净土宗教程第五编（六）

净土经论 | [投稿]

八、(水地空)三种功德

地水火风空五大属色法,是依报的构件。真如不变之体中,具性善性恶,真如随缘时,因染净而有善恶之用。地大能随佛界净心,造佛身修善之色。正报有八万四千相好,依报有七宝为地等。水大依净缘,则池流八德,随意浅深;风大依净缘,则八种清风,和适舒畅;空大依净缘,则铃网交络,万象庄严。西方极乐世界五大随净缘之庄严,亦即阿弥陀佛清净心性之外显。具述如下。

1.水功德

极乐世界一一七宝池中,有六十亿七宝莲华,光色晃曜,弥覆水上,微风吹拂莲华花叶,散布芬香。

西方净土的水质乃无漏法性珍宝,非此土的氢二氧。池水内具八种功德(八功德水),一者澄净(异浑浊),二者清冷(异寒热),三者甘美(异咸淡劣味),四者轻软(异沉重),五者润泽(异缩腐褪色),六者安和(异急暴),七者饮时除饥渴等无量过患(异生冷),八者饮已定能长养诸根四大,增益种种殊胜善根(异损坏诸根及诊戾增病没溺等)。此八功德水人人本具,阿弥陀佛以果觉境界令往生者在享用德水时,流现自性本具的八功德水。

西方净土的池水,恒应沐浴者的意欲,广作殊妙的佛事。沐浴其中,欲水浅深、欲水冷湿、欲水缓急,其水一一随众生意;开神悦体,净若无形;微澜徐回,波扬无量微妙音声。诸往生者,欲闻佛法,或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声;或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声……随诸往生者根性,听闻应机之法。其愿闻者,辄独闻之;所不欲闻,了无所闻。显示极乐世界无情说法的不可思议妙德。如是池水,即乃佛水。心境一如,灵明妙觉,不可思议。

2.地功德

地表心地法身,以穷心地法身之因,报得增上黄金、金刚乃至无量珍宝之地。极乐世界地功德,亦即阿弥陀佛法性所现的清净相。

从地面形态来看,西方净土宽广平正,不可限极。无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾、须弥土石等山。唯以自然七宝、黄金为地。或以琉璃为地,黄金作道(形状如金绳);或以杂宝为地,琉璃作道;或以紫金白银为地,百宝作道;或以不可说宝为地,还以不可说宝作道;自然而作不同的排列组合。如是柔软之宝,转相间杂,转共合成,转相映曜,转相显发,光光色色,各各不同,而无杂乱,极具美感。又有各类飘华散落地面,随色次第,自然而成美丽的图案,柔软光洁,犹如地毯,微妙舒适。

从地下庄严来说,极乐世界的琉璃地下,有金刚七宝金幢,擎琉璃地,其幢八方,一一方面,百宝所成;一一宝珠,有千光明;一一光明八万四千色,映琉璃地,如亿千日;炽盛显赫,众光散彩,映绝日轮。金幢形状方楞具足,根基方正,稳健如山。与琉璃地,交相辉映。

从地上庄严来看,极乐世界周满众宝莲华,微妙香洁;七宝泉池星罗棋布,岸边无数栴檀香树,吉祥果树,华果恒芳,修条密叶,交覆于池,下从地际,上至虚空,有无量无数的宫殿楼观,诸往生者憩居其内,熙怡快乐。宫殿内外,光莹如镜。墙壁檐柱上,处处彻见十方佛国,显示一法具一切法的殊胜妙用。极乐世界行树栏楯(行树表慧,栏楯表戒),井然有序,此诸宝树,由一宝二宝乃至无量宝自然合成。树量弥高,纵广弥阔,行行相当,叶叶相次,华果众多,神变非一。宝树间亦如一大彩色屏幕,能随念映现十方无量世界,其清晰度犹如明镜睹其面像。诸宝林树,皆从阿弥陀佛无漏心中流出,故无生死渐长之情状。其诸莲华泉池,楼阁幢幡,亦是阿弥陀佛无漏性德所成就,妙用无穷。

从上面对极乐世界地面形态、地下庄严与地上庄严的简略描述中,可知西方净土的地功德,不仅具有赏心悦目的审美价值,而且能帮助往生者修道证果。此非阿弥陀佛悲智之极,何能臻此。

3.虚空功德

极乐世界的虚空显现出无尽的庄严,此乃阿弥陀佛从虚空藏三昧法尔流现的景观。

西方净土的菩提树与七宝林树上,悉皆弥覆着妙真珠网,一一树上有七重网,一一网间,有五百亿妙华宫殿,其华丽程度如梵王宫殿,诸天童子,自然在中,显示出极乐世界身土不二的妙境。楼观堂舍上面,亦同样罗覆着珍妙宝网,悬诸宝铃,明妙无比。

极乐世界虚空庄严神妙莫测,悉由光明为体作变现。净土景物诸珍宝,一一各出五百色光,一一光明如华如星如月,上涌虚空,化作光台。光台两边,又有光明变现的楼阁与百亿华幢。八种清风从光而出,鼓动虚空中的无量乐器,演说佛法音声,妙德难思,令人叹慕。

各色灵鸟飞翔,昼夜六时,出和雅音,演畅妙法。给极乐世界平添无限生机,亦令净土圣众生起希有心、平等心、菩提增上心。彼土众生,闻到灵鸟说法之音,皆悉念佛念法念僧。如是众鸟,皆是阿弥陀佛变化所作。《观经》云:“如意珠王,涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟。”

极乐世界虚空中,亦有众多妙华飘散,其中有极乐本土树华之飘坠,有他方菩萨天人散华以作供养,有极乐本土圣众自然变现之华,供养阿弥陀佛。昼夜六时,雨天曼陀罗华,赏心悦目,开神启悟,西方净土可谓是鲜花盛开的乐园。

极乐世界万物皆以无量宝香合成,故而,万种温雅德香,恒常弥漫在西方净土,宝香与妙华一样,巧作佛事,能令闻者,尘劳垢习,自然不起,菩提善根,时时增长。西方净土虚空功德寓佛事于美的享受中,诸往生者任运深得法益,妙感难思。

综上所述:西方极乐世界功德庄严,具有全方位多层面立体性的特点,举体是美不胜收、妙不可言的解脱境界。随文作观,尚能获得良深法益,更何况真实徜徉于彼土。如是美妙殊胜的净土,吾人宜应至诚求生。

九、雨功德

阿弥陀佛因地,见到有些国土的众生,想以名贵的华香幢幡宝盖等供养三宝,增进自己的福慧,然囿于业重福薄,无力置办,每感懊恼,阿弥陀佛因地发愿,在自己成佛的刹土,圆满众生供佛的心愿,福报现成,诸种供具应念而至,并无丝毫的欠缺。

在阿弥陀佛住持的西方净土,诸往生者供佛之意愿,得到了圆满的实施,种种珍妙殊特的供具,应念而至,皆现手中,往诣十方无边刹土,供养诸佛。由阿弥陀佛威神愿力加持,诸往生者能得如是殊胜力用,亦表证西方净土中,质能互变已成为日常生活的基本内容。诸往生者具有质能互变的能力,便永远不会存在资生用具的匮乏。

十、光明功德

西方极乐世界万物,皆放光明,光明不仅能照明佛刹,而且能除世间一切愚痴黑暗。令往生者沐浴妙光,伏断烦恼,悟证佛智。

阿弥陀佛以光明作佛事,在自佛国土,助成诸往生者的道业;于他方世界,照摄念佛众生往生净土。善导大师曾赞云:“相好光明照十方,唯念佛者蒙光摄。”①

阿弥陀佛光明只照摄念佛人的原由,善导大师概述为三种,即:亲缘、近缘、增上缘。“一明亲缘,众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛,则佛亦忆念众生,彼此不舍离三业相,故名亲缘。二明近缘,众生如愿见佛,佛即应念现前,故名近缘。三明增上缘,众生称念,即除多劫之罪,命欲终时,佛与圣众自来迎接,则诸邪业无能系碍,故名增上缘。”②由上三种原因,阿弥陀佛光明容易与念佛行人感应道交。

阿弥陀佛光明妙德亦凝聚在六字洪名中,净业行人执持佛号,即是感遇佛光时,佛声不断光不断,佛我声光成一片。十方众生信持名,蒙光往生,因光成佛,净宗法门之便捷,弥陀光明之妙用,可谓登峰造极。

十一、妙声功德

极乐世界的诸种音声,皆如梵音清净,能令闻者顿息热恼,明心见性。阿弥陀佛西方极乐世界名声远播十方世界,十方众生闻到阿弥陀佛极乐世界名字,至心信乐,欲生彼国,十念乃至一念,即可往生。一俟生彼土,花开见佛,悟无生忍,得不退转,究竟成佛。证知阿弥陀佛极乐世界妙声功德之殊胜。

法法平等,无有高下,然念佛法门能令凡夫带业往生,横超三界,速疾成佛,此乃阿弥陀佛不共之妙法,其功德利益最尊第一。是故十方诸佛推让其德,俾令诸佛无边功德海,悉入弥陀一佛之中;劝令十方众生悉入弥陀一乘愿海,往生净土,圆成佛道。经云:“如是等恒河沙数诸佛,各于其国,生广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。”①十方佛赞,始能令阿弥陀佛极乐世界名闻遐迩,普摄无边众生,会归西方净土。此正显阿弥陀佛“诸佛称叹愿”之成就。若无此愿,吾人从何得闻阿弥陀佛名号功德与西方净土清净庄严?若闻所未闻,又何由发起求生彼土之胜愿?可见妙声功德寓意之深远。

十二、主功德

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,如是法王,能善住持西方净土。帮助净土圣众速成正觉,摄受他方众生往生极乐,不动道场,遍应十方,弘宣妙法,安立无量众生于佛正道。

西方净土尽未来际,皆是正法住世,悉由法王住持。当来旷远不可计劫,阿弥陀佛化缘即尽,当般涅盘。阿弥陀佛般涅盘后,正法住世等佛寿命。阿弥陀佛正法灭时,观世音菩萨即示现成佛,号普光功德山王如来,其佛国土,名众宝普集庄严。又经无量劫后,普光功德山王如来化缘即尽,当般涅盘,法灭尽已,大势至菩萨示现成佛,号曰善住功德宝王如来,永无涅盘时。②证知:西方极乐世界佛佛相传,悉由法王住持,无有像法末法。

阿弥陀佛住持西方净土,将来示现涅盘,观音势至继位传灯,如此事相乃是佛与众生机感互动之现象,所谓“随众生心,应所知量”。从深层理体来看,西方三圣一体无二,虽说观音势至继法王位,实则与阿弥陀佛住持说法无二无别。这充分体现出阿弥陀佛住持西方极乐世界的大善巧,值得吾人深思。

十三、眷属功德

西方极乐世界诸往生者,皆从七宝池莲华化生,悉受清虚之身,无极之体,入清净海会,作阿弥陀佛的菩提眷属。

莲华是十方念佛行人的托质之所。未证无生法忍者,总须一生处,阿弥陀佛以莲华作为念佛众生的托生之所,此莲华“乃卸凡壳之玄宫,安慧命之神宅”①,莲华是净宗极具表法内涵的信物,莲华因果同时,花开果现,犹如念佛时即见佛吋,见佛时即成佛时;又如求生时即往生时,往生时即度生时。另外,莲华的隐显随宜,主伴相参,胜劣分明,动静一源,感应冥符等特质,均与净宗法门关联甚密。

西方净土诸往生者,得阿弥陀佛威神愿力加持,如佛色相,清净庄严,显发自性功德,神通自在,净土经典广赞极乐世界天人圣众自利利他的殊胜功德,显示主伴圆融具德的妙旨。诚如经云:“诸佛一似大圆镜,我身就如摩尼珠,诸佛法身入我体,我身常入诸佛躯。”②西方净土教主(阿弥陀佛)与眷属(天人圣众)一体无二的状况,令西方净土诸往生者获得极其超胜的功德。净宗“他力果教”的特点在极乐世界得以圆满的彰显。

十四、受用功德

西方极乐世界诸往生者在物质与精神诸方面,均能获得自在圆满的享受。在物质生活方面,众宝妙衣、冠带璎珞、七宝钵器、百昧饮食、珍妙舍宅、莲台飞蝶等衣食住行资生用具,悉皆应念现前,无不具足。极乐众生以佛法味,禅及诸三昧为食(法喜食),无须段食来资养生命,只是由于惑习未尽,故有饮食随念现前之事。一念回光,实无食者。

在精神享受方面,极乐圣众最大的快乐是闻法之乐。西方净土中,有情(正报)无情(依报六尘),悉能演畅妙法,极乐世界天人圣众随时聆听佛法,获得殊胜法益。西方净土亦是音乐之都,诸往生者随其意欲,随时随处都能欣赏到精美的音乐。影视欣赏亦能在宝树间,壁柱上,随时驻足(或趺坐)而得到视听满足。旅游的雅致亦能得到尽兴的满足。于一食顷,能到十方佛刹观光游历,供佛闻法,弘法利生,可谓极尽消遥洒脱之神韵。

对比娑婆世界物质的匮缺,竞争的严酷,精神生活的贫乏与扭曲,极乐世界受用功德不可思议,阿弥陀佛愿力不可思议。阿弥陀佛随顺众生渴求幸福美满的意欲,给予究竟圆满的快慰。吾人应求往生彼土,安享现成福报。

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