数行泪不落十余年今日为君尽并洒秋风前此诗传于天下为世所重是后精修经藏深证无生世间辞句则鄙而不为也中大通四年师梦见旧宅尽朱门白壁及寤便发心以宅为寺遂奏请置寺谓此地本是我生育之所因立名为本生寺又诏改所居竹山里为智者里焉大同元年秋八月法师知缘尽乃使人伐寺门外树枝曰銮舆当至此枝妨道至九月六日现身有疾北首右胁而卧谓弟子曰我梦四大众幡华迎我我凌虚而去此间福报当尽至十六日诏使舍人徐俨入寺问疾法师曰今夜当去及至五更二唱有异香满室法师又谓弟子曰夫生者自然恒数汝等当以慧定存心勿起乱想言毕而灭时年八十四是日皇帝及百辟果来临丧先是法师卧疾时见道场内有老翁被发执锡乃谓人曰汝见此不及迁枢日众僧议葬寺之东岩至二十九日壬申诏葬于独龙山与宝志菩萨邻墓故知病时见老翁者乃志公也法师临终时常所乘青牛忽大鸣吼泪涕交横遂不饮水草日向羸瘠每至朝暮哭临时又鸣吼如初及葬日诏使牵从部伍自寺至山亦涕泣声鸣不绝又始建墓之日有双白鹄飞来绕旋悲唳驯狎于人有若家禽至葬后三日则不复现矣大同三年诏使从都载龙虎砖于本生寺前招魂为墎一所令于本生寺树碑使国子祭酒萧子云为之文又于草堂寺树碑令度支使王筠为之文

嵩头陀法师

法师名达摩不知何国人所居在双林北四十里岩谷丛林之间其地多枫香树因号为香山法师居此已久无人知者后有采薪人遇见形甚枯槁神气爽迈独坐大树下因就与语甚悦法师谓曰此处堪造寺恨力寡不能自致耳樵者乃请法师出山向俗人家供养法师曰有不种五辛处吾乃往矣樵者思惟乃有一家先世已来未尝种此即将法师往其家于是邑聚之人迭供养之乃与人相携向所居之处以四本作臬钉地曰此可置寺矣后因暂游松峭山南遇梁常侍楼偃偃亦有伦鉴见法师眉目秀异知非常人因与语大悦法师谓曰贫道是外国凡僧头陀至此与檀越过去深有国缘今欲共弘佛事舟航群生乃与偃期来岁八月至所居松林下相见于时佛法尚劣偃犹未识心之所期又疑其或是圣人故至时芟剃别棘开路向二十里方达法师所见法师披粪扫之衣加趺而坐欢然谓偃曰菩提之道利益处广当与檀越共崇建三宝荡汰六尘若一失正报旷劫不复人身盲龟遇孔岂可复期偃闻是言乃与从者共发道心崇弘正法法师乃与偃等瞻视地势见千岩秀出四向环绕因号向者四臬所钉之地为龙腋遂共立一精舍名香山寺又于其傍造一小仓止容一斛许米状甚朴陋法师令籴米一斛以实之日取此米供僧及施贫乏将尽人即送来未尝空匮时人号为常满仓后人或嫌此仓太小更广大之加以雕饰则一空之后竟岁无施米者其仓至今犹在时村邑聚落信向者多舍稻田以给四方学道者后有山贼数十人皆持军器来劫财物法师但闲房安坐无有怖畏贼既不能得入但扬声大骂令僧速出法师于房徐谓之曰我状儿恶不堪与檀越相见须臾群贼手足皆不得动摇如被人系缚因即□地精神溃乱不复相知贼率惶怖谢罪良久方得醒悟是时乡中士庶谓此贼巨蠹共缚以上郡贼徒令其毋入山诣法师所请法师但软言谓之曰且莫大忧复当自解至四月八日果遇赦免尔时寺中共建灵刹设无遮法会道俗万众共引麻躻举刹躻忽中断引者皆颠踬莫知何计法师乃发念曰有何魔事使之然乎因出身上银瓶水泻于钵里乃内外揽之忽大悲泣须臾咒而作礼礼毕欣然而笑即捧钵绕刹一周刹乃不假人功屹然自立尔时有沙门慧凯暂辞还家母密为烹鸡凯意无人知遂与其母私食之及明还山法师以冥知之因诃责之复次有人于市鬻菜果以为斋供遇主人不在遂窃少姜还以备供养及中时僧徒咸坐主人次第行食法师尽受诸物唯不受姜因谓曰不许而取何为滥窃主人蹙蹐而已普通元年五月三日县令萧子睦将往寺顶礼法师先过村落受百姓酒食之馈醉饱然后入寺法师闭房不出唯传言明府速返矣萧令勃然作色心欲放火焚寺而未发因更欲稍前良久不得进遂却还县明日近寺檀越来问法师曰昨明府拜谒何以不前法师何以不出答曰游戏相过贫道是以不出立心放火焚寺明府是以不前向后此境当三十年大早常侍楼偃遽以此言白萧令大恐即驰至寺虔诚礼请忏悔师因为说菩提妙道齐令悦受而去法师以其年三月十四日始在近村赴斋会便不肯还山众人苦请法师誓不北顾乃言曰贫道缘会而来缘尽而去于是士女悲恋涕泣相继道路是日法师卒尔南行望见南山有紫云盍上乃喜曰此处可以置寺矣行至余山江水泛溢船人不肯渡法师乃布伞水上手把铁鱼磬截流而渡南至稽停塘下见大士沂水求鱼因发大士神妙之迹并示以修道之所而去行至莱山当紫云盍处遂止而立精舍于其山顶号莱山寺法师常谓人曰莱山王而不久香山久而不王此寺从是信施者多财物殷瞻僧徒来者相继随事能给自数十年之外其他既依据林岭或时有鬼物故居者甚不安稳稍稍引去遂至荒废后近村长老共移此寺额于直北十里平川中置乃得安堵香山则贫富适中至今如初法师又于寺南山中多种果树每晨夕躬自履行于道上重逢大士甚悦因摩大士顶曰自念余当西迈不值菩萨道兴遂各还其所居法师至寺数日乃留住铁鱼磬而铁鱼磬者以铁为之状似鱼形此寺晨昏至今击之法师西至金华县界南山下曰此亦可以置寺又以杖剌地曰此可以穿井矣尔后竟以此地置龙盘寺以杖剌处凿井井不甚深虽亢阳不竭法师又于西行至龙丘界望见南山岩势孤秀又曰此亦可以置寺矣因居止其中建立兰若后号此为龙丘岩寺寺成后法师更西行入万善山口见山盘势纡又欲置立精舍忽遇三檀越乃指示以其所三人遂共发愿言当给施粮食以奖成此功德法师问曰檀那家居远近答曰不近不远是此间地主耳乃各自称姓一曰陈氏一曰赵氏一曰苏氏并不言其名字及精舍向成号曰离六尘寺三人遂相与辞别而去莫知所终法师又西行至孟度山此山先有白鹿及常闻钟磬之响更于此地置立精舍号三藏寺始法师发迹置香山寺及此凡七所得山川之形胜黑白供养逮今犹然三藏事毕法师却还龙丘岩寺及入灭大士心自知之乃谓诸弟子曰嵩公已还都率天宫中待我我同度众生之人去已尽矣

慧集法师

阇梨俗姓王名蛇之吴郡富春右乡大括里人家本贫贱常有执趋之若于时身有郡县徭役恐被追摄逃匿天台山剃发为僧头陀苦行精勤佛法既避官事不恒一处闻有东阳大士深解大乘遂夜行往双林既不的知方所但任运而往每至四衢道口一心闭目从其所趣乃得路直至大士所先是大士言我舍财宝为三界受苦众生设法会尔后心小忧即于是夜梦见释迦佛慰谓我言汝勿忧也我当遣一沙门来助汝复于是夜梦中口生一小儿仰卧我膝上熟看我面我谓小儿曰汝识我不答曰何以不识弥勒佛耳小儿堕地即成大德沙门觉后三日法师至大士与解说法门遂朗然开悟是时梁武帝广招英俊四方云集唯双林大士尚未延请大士从容为法师曰上人若能修习无漏圣道者当为我诣国舍头相证誓使解脱法师因尔依止大士为苦行弟子乃发菩提之心弘阐正法不吝躯命遂求诣国自陈说大士行愿度众生之意法师至都突进自陈大士德业因被呵责自理得免续诣宫门击鼓将陈所由得罪付钱署一年在役中教化造立砖塔数层主者伏其勇猛精进启请释放后得还山道俗谓大士是白衣人而有沙门弟子多生疑惑及兴毁谤法师乃与居士传普愍共议于三宝前立志誓曰若大士道法不弘各随苦行弘布正道普愍乃劓鼻烧指广作佛事续诣县令萧诩弘道布教普愍曰实心为法左右曰君心在内云何见普愍即出外借刀割耳一只以表心志萧令及左右赞美先大士常谓人曰慧集是观音普愍是文殊及此迭相证明毁伤发肤非此不能也法师自是布施放生救苦治病游行郡国不以艰苦告劳自唱无量乐因说偈曰大士兜率来震动游诸国莲华币地生特许迎弥勒普光初学道无边世界动迥天复转地并入一毛孔尔时人间唱此偈者多不领解或有会其理者谓大士既是弥勒佛分身法师又为观音降迹经云弥勒下生雨华遍地观音登觉方成普光如来偈言震动诸国即弥勒下生之时也迥天转地即是观音应变之迹也法师常至会稽龙华寺见一跛扶两杖而至曰病已四十年乞疗法师曰但一心念我跛者从之少顷法师令放一杖跛者从之次复令放一杖便拂衣而去跛者依止便能趋走法师又于市中见一老病人耳聋云已数载矣良医不能治法师亦曰一心念我念已即使人唤之聋者稍闻三唤全愈乃去至太末县有景进道人心有症结疾又一僧久患白癞二僧俱来乞疗法师又令各一心念我遂皆愈又于信安县遇一比丘尼积年癫痫亦来求疗法师又令一心念我念已亦愈法师凡所救治皆不俟汤药唯令一心念我又令以财物布施则其疾随事而愈不可胜纪其后时有疾愈者来相报法师受之迥施乞人法师或于道路逢遇乞人衣服破弊即脱衣而与之换著恶衣去又好放生每见人家有网罟之具辄取焚之见卖生物不论贵贱直投水中然后令卖主取直又至长山县丰江村与渔人并行若乞筐中鱼放之渔人不与而提筐浴于江测法师因是取筐投之江中渔人大怒拳捶无度法师深自引咎又于东阳市鱼欲放遇有一心与法师争买以充家馔法师不得鱼因谓争买者曰食放生鱼恐致肠痛其人不信将还与家人食之皆心肠楚痛转就困笃彼即追悔求法师忏罪即往其家少顷随愈又至会稽市中买生见有两船载生法师即尽覆之水中而谓鱼主曰此是放生之钱耳不宜多取法师结放生之事至死不替常于道路值大雨雪衣服不沾香洁倍常法师精心苦行履历险阻艰辛无有厌倦因烧两指而为法炬供养三宝后即烧六指供养诸佛行至迮溪遇鱼四船苦求买放既无见物求立券约至於潜白山取直仍相随行缘路放生衣资略尽即以其月十三日入於潜上牧里灵山尼寺更烧二指指既烧尽进烧两臂又有人来苦求法师所烧之臂血用以治病法师欣然举臂剌血与之是日又烧旧疮光明洞然其臂既尽乃以其夜灭度时太同四年正月二十一日年四十七诸僧共葬于潜印渚初法师之未亡也谓徒众曰我死后七日当示瑞相及至时诸道俗设无遮大会尔时平明有神光五色遍绕刹柱久而不散又于寺内放大光明一日一夜大众咸睹皆发菩提心

慧和法师

法师俗姓马氏本扶风茂陵人远祖以衣冠世族晋永嘉年中随五王南迁兰陵子孙居焉法师年数岁时举家不在独处私室忽见有一人金色与之共戏尔后行游金人辄与出入至十余岁游兴皇寺志公见之旋绕三币叹伏久之年二十得度居敬爱寺于是考论经律微妙奥义靡不周究时有云法师者法门博赡道俗所归一见法师深相赏遇恒令覆讲不盈旬时尽晓经中微旨云公已仰之不逮矣年未三十已究解诸佛秘藏讲论无[敌-文+欠]当时复有头陀寺隐法师者名称高远四方归依慧和法师乃卖身供养鞠躬咨禀隐公云若能于空山旷野城邑聚落唱三昧名首楞严法其利甚深能成众行法师从之每至下讲后辄于岐路间高唱是言时布不逞弟子或骂辱欧捶法师怡然自若及隐公将欲迁化法师乃咨谋后事曰谁可依止答曰东阳傅大士自然智慧深解大乘可依为师范于时大士在都居蒋山与梁武帝绍兴正教法师礼谒请为弟子初寓会稽彦阇梨所彦曰我是懈怠人岂可见和法师耶乃更修饰衣服沐浴清净引入房内绸缪久之法师遂辞往东阳时东阳徒众知法师将到居士普愍往县过上申侯语忽道和阇梨于都立誓为大士弟子今当故来供养家师今将至矣申侯闻是语抗声骂言普愍贡高合治皇太子数请和阇梨尚不能致岂有远来见大士义普愍不答后十一日阇梨果至上申侯即往礼问讯问曰那忽至此答曰故来礼大士上申侯心大惭恧因随阇梨入山顶礼并设檀会大士见法师来至欢喜赞叹为说无上菩提之道法师伏膺供养不避艰苦梁大同元年法师语其弟子法泉曰急须买瓯桸糗屑食具及行灶人或不知其故至明年十一月伪北齐王高洋遣使迎接法师遂去则知瓯桸等具果是行装矣既至邺郡深见礼接供养数月师因示有疾洋躬往看侍医药遂于邺都定国寺灭度时年六十法师未疾之日遗语谓智瓒等曰只忧死后诸人葬我土中耳智瓒曰既不葬土中则若何而可法师曰意愿舆置野泽中以肉施须者食之愿令食者发菩提心汁流落地润十方世界中草木悉成药治一切众生病苦余骨风吹一一微尘在一佛所变成如意宝珠供养然后普雨十方世界为饮食物给与众生及灭度后智瓒对众人说之众人不从遂共殡葬始法师自幼及长僧祇八部佛觉三昧研核凡书检校秦篆多知弘益又讲大乘义一百二十遍大涅槃五十遍首楞严四十余遍在广陵诵出大乘义六十九科诸学徒共执笔录出为十八卷名教一卷并序一卷合二十卷法华义疏十卷传于世初始城寺有素法师当梦见人捧大束文字云是和法师善簿因问曰我有此不答曰有遂出一小卷曰此是也明日法师来说此梦乃是法师拈香火结缘法师禀性谦恭不曾受人礼拜拜则答之每与人讲说义得财施则先将奉佛次将布施斋会处见倚像则起立不敢坐为人受戒得嚫悉还世尊曰受此戒者是佛慧和奉述而已岂可受施法师性又俭约坐卧不御毡被但用刍麻堪耐风寒则可也有人捏作法师像于塔龛中法师遽令打碎其谦挹如此

善慧大士附录卷第四【终】

绍兴壬戍住宝林寺定光大师元湛携唐进士楼颖所撰善慧大士录以示予端忧之暇取而观之病其文繁语俚不足以行远且岁月或舛焉乃为刊正总为四卷凡大士应迹终始及所著歌颂悉备矣一时同道之人亦附见于末绍兴十三年三月望

资政殿学士左朝奉大夫知绍兴军

府事充两浙东路安抚使楼照谨题

潜溪别集第七题善慧大士录后曰

昔者定光大师元湛主宝林日以唐国子进士楼颖所撰善慧大士录八卷示浙东安抚使楼公照楼公病其文繁语俚而岁月复讹芟为四卷凡大士应迹始终及所著歌颂悉备时绍兴十三年之春三月也今宝林住持佛日大师致凯持以示予予犹恨其刊削未□欲重定之会抱疾而未能然而古文殿修撰龙津居士罗公亦尝患颖书繁颣无以发明甚深难解之义为之删润复造文以表出之梁溪李忠定公读而悦之作偈以赞龙津与楼公盍同时人□乎其不及见此书也余因记其事卷后而归诸佛日幸访龙津之本而刻焉则余虽未能重□要不足深憾也已

傅大士传

善慧大士。婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日。降于双林乡傅宣慈家。本名翕。年十六。纳刘氏女。名妙光。生普建普成二子。二十四。与里人。稽亭浦捷鱼。获已沈笼水中。祝曰。去者适。止者留。人谓之愚。会有天竺僧嵩头陀曰。我与汝。毗婆尸佛所发誓。今兜率宫衣钵见在。河日当还。因命临水观影。见圆光宝盖。大士笑谓之曰。炉[韦+(备-人)]之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急。何思彼乐乎。嵩指松山顶曰。此可栖矣。大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果。大士即与篮笼盛去。日常营作。夜则行道。见释迦金粟定光三如来放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。天嘉二年。感七佛相随。释迦引前。维摩接后。唯释尊数顾共语。为我补处也。其山顶黄云盘旋若盖。因号云黄山。梁武帝请讲金刚经。士才升座。以尺挥按一下。便下座。帝愕然。志公曰。陛下会么。帝曰不会。志公曰。大士讲经竟。又一日讲经次。帝至。大众皆起。唯大士端坐不动。近臣报曰。圣驾在此。何不起。大士曰。法地若动。一切不安。大士一日披衲顶冠靸履朝见。帝问。是僧邪。大士以手指冠。帝曰。是道邪。大士以手指靸履。帝曰。是俗邪。大士以手指衲衣。尝作心王铭曰。观心空王。玄妙难测。无形无相。有大神力。能灭千灾。成就万德。体性虽空。能施法则。观之无形。呼之有声。为大法将。心戒传经。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。心王亦尔。身内居停。面门出入。应物随情。自在无碍。所作皆成。了本识心。识心见佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。净律净心。心即是佛。除此心王。更无别佛。欲求成佛。莫染一物。心性虽空。贪嗔体实。入此法门。端坐成佛。到彼岸已。得波罗蜜。慕道真士。自观自心。知佛在内。不向外寻。即心即佛。即佛即心。心明识佛。晓了识心。离心非佛。离佛非心。非佛莫测。无所堪任。执空滞寂。于此漂沉。诸佛菩萨。非此安心。明心大士。悟此玄音。身心性妙。用无更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空无体性。能使色身。作邪作正。非有非无。隐显不定。心性离空。能凡能圣。是故相劝。好自防慎。刹那造作。还复漂沈。清净心知。如世黄金。般若法藏。并在身心。无为法宝。非浅非深。诸佛菩萨。了此本心。有缘遇者。非去来今。偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。纤毫不相离。如身影相似。欲识佛去处。只这语声是。又曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又曰。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。四相偈。曰生曰老曰病曰死。识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为怜迷觉性。还却受轮迥。览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜复还亏。身似临崖树。心如念水龟。尚犹眈有漏。不肯学无为。忽染沉痾疾。因成卧病身。妻儿愁不语。朋友厌相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪嗔。精魄随生路。游魂入死关。只闻千万去。不见一心还。宝马空嘶立。庭花永绝攀。早求无上道。应免四方山。

镌傅大士录跋

自昔贤哲之士多是菩萨位中人慈悯群生故乘于弘愿力降生人间示同扬化无垢称现长者之像妙吉祥示儒生之形其事盖可证也善慧大士本能仁真子而位居补处犹遥于华林之会而现分身于沙界厥应化无方非凡流所测古人赞云道冠儒履释加沙和会三家作一家忘却率陀天上路痴坐双林待龙华行实详载于录中矣余雏学时曾游讲肆听四教集解其中至于引斯录明梁慧约传始知有此书蕲之遐迩竟不克获适搜古藏虽得一本蠹损漫漶字踪不全忧之尚矣日者又遇一本对阅校讎义趣得通因傍加国语命是印生用欲流通尚惜数处有泯灭字后之览者以善本补阙为幸矣时

元禄第七岁次甲戌腊月八日嗣

祖沙门伯映泰书于大应禅舍

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