净土宗教程第五编（二）

净土经论 | [投稿]

第三节

圣凡互渗互摄的净土

西方极乐世界由阿弥陀佛的大愿而肇启,由万德而庄严。同时,西方极乐世界又是十方诸佛和十方众生共同参与的杰作。第十章谈到:西方极乐世界建立的全过程,始终贯穿着十方诸佛的加持,而西方极乐世界掀开摄受十方众生的帷幕之时,即与十方念佛众生构成双向互渗互融的关系,与十方世界菩萨建立起便捷的通讯网络。具言之,圣凡互摄的关系可体现在如下几点。

一、圣凡二力彰显净土景观

《大乘无量寿经》记载:西方极乐世界黄金为地,宽广平正,无江海丘陵须弥山等,尊者阿难听到释迦本师的介绍后,便向释尊禀问:十方世界都有须弥山,西方极乐世界却没有,那么,四天王天与忉利天依何而住呢?释尊回答:西方极乐世界不可思议,各类往生者所居的刹土,无须依赖须弥山,自然安住。这是由于圣凡二力所致:一者阿弥陀佛的威神愿力,二者诸往生者的功德善力。证知:西方极乐世界种种庄严景观,悉皆融渗着圣凡二力。心佛众生等无差别,圣凡心性交光互融,相辅相成。

二、十方菩萨圣众庄严净士

西方极乐世界面向法界开放,十方世界无量无数诸菩萨如众流赴海,往诣极乐世界,瞻礼阿弥陀佛,各以香华幢幡宝盖,恭敬供养阿弥陀佛,听受经法,得佛受记。极乐世界的诸菩萨,承蒙阿弥陀佛威神加持,复往十方无边净刹,供养诸佛,经须臾间,回到西方净土,都悉集会七宝讲堂,恭听本师阿弥陀佛讲经说法。法会圆满,自国与他方的菩萨声闻之众,乃至得弥陀本愿威德加被的诸天,皆持百千华香,万种伎乐,供养阿弥陀佛,前后往来,熙怡快乐,盛况空前。表证十方菩萨参与庄严西方净土,广作殊胜的财供养与法供养,以自行化他的德业,为西方净土添增绚丽的华彩。

三、十方念佛众生庄严净土

十方众生幸闻净宗法门,信愿持名,西方极乐世界七宝池中便有一朵莲苞出现,莲蕊上标有念佛人的名字。这不可思议的莲蕊出现以后,其大小光色,与他方念佛人的功夫境界呈正比例相关。如果念佛人中途退转,功夫怠荒,莲花随即萎落。另外,他方念佛人至心念佛音声,能通过不可思议的光讯通道,以独特的音符,汇入西方净土的妙音交响乐中。证知,十方念佛众生信愿持名,备修六度万行,既是积累往生的资粮,同时也在庄严西方净土。心包法界,自性功德不可思议。

由上可见,西方极乐世界是全法界最具开放性与自由度的净土,因而吸摄十方圣凡参与庄严净土的程度也最为深广。西方净土与十方世界如帝网千珠,珠珠互摄,阿弥陀佛的光明与十方念佛众生的心光,光光互融。因之,西方极乐世界成为超胜诸佛的净刹,亦属顺理成章之事。

以上依据圣言量,诠释西方净土本体论,其本源义理,乃如来果觉境界,唯佛与佛方能究竟,吾辈凡夫只是步趋圣言,未敢任意发挥。然而,有限的探讨对吾辈净业行人亦有无穷的受用。释尊晓喻:若有善男子善女人,了达阿弥陀佛建立彼刹之因,“若已生,若当生,皆悉住于正定之聚,决定证于阿耨多罗三藐三菩提。”①诚如经言,吾辈净业行人如能以般若慧光,如理洞悉西方净土本体论,即可决定往生西方极乐世界,决定圆证无上正等正觉。释尊如是授记,吾人宜自勉旃。

第十四章西方极乐世界依正庄严

西方极乐世界又称一真法界,无为涅盘界,不思议解脱境界,最理想的乐园,第一义谛,妙境界相等。西方净土作为一种对衬娑婆秽土的高真善美的参照系,一则助成十方众生的厌欣心,二则提供念佛行人的修持增上缘。清凉国师曾云:闻华藏世界海的广博庄严,便能破无明惑。净宗念佛法门亦复如是。常以西方净土依正庄严熏习自心,便可显发吾人本具的自性庄严,性相一如,亦即开显当人的妙明真心。所以,讨论西方极乐世界依正庄严,不仅具有认识意义,更具有修持上的价值。兹具述如次。

第一节西方净土依正庄严概况

古印度天亲菩萨在《往生论》中,将西方极乐世界依正庄严概分为二类二十九种功德成就。一类是众生世间清净(正报),于中又分为佛功德成就八种,菩萨功德成就四种。一类是器世间清净(依报),分为十七种功德成就,共二十九种,每种功德成就均以偈颂加以精要的诠释。天亲菩萨这个概分缕述,既可作为西方净土依正庄严的总体框架,又可作为行人观想的材料,兹列表如下。

第二节西方净土正报功德

西方净土正报功德包括阿弥陀佛功德成就与彼诸菩萨功德成就。正报有主伴,阿弥陀佛是主,诸菩萨众为伴,主伴圆融,如众星环绕北辰,相得益彰。兹分述如下。

一、阿弥陀佛功德成就

阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛因地——法藏菩萨启结四十八大愿后,于无量劫,积植德行,不起贪瞋痴欲诸想,不着色声香味触法,但乐忆念过去诸佛所修善根。善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。久远劫来,备修菩萨六度万行,故圆成佛道时,感得身口意三业的殊胜果报。天亲菩萨从阿弥陀佛无量功德成就中,撷取八种概述之。

1.座功德

阿弥陀佛接引像,示现为立像,以表随时举足援手救度意。而在极乐世界本土,多示现为坐像,阿弥陀佛的宝座以微妙清净的莲华台为座,以无量大宝王作饰物,极为华丽庄严。

《观经》具载阿弥陀佛的华座形量:莲华有八万四千叶,每片莲叶最小也有一万里(250由旬),一一莲叶有数百种珍宝异色,每一叶瓣,有八万四千筋脉,犹如天然妙画。每条筋脉都辐射八万四千道光明。足证阿弥陀佛宝座的华色形量,超绝殊胜。

一一莲叶之间,有数百亿摩尼珠王作庄饰,一一摩尼珠又放数千道光明,光明变现宝盖,宝盖由七宝合成,如是莲华遍覆在极乐国土上。

莲华的台座由能胜宝(释迦毗楞伽宝)缀成,上面有金刚、赤色宝、梵摩尼等珍宝与妙真珠网作庄严校饰。莲华台上面,自然而有四支台柱般的宝幢,一一宝幢,如百千万亿须弥山,极为壮伟挺拔。宝幢上弥覆着由五百亿微妙宝珠缀成的幔幕,犹如夜摩天王宫的珠网。一一宝珠放八万四千光,一一光又变现出八万四千异种金色。一一金色遍洒极乐国土,处处变化,随机缘变现种种希有独特的相状。或现金刚台,或现真珠网,或现杂华云,于四面八方,随诸往生者的根性欲乐,随意变现,施作佛事。

如是华座妙德,本由法藏菩萨愿力所成。《观经》开示:若欲念彼佛者,当先作此华座想,此想成者,灭除五万亿劫生死之罪,必定当生极乐世界。

阿弥陀佛华座功德,由心回转,不现而现,自在无碍,妙德难思,由果推因,阿弥陀佛本愿功德不可思议。自身功德实为成就众生。

2.身业功德

阿弥陀佛的相好光明,尊特殊胜。《观经》记载:阿弥陀佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山(一须弥山的高度有336万里,纵广亦尔),佛眼如四大海水,青白分明(一海有8万4千由旬,四海共33万6千由旬)。阿弥陀佛的周身毛孔演出光明,光明炽盛如须弥山,阿弥陀佛的圆光,如百亿三千大千世界,于圆光中,显现百亿那由他恒河沙化佛;一一化佛,亦有众多无数化菩萨以为侍者。阿弥陀佛有八万四千相,一一相中各有八万四千随形好;一一好中复有八万四千光明;一一光明遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。赞佛偈即依据《观经》文句而作:“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。”

阿弥陀佛报身庄严,一一相好光明,皆具摄化众生之妙用,令观想佛相的行人,得到破惑开慧的法益。阿弥陀佛身业神妙,应化无方,能令众生随类而见,随根性优劣、所见身相大小、颜色明暗等各各不同,而各得相应的利益。诚如《观经》所云:“以观佛身故,亦见佛心,佛心即大慈悲,以无缘之慈悲,摄诸众生。”

阿弥陀佛从法身流现报身,具无量相好光明,非是凡夫心力所能起观。阿弥陀佛以宿愿力,从报身流现化身,令观想者,必得成就。阿弥陀佛神通如意,于十方国变现自在。或现大身,满虚空中;或现小身,丈六八尺。所现之形,皆真金色。圆光化佛及宝莲华,如报身所示相类。阿弥陀佛法报化三身一体,随机显现,以佛身庄严引发净业行人的自性庄严,契证真如实相。证知阿弥陀佛身业利生功德不可思议。

3.口业功德

阿弥陀佛的音声,清净微妙,普闻十方,能令十方众生得到不可思议的法益。十方世界菩萨往诣极乐世界,听闻阿弥陀佛说法,见到阿弥陀佛口中放出的光明,即证不退转位,受记成佛。

阿弥陀佛的音声内具八种特质,(1)调和声(大小得中),(2)柔软声(言无粗犷),(3)谛了声(音声哀妙,如迦陵频伽),(4)易解声(简洁明了),(5)不误声(言无错失),(6)不女声(其声雄朗),(7)广大声(言无怯惧),(8)深远声(脐轮发生,犹如雷震)。

阿弥陀佛以此内具八种妙质的音声,演畅佛法,普令闻者心生欢喜,和融敬服,悟证甚深之理。一音说法,各类根性众生各得悟解,各各自谓佛专为我说法,亲切自然。而根机未熟的众生,听之不闻。

阿弥陀佛的音声圆融无碍,一音中具一切音,一切音即一音,一音应一切音,众生随机所闻,音声与内容各有不同,随众生根,皆令欢喜,各生意解。阿弥陀佛音声之神妙,不可思议。

阿弥陀佛的口业功德亦内具在弥陀名号中,净业行人执持名号。亦与阿弥陀佛音声妙质相沟通,如染香人,得佛的梵音气氛。此念佛人,往生成佛,即名妙音如来。

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