大宝积经·无量寿如来会

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　　大宝积经·无量寿如来会（上）

　　大宝积经·无量寿如来会卷上

　　大唐三藏菩提流志奉诏译

　　【法会圣众第一】(杨文会分章)

　　如是我闻。一时。佛住王舍城耆闍崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是诸大声闻。众所知识。其名曰。尊者阿若憍陈如。马胜。大名。有贤。无垢。须跋陀罗。善称圆满。憍梵鉢提。优楼频蠡迦叶。那提迦叶。伽耶迦叶。摩诃迦叶。舍利弗。大目揵连。摩诃迦栴延。摩诃劫宾那。摩诃注那。满慈子。阿尼楼驮。离波多。上首王。住彼岸。摩俱罗。难陀。有光。善来。罗睺罗。阿难陀等。而为上首。复有菩萨摩诃萨众。所谓普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及贤劫中诸菩萨摩诃萨众。前后围绕。又与贤护等十六丈夫众俱。所谓善思惟义菩萨。慧辩才菩萨。观无住菩萨。善华神通菩萨。光幢菩萨。智上菩萨。寂根菩萨。慧愿菩萨。香象菩萨。宝幢菩萨等。而为上首。咸共遵修普贤之道。满足菩萨一切行愿。安住一切功德法中。到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中。成等正觉。又愿生彼兜率陀天。于彼寿终。降生右胁。见行七步。放大光明。普佛世界六种震动。而自唱言。我于一切世间。最为尊贵。释梵诸天。咸来亲奉。又见习学书计。曆数。声明。伎巧。医方。养生。符印。及馀博戏。擅美过人。身处王宫。厌诸欲境。见老病死。悟世非常。捐捨国位。踰城学道。解诸缨络。及迦尸迦。被服袈裟。六年苦行。能于五浊刹中。作斯示见。顺世间故。浴尼连河。行趣道场。龙王迎赞。诸菩萨众。右绕称扬。菩萨尔时。受草自敷菩提树下。结加趺坐。又见魔众合围。将加危害。菩萨以定慧力降伏魔怨。成无上觉。梵王劝请。转于法轮。勇猛无畏。佛音震吼。击法鼓。吹法螺。建大法幢。然正法炬。摄受正法。及诸禅定。雨大法雨。泽润含生。震大法雷。开悟一切。诸佛刹土。普照大光。世界之中。地皆震动。魔宫摧毁。惊怖波旬。破烦恼城隳诸见网。远离黑法。生诸白法。于佛施食。能受能消。为调众生。宣扬妙理。或现微笑。放百千光。昇灌顶阶。受菩提记。或成佛道。现入涅槃。使无量有情皆得漏尽。成熟菩萨无边善根。如是诸佛刹中。皆能示见。譬如幻师。善知幻术。而能示见男女等相。于彼相中实无可得。如是如是诸菩萨等。善学无边幻术功德。故能示见变化相应。能善了知变化之道。故示诸佛土。现大慈悲。一切群生。普皆饶益。菩萨愿行。成就无疆。无量义门。通达平等。一切善法。具足修成。诸佛刹中。平等趣入。常为诸佛。劝进加威。一切如来。识知印可。为教菩萨。作阿闍梨。常习相应无边诸行。通达一切法界所行。能善了知有情及土。亦常发趣供诸如来现种种身。犹如影像。善学因陀罗网。能破魔网。坏诸见网。入有情网。能超烦恼眷属。及魔侣魔人。远出声闻辟支佛地。入空无相无愿法门。而能安住方便善巧。初不乐入二乘涅槃。得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。广大诸根。辩才决定。于菩萨藏法。善能了知。佛华三昧。随时悟入。具一切种甚深禅定。一切诸佛。皆悉见前。于一念中。徧游佛土。周旋往返。不异其时。于难非难边。能了诸边。敷演实际。差别善知。得佛辩才。住普贤行。善能分别众生语言。超过世间一切之法。善知一切出世间法。得资具自在波罗蜜多。荷担有情。为不请友。能持一切如来法藏。安住不断一切佛种。哀愍有情。能开法眼。闭诸恶趣。开善趣门。普观有情。能作父母兄弟之想。又观众生。如己身想。证得一切讚歎功德波罗蜜多。能善了知讚歎如来一切功德。及馀称讚诸功德法。如是菩萨摩诃萨众。无量无边。皆来集会。

　　【阿难启请第二】

　　尔时尊者阿难。从坐而起。整理衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言。大德世尊。身色诸根。悉皆清淨。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。凝照光晖。从昔已来。初未曾见。喜得瞻仰。生希有心。世尊今者。入大寂定。行如来行。皆悉圆满。善能建立大丈夫行。思惟去来现在诸佛。世尊何故住斯念耶。尔时佛告阿难。汝今云何能知此义。为有诸天来告汝耶。为以见我及自知耶。阿难白佛言。世尊。我见如来光瑞希有。故发斯念。非因天等。

　　【佛许宣説第三】

　　佛告阿难。善哉善哉。汝今快问。善能观察微妙辩才。能问如来如是之义。汝为一切如来应正等觉。及安住大悲利益群生。如优昙华希有大士出见世间。故问斯义。又为哀愍利乐诸众生故。能问如来如是之义。阿难。如来应正等觉。善能开示无量知见。何以故。如来知见。无有障碍。阿难。如来应正等觉欲乐住世。能于念顷。住无量无数百千亿那由他劫。若复增过如上数量。而如来身及以诸根。无有增减。何以故。如来得三昧自在。到于彼岸。于一切法最胜自在。是故阿难谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。阿难白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。

　　【古佛出兴第四】

　　尔时佛告阿难。往昔过阿僧祇无数大劫。有佛出现。号曰然灯。于彼佛前。极过数量。有苦行佛出兴于世。苦行佛前。复有如来。号为月面。月面佛前。过于数量。有旃檀香佛。于彼佛前。有苏迷卢积佛。卢积佛前。复有妙高劫佛。如是展转。有离垢面佛。不染污佛。龙天佛。山声王佛。苏迷卢积佛。金藏佛。照曜光佛。光帝佛。大地种性佛。光明炽盛瑠璃金光佛。月像佛。开敷华庄严光佛。妙海胜觉游戏神通佛。金刚光佛。大阿伽陀香光佛。舍离烦恼心佛。宝增长佛。勇猛积佛。胜积佛。持大功德法施神通佛。映蔽日月光佛。照曜瑠璃佛。心觉华佛。月光佛。日光佛。华璎珞色王开敷神通佛。水月光佛。破无明暗佛。真珠珊瑚盖佛。底沙佛。胜华佛。法慧吼佛。有师子吼鹅雁声佛。梵音龙吼佛。如是等佛出现于世。相去劫数。皆过数量。彼龙吼佛未出世前无央数劫。有世主佛。世主佛前无边劫数。有佛出世。号世间自在王如。来应正等觉。明行圆满。善逝。世间解。无上丈夫。调御士。天人师。佛。世尊。

　　【法处讚佛第五】

　　阿难。彼佛法中。有一比丘。名曰法处。有殊胜行愿。及念慧力。增上其心。坚固不动。福智殊胜。人相端严。阿难。彼法处比丘。往诣世间自在王如来所。偏袒右肩。顶礼佛足。向佛合掌。以颂赞曰。

　　如来无量无边光举世无光可能喻

　　一切日月摩尼宝佛之光威皆映蔽

　　世尊能演一音声有情各各随类解

　　又能现一妙色身普使众生随类见

　　戒定慧进及多闻一切有情无与等

　　心流觉慧如大海善能了知甚深法

　　惑尽过亡应受供如是圣德惟世尊

　　佛有殊胜大威光普照十方无量刹

　　我今称讚诸功德冀希福慧等如来

　　能救一切诸世间生老病死众苦恼

　　愿当安住三摩地演说施戒诸法门

　　忍辱精勤及定慧庶当成佛济群生

　　为求无上大菩提供养十方诸妙觉

　　百千俱胝那由他极彼恒沙之数量

　　又愿当获大神光倍照恒沙亿佛刹

　　及以无边胜进力感得殊胜广淨居

　　如是无等佛刹中安处群生当利益

　　十方最胜之大士彼皆当往生喜心

　　唯佛圣智能证知我今希求坚固力

　　纵沉无间诸地狱如是愿心终不退

　　一切世间无碍智应当了知如是心

　　【摄受淨刹愿第六】

　　复次阿难。法处比丘赞佛德已。白言。世尊。我今发阿耨多罗三藐三菩提心。惟愿如来为我演说如是等法。令于世间得无等等成大菩提。具摄清淨庄严佛土。佛告比丘。汝应自摄清淨佛国。法处白佛言。世尊。我无威力堪能摄受。唯愿如来说馀佛土清淨庄严。我等闻已。誓当圆满。尔时世尊。为其广说二十一亿清淨佛土具足庄严。说是法时。经于亿岁。阿难。法处比丘。于彼二十一亿诸佛土中所有严淨之事。悉皆摄受。既摄受已。满足五劫。思惟修习。阿难白佛言。世尊。彼世间自在王如来寿量几何。世尊告曰。彼佛寿量满四十劫。阿难。彼二十一俱胝佛刹。法处比丘所摄佛国。超过于彼。既摄受已。往诣世间自在王如来所。顶礼双足。右绕七帀。却住一面。白言。世尊。我已摄受具足功德严淨佛土。佛言。今正是时。汝应具说。令众欢喜。亦令大众皆当摄受圆满佛土。

　　【发大誓愿第七】

　　法处白言。惟愿世尊。大慈留听。我今将说殊胜之愿。若我证得无上菩提。国中有地狱饿鬼畜生趣者。我终不取无上正觉。若我成佛。国中众生有堕三恶趣者。我终不取正觉。若我成佛。国中有情。若不皆同真金色者。不取正觉。若我成佛。国中有情。形貌差别有好丑者。不取正觉。若我成佛。国中有情不得宿命。乃至不知亿那由他百千劫事者。不取正觉。若我成佛。国中有情若无天眼。乃至不见亿那由他百千佛国土者。不取正觉。若我成佛。国中有情不获天耳。乃至不闻亿那由他百千踰缮那外佛说法者。不取正觉。若我成佛。国中有情。无他心智。乃至不知亿那由他百千佛国土中有情心行者。不取正觉。若我成佛。国中有情。不获神通自在波罗蜜多。于一念顷不能超过亿那由他百千佛刹者。不取正觉。若我成佛。国中有情。起于少分我我所想者。不取菩提。若我成佛。国中有情。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取菩提。若我成佛。光明有限。下至不照亿那由他百千及算数佛刹者。不取菩提。若我成佛。寿量有限。乃至俱胝那由他百千及算数劫者。不取菩提。若我成佛。国中声闻。无有知其数者。假使三千大千世界满中有情及诸缘觉。于百千岁尽其智算。亦不能知。若有知者。不取正觉。若我成佛。国中有情。寿量有限齐者。不取菩提。唯除愿力而受生者。若我成佛。国中众生。若有不善名者。不取正觉。若我成佛。彼无量刹中无数诸佛。不共谘嗟称歎我国者。不取正觉。若我证得无上觉时。馀佛刹中诸有情类。闻我名已。所有善根。心心迴向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取菩提。唯除造无间恶业。诽谤正法及诸圣人。若我成佛。于他刹土。有诸众生发菩提心。及于我所起清淨念。复以善根迴向愿生极乐。彼人临命终时。我与诸比丘众现其人前。若不尔者。不取正觉。若我成佛。无量国中所有众生。闻说我名。以己善根迴向极乐。若不生者。不取菩提。若我成佛。国中菩萨。皆不成就三十二相者。不取菩提。若我成佛。于彼国中所有菩萨。于大菩提咸悉位阶一生补处。唯除大愿诸菩萨等。为诸众生。被精进甲。勤行利益。修大涅槃。徧诸佛国行菩萨行。供养一切诸佛如来。安立恒沙众生住无上觉。所修诸行复胜于前。行普贤道而得出离。若不尔者。不取菩提。若我成佛。国中菩萨。每于晨朝。供养他方乃至无量亿那由他百千诸佛。以佛威力。即以食前还到本国。若不尔者。不取菩提。若我成佛。于彼刹中诸菩萨众。所须种种供具。于诸佛所植诸善根。如是色类不圆满者。不取菩提。若我当成佛时。国中菩萨说诸法要。不善顺入一切智者。不取菩提。若我成佛。彼国所生诸菩萨等。若无那罗延坚固力者。不取正觉。若我成佛。周徧国中诸庄严具。无有众生能总演说。乃至有天眼者。不能了知所有杂类形色光相。若有能知及总宣说者。不取菩提。若我成佛。国中具有无量色树。高百千由旬。诸菩萨中。有善根劣者。若不能了知。不取正觉。若我成佛。国中众生。读诵经典。教授敷演。若不获得胜辩才者。不取菩提。若我成佛。国中菩萨。有不成就无边辩才者。不取菩提。若我成佛。国土光淨。徧无与等。彻照无量无数不可思议诸佛世界。如明镜中现其面像。若不尔者。不取菩提。若我成佛。国界之内。地及虚空。有无量种香。复有百千亿那由他数众宝香炉。香气普熏。徧虚空界。其香殊胜。超过人天珍奉如来及菩萨众。若不尔者。不取菩提。若我成佛。周徧十方。无量无数不可思议无等界众生之辈。蒙佛威光所照触者。身心安乐。超过人天。若不尔者不取正觉。若我成佛。无量不可思议无等界诸佛刹中菩萨之辈。闻我名已。若不证得离生。获陀罗尼者。不取正觉。若我成佛。周徧无数不可思议无有等量诸佛国中。所有女人。闻我名已。得清淨信。发菩提心。厌患女身。若于来世不捨女人身者。不取菩提。若我成佛。无量无数不可思议无等佛刹菩萨之众。闻我名已。得离生法。若不修行殊胜梵行。乃至到于大菩提者。不取正觉。若我成佛。周徧十方无有等量诸佛刹中。所有菩萨。闻我名已。五体投地。以清淨心修菩萨行。若诸天人不礼敬者。不取正觉。若我成佛。国中众生所须衣服。随念即至。如佛命善来比丘。法服自然在体。若不尔者。不取菩提。若我成佛。诸众生类。纔生我国中。若不皆获资具。心淨安乐。如得漏尽诸比丘者。不取菩提。若我成佛。国中群生。随心欲见诸佛淨国殊胜庄严。于宝树间悉皆出现。犹如明镜见其面像若不尔者。不取菩提。若我成佛。馀佛刹中所有众生。闻我名已。乃至菩提。诸根有阙。德用非广者。不取菩提。若我成佛。馀佛刹中所有菩萨。闻我名已。若不皆善分别胜三摩地名字语言。菩萨住彼三摩地中。于一刹那言说之顷。不能供养无量无数不可思议无等诸佛。又不现证六三摩地者。不取正觉。若我成佛。馀佛土中有诸菩萨。闻我名已。寿终之后。若不得生豪贵家者。不取正觉。若我成佛。馀佛刹中所有菩萨。闻我名已。若不应时修菩萨行。清淨欢喜。得平等住。具诸善根。不取正觉。若我成佛。他方菩萨。闻我名已。皆得平等三摩地门。住是定中。常供无量无等诸佛。乃至菩提终不退转。若不尔者。不取正觉。若我成佛。国中菩萨。随其志愿。所欲闻法。自然得闻。若不尔者。不取正觉。若我证得无上菩提。馀佛刹中所有菩萨。闻我名已。于阿耨多罗三藐三菩提有退转者。不取正觉。若我成佛。馀佛国中所有菩萨。若闻我名。应时不获一二三忍。于诸佛法不能现证不退转者。不取菩提。

　　【说颂自要第八】

　　尔时佛告阿难。彼法处比丘。于世间自在王如来前发此愿已。承佛威神。而说颂曰。

　　今对如来发弘誓当证无上菩提日

　　若不满足诸上愿不取十力无等尊

　　心或不堪常行施广济贫穷免诸苦

　　利益世间使安乐不成救世之法王

　　我证菩提坐道场名闻不徧十方界

　　无量无边异佛刹不取十力世中尊

　　方趣无上大菩提出家为求捨欲境

　　于彼念慧行无有不作调御天人师

　　愿获如来无量光普照十方诸佛土

　　能灭一切贪恚痴亦断世间诸恶趣

　　愿得光开淨慧眼于诸有中破冥暗

　　除灭诸难使无馀安处天人大威者

　　修习本行已清淨获得无量胜威光

　　日月诸天摩尼火所有光晖皆映蔽

　　最胜丈夫修行已于彼贫穷为伏藏

　　圆满善法无等伦于大众中师子吼

　　往昔供养自然智多劫勤修诸苦行

　　为求最胜诸慧蕴满足本愿天人尊

　　如来知见无所碍一切有为皆能了

　　愿我当成无与等最胜智者真导师

　　我若当证大菩提如斯弘誓实圆满

　　愿动三千大千界天众空中皆雨华

　　是时大地咸震动天华鼓乐满虚空

　　并雨栴檀细末香唱言未来当作佛

　　【修菩萨行第九】

　　佛告阿难。彼法处比丘。于世间自在王如来及诸天人魔梵沙门婆罗门等前。广发如是大弘誓愿。皆已成就。世间希有。发是愿已。如实安住种种功德。具足庄严威德广大清淨佛土。修习如是菩萨行时。经于无量无数不可思议无有等等亿那由他百千劫内。初未曾起贪瞋及痴欲害恚想。不起色声香味触想。于诸众生。常乐爱敬。犹如亲属。其性温和。易可同处。有来求者。不逆其意。善言劝谕。无不从心。资养所须。取支身命。少欲知足。常乐虚闲。禀识聪明。而无矫妄。其性调顺。无有暴恶。于诸有情。常怀慈忍。心不诈谄。亦无懈怠。善言策进。求诸白法。普为群生。勇猛无退。利益世间。大愿圆满。奉事师长。敬佛法僧。于菩萨行。常被甲胄。志乐寂静。离诸染著。为令众生常修白法。于善法中而为上首。住空无相无愿。无作无生。不起不灭。无有憍慢。而彼正士行菩萨道时。常护语言。不以语言害他及己。常以语业利己及人。若入王城及诸村落。虽见诸色。心无所染。以清淨心。不爱不恚。菩萨尔时。于檀波罗蜜起自行已。又能令他行于惠施。于尸波罗蜜。乃至般若波罗蜜。起前二行。皆悉圆满。由成如是诸善根故。所生之处。有无量亿那由他百千伏藏。自然涌出。复令无量无数不可思议无等无边诸众生类。安住阿耨多罗三藐三菩提。如是无边诸菩萨众。起诸妙行。供养奉事诸世尊。乃至成佛。皆不可以语言分别之所能知。或作轮王。帝释。苏燄摩天。兜率陀天。善化天。他化自在天。大梵天王。皆能奉事供养诸佛。及能请佛转于法轮。若作阎浮提王。及诸长者。宰官。婆罗门。刹帝利等。诸种姓中。皆能尊重供养诸佛。又能演说无量法门。从此永弃世间。成无上觉。然彼菩萨。能以上妙衣服卧具。饮食医药。尽形供养一切如来。得安乐住。如是种种圆满善根。非以语言能尽边际。口中常出栴檀妙香。其香普熏无量无数乃至亿那由他百千世界。复从一切毛孔。出过人天优鉢罗华上妙香气。随所生处。相好端严。殊胜圆满。又得诸资具自在波罗蜜多。一切服用。周徧无乏。所谓诸宝香华。幢旛缯盖。上妙衣服饮食汤药。及诸伏藏。珍玩所须。皆从菩萨掌中自然流出。身诸毛孔。流出一切人天音乐。由是因缘。能令无量无数不可思议诸众生等。安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难。我今已说法处菩萨本所修行。

　　【成佛时处第十】

　　尔时阿难白佛言。世尊。彼法处菩萨成菩提者。为过去耶。为未来耶。为今现在他方世界耶。佛告阿难。西方去此十万亿佛刹。彼有世界名曰极乐。法处比丘在彼成佛。号无量寿。今现在说法。无量菩萨及声闻众。恭敬围绕。

　　【光明无量第十一】

　　阿难。彼佛光明普照佛刹。无量无数不可思议。我今略说。光照东方如恒河沙等国土。南西北方四维上下。亦复如是。唯除诸佛本愿威神所加。悉皆照烛。是诸佛光。或有加一寻者。或有加一由旬。乃至亿那由他百千由旬光者。或普照佛刹者。阿难。以是义故。无量寿佛复有异名。谓无量光。无边光。无著光。无碍光。光照王。端严光。爱光。喜光。可观光。不思议光。无等光。不可称量光。映蔽日光。映蔽月光。掩夺日月光。彼之光明。清淨广大。普令众生身心悦乐。复令一切馀佛刹中。天龙夜叉阿修罗等。皆得欢悦。阿难。我今开示彼佛光明。满足一劫。说不能尽。

　　【圣众无量第十二】

　　复次阿难。彼无量寿如来诸声闻众。不可称量知其边际。假使比丘满亿那由他百千数量。皆如大目揵连神通自在。于晨朝时。周历大千世界。须臾之顷。还至本处。彼经亿那由他百千岁数。欲共计算无量寿佛初会之中诸声闻众。尽其神力。乃至灭度。于百分中不知其一。于千分百千分乃至邬波尼杀昙分中亦不知其一。阿难。譬如大海。深八万四千由旬。以目极观不知边际。若有丈夫。析一毛端。为五十分。以其一分。于大海中霑取一滴。阿难。彼之水滴。比于大海。何者为多。阿难白言。假使取千由旬水。犹以为少。况以毛端一分。而可方之。佛告阿难。假使比丘满亿那由他百千数量。皆如大目揵连。经百千亿那由他岁。皆共算数彼无量寿如来初会声闻。所知数量。如彼毛端一滴之水。馀不测者。犹如大海。诸菩萨摩诃萨众。亦复如是。非以算计之所能知。

　　【寿命无量第十三】

　　阿难。彼佛寿命无量无边。不可知其劫数多少。声闻菩萨及诸天人。寿量亦尔。阿难白佛言。世尊。彼佛出世于今几时。能得如是无量寿命。佛告阿难。彼佛受生。经今十劫。

　　【国界严淨第十四】

　　复次阿难。彼极乐界。无量功德具足庄严。国土丰稔。天人炽盛。志意和适。常得安隐。无有地狱畜生及琰魔王界。有种种香。周徧芬馥。种种妙华。亦皆充满。有七宝幢。周布行列。其宝幢上。悬诸旛盖及众宝铃。具足百千诸妙杂色。

　　【宝树庄严第十五】

　　阿难。彼如来国。多诸宝树。或纯黄金。白银。瑠璃。玻瓈。赤珠。码碯。玉树。唯一宝成。不杂馀宝。或以二宝。乃至七宝庄严。阿难。彼金为树者。以金为根茎。白银为叶及以华果。白银之树。银为根茎。黄金为叶及以华果。码碯之树。码碯根茎。美玉为叶及以华果。美玉树者。玉为根茎。七宝为叶及诸华果。或有金树。黄金为根。白银为茎。瑠璃为枝。玻瓈为条。赤珠为叶。码碯为华。美玉为果。或有银树。以银为根。黄金为茎。馀枝果等饰同金树。瑠璃树者。瑠璃为根。黄金为茎。白银为枝。玻瓈为条。赤珠为叶。码碯为华。美玉为果。玻瓈真珠码碯等树。诸宝转饰。皆若瑠璃。复有玉树。玉为其根。黄金为茎。白银为枝。瑠璃为条。玻瓈为叶。赤珠为华。码碯为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树。周徧其国。是诸宝树。光辉赫奕。世无能比。以七宝罗网。而覆其上。其网柔软。如兜罗緜。

　　【佛菩提树第十六】

　　复次阿难。无量寿佛有菩提树。高十六亿由旬。枝叶垂布。八亿由旬。树本隆起。高五千由旬。周圆亦尔。其条叶华果。常有无量百千种种妙色。及诸珍宝殊胜庄严。谓月光摩尼宝。释迦毗楞伽宝。心王摩尼宝。海乘流注摩尼宝。光辉徧照。超过人天。于其树上。有诸金鏁。垂宝璎珞。周徧庄严。谓卢遮迦宝。末瑳宝。及赤白青色真珠等宝。以为璎珞。有师子云聚宝等。以为其鏁。饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎。以为其网。庄严宝鏁。弥覆其上。以玻瓈万字半月宝等。互相映饰。微风吹动。出种种声。令千世界诸众生等。随乐差别。于甚深法证无生忍。阿难。彼千世界诸有情等。闻此音已。住不退转无上菩提。及无量无数有情。得无生法忍。复次阿难。若有众生。见菩提树。闻声齅香。尝其果味。触其光影。念树功德。由此因缘。乃至涅槃。五根无患。心无散乱。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故。获三种忍。何等为三。一者随声忍。二者随顺忍。三者无生法忍。此

　　大宝积经·无量寿如来会（下）

　　大宝积经·无量寿如来会卷下

　　大唐三藏菩提流志奉诏译

　　【地平无山第十七】

　　复次阿难。彼极乐界。无诸黑山。铁围山。大铁围山。妙高山等。阿难白佛言。世尊。其四天王天。三十三天。既无诸山。依何而住。佛告阿难。于汝意云何。妙高已上。有夜摩天。乃至他化自在天。及色界诸天等。依何而住。阿难白佛言。世尊。不可思议业力所致。佛语阿难。不思议业。汝可知耶。答言。不也。佛告阿难。诸佛及众生善根业力。汝可知耶。答言。不也。世尊。我今于此法中实无所惑。为破未来疑网故发斯问。

　　【河流妙声第十八】

　　佛告阿难。彼极乐界。其地无海。而有诸河。河之狭者。满十由旬。水之浅者。十二由旬。如是诸河深广之量。或二十三十乃至百数。或有极深广者。至千由旬。其水清冷。具八功德。濬流恒激。出微妙音。譬若诸天百千伎乐。安乐世界。其声普闻。有诸名华。沿流而下。和风微动。出种种香。居两岸边。多栴檀树。修条密叶。交覆于河。结实开华。芳辉可玩。群生游乐。随意往来。或有涉河。濯流嬉戏。感诸天水。善顺物宜。深浅寒温。曲从人好。阿难。大河之下。地布金沙。有诸天香。世无能喻。随风散馥。杂水流芬。天曼陀罗华。优鉢罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。弥覆其上。复次阿难。彼国人众。或时游览。同萃河滨。有不愿闻激流之响。虽获天耳。终竟不闻。或有愿闻。即时领悟百千万种喜爱之声。所谓佛法僧声。止息之声。无性声。波罗蜜声。十力四无所畏声。神通声。无作声。无生无灭声。寂静声。边寂静声。极寂静声。大慈大悲声。无生法忍声。灌顶受位声。得闻如是种种声已。获得广大爱乐欢悦。而与观察相应。厌离相应。灭坏相应。寂静相应。边寂静相应。极寂静相应。义味相应。佛法僧相应。力无畏相应。神通相应。止息相应。菩提相应。声闻相应。涅槃相应。

　　【不闻恶名第十九】

　　复次阿难。彼极乐世界。不闻诸恶趣名。边无障碍烦恼覆蔽名。无有地狱琰摩畜生名。边无八难名。亦无苦受不苦不乐受名。尚无假设。何况实苦。是故彼国名为极乐。阿难。我今略说极乐因缘。若广说者。穷劫不尽。

　　【受用自然第二十】

　　复次阿难。彼极乐世界所有众生。或已生。或现生。或当生。皆得如是诸妙色身。形貌端正。神通自在。福力具足。受用种种宫殿园林。衣服饮食。香华璎珞。随意所须。悉皆如念。譬如他化自在诸天。复次阿难。彼佛国中。有微细食。诸有情类。尝无噉者。如第六天。随所思念如是饮食。即同食已。色力增长。而无便秽。复有无量如意妙香。涂香末香。其香普熏彼佛国界。及散华幢旛亦皆徧满。其有欲闻香者。随愿即闻。或不乐者。终无所受。复有无量上妙衣服。宝冠环钏。耳璫璎珞。华鬘带鏁。诸宝庄严。无量光明。百千妙色。悉皆具足。自然在身。复有金银真珠妙宝之网。悬诸宝铃。周徧严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等。随所乐欲。高下长短。广狭方圆。及诸床座。妙衣敷上。以种种宝而严饰之。于众生前。自然出现。人皆自谓各处其宫。

　　【人如六天第二十一】

　　复次阿难。极乐国土。所有众生。无差别相。顺馀方俗。有天人名。阿难。譬如下贱半挓迦人。对于轮王。则无可谕。威光德望。悉皆无有。又如帝释。方第六天。威光等类皆所不及。园苑宫殿。衣服杂饰。尊贵自在。阶位神通。及以变化。不可为比。唯受法乐。则无差别。阿难。应知彼国有情。犹如他化自在天王。

　　【雨华布地第二十二】

　　阿难。彼极乐界。于晨朝时。周徧四方。和风微动。不逆不乱。吹诸杂华。种种香气。其香普熏。周徧国界。一切有情。为风触身。安和调适。犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林。华飘成聚。高七人量。种种色光。照曜佛土。譬如有人以华布地。手按令平。随杂色华。间错分布。彼诸华聚。亦复如是。其华微妙。广大柔软。如兜罗緜。若诸有情足蹈彼华。没深四指。随其举足。还复如初。过晨朝已。其华自然没入于地。旧华既没。大地清淨。更雨新华。还复周徧。如是中时晡时。初中后夜。飘华成聚。亦复如是。阿难。一切广大珍奇之宝。无有不生极乐界者。

　　【华光出佛第二十三】

　　阿难。彼佛国中有七宝莲华。一一莲华。有无量百千亿叶。其叶有无量百千珍奇异色。以百千摩尼妙宝庄严。覆以宝网。转相映饰。阿难。彼莲华量。或半由旬。或一二三四。乃至百千由旬者。是一一华。出三十六亿那由他百千光明。一一光中出三十六亿那由他百千诸佛。身如金色。具三十二大丈夫相八十随好。殊胜庄严。放百千光。普照世界。是诸佛等。现往东方为众说法。皆为安立无量有情于佛法中。南西北方。四维上下。亦复如是。

　　【离分别相第二十四】

　　复次阿难。极乐世界。无有昏闇。亦无火光。涌泉陂湖。彼皆非有。亦无住著家室林苑之名。及表示之像幼童色类。亦无日月昼夜之像。于一切处。标式既无。亦无名号。唯除如来所加威者。

　　【究竟极果第二十五】

　　阿难。彼国众生。若当生者。皆悉究竟无上菩提。到涅槃处。何以故。若邪定聚。及不定聚。不能了知建立彼因故。

　　【十方佛讚第二十六】

　　阿难。东方如恒沙界。一一界中如恒沙佛。彼诸佛等。各各称歎阿弥陀佛无量功德。南西北方四维上下。诸佛称讚。亦复如是。何以故。他方佛国所有众生。闻无量寿如来名号。乃至能发一念淨信。欢喜爱乐。所有善根。迴向愿生无量寿国者。随愿皆生。得不退转。乃至无上正等菩提。除五无间。诽毁正法。及谤圣者。

　　【三辈往生第二十七】

　　阿难。若有众生。于他佛刹。发菩提心。专念无量寿佛。及恒种殖众多善根。发心迴向愿生彼国。是人临命终时。无量寿佛。与比丘众前后围绕。现其人前。即随如来。往生彼国。得不退转。当证无上正等菩提。是故阿难。若有善男子善女人。愿生极乐世界。欲见无量寿佛者。应发无上菩提心。复当专念极乐国土。积集善根。应持迴向。由此见佛。生彼国中。得不退转。乃至无上菩提。阿难。若他国众生发菩提心。虽不专念无量寿佛。亦非恒种众多善根。随己修行诸善功德。迴向彼佛。愿欲往生。此人临命终时。无量寿佛。即遣化身与比丘众前后围绕。其所化佛光明相好。与真无异。现其人前。摄受导引。即随化佛。往生其国。得不退转无上菩提。阿难。若有众生住大乘者。以清淨心向无量寿如来。乃至十念念无量寿佛。愿生其国。闻甚深法。即生信解。心无疑惑。乃至获得一念淨心。发一念心。念无量寿佛。此人临命终时。如在梦中见无量寿佛。定生彼国。得不退转无上菩提。阿难。以此义利故。无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来。皆共称讚无量寿佛所有功德。

　　【十方礼觐第二十八】

　　佛告阿难。东方如恒河沙界。一一界中有如恒沙菩萨。为欲瞻礼供养无量寿佛及诸圣众。来诣佛所。南西北方四维上下。亦复如是。尔时世尊。而说颂曰。

　　东方诸佛刹数如恒河沙如是佛土中恒沙菩萨众

　　皆现神通来礼无量寿佛三方诸圣众礼觐亦同归

　　彼于沙界中道光诸辩论住深禅定乐四无所畏心

　　各赍众妙华名香皆可悦并奏诸天乐百千和雅音

　　以献天人师名闻十方者究竟威神力善学诸法门

　　种种供养中勤修无懈倦功德智慧景能破诸幽冥

　　咸以尊重心奉诸珍妙供彼观殊胜刹菩萨众无边

　　愿速成菩提淨界如安乐世尊知欲乐广大不思议

　　微笑现金容告成如所愿了诸法如幻佛国犹梦响

　　恒发誓庄严当成微妙土菩萨以愿力修胜菩提行

　　知土如影像发诸弘誓心若求徧清淨殊胜无边刹

　　闻佛圣德名愿生安乐国若有诸菩萨志求清淨土

　　了知法无我愿生安乐国。

　　【一生补处第二十九】

　　复次阿难。极乐世界所有菩萨。于无上菩提。皆悉安住一生补处。唯除大愿。能师子吼。擐大甲胄。摩诃萨众。为度群生。修大涅槃者。

　　【圣众身光第三十】

　　复次阿难。彼佛刹中诸声闻众。皆有身光能照一寻。菩萨光照极百千寻。除二菩萨。光明常照三千大千世界。阿难白佛言。世尊。彼二菩萨。名为何等。佛告阿难。汝今谛听。彼二菩萨。一名观自在。二名大势至。阿难。此二菩萨。从娑婆世界捨寿量已。往生彼国。

　　【妙相胜德第三十一】

　　阿难。彼极乐界所生菩萨。皆具三十二相。肤体柔软。诸根聪利。智慧善巧。于差别法无不了知。禅定神通善能游戏。皆非薄德钝根之流。彼菩萨中。有得初忍或第二忍者。无量无边。或有证得无生法忍。

　　【常了宿命第三十二】

　　阿难。彼国菩萨。乃至菩提。不堕恶趣。生生之处。能了宿命。唯除五浊刹中出现于世。

　　【供他方佛第三十三】

　　阿难。彼国菩萨。皆于晨朝。供养他方无量百千诸佛。随所希求种种华鬘。涂香末香。幢旛缯盖。及诸音乐。以佛神力。皆现手中。供养诸佛。如是供具。广大甚多。无数无边。不可思议。若复乐求种种名华。华有无量百千光色。皆现手中。奉散诸佛。阿难。其所散华。即于空中。变成华盖。盖之小者。满十由旬。若不更以新华重散。前所散华。终不堕落。阿难。或有华盖。满二十由旬。如是三十四十。乃至千由旬。或等四洲。或徧小千中千。乃至三千大千世界。此诸菩萨。生希有心。得大喜爱。于晨朝时。奉事供养尊重讚歎无量百千亿那由他佛。及种诸善根已。即于晨朝还到本国。此皆由无量寿佛本愿加威。及曾供养如来。善根相续。无缺减故。善修习故。善摄取故。善成就故。

　　【菩萨功德第三十四】

　　复次阿难。彼极乐界诸菩萨众。所说语言。与一切智相应。于所受用。皆无摄取。徧游佛刹。无爱无厌。亦无希求不希求想。无自想。无烦恼想。无我想。无鬬诤相违怨瞋之想。何以故。彼诸菩萨。于一切众生。有大慈悲利益心故。有柔软无障碍心。不浊心。无忿恨心。有平等调伏寂静之心。忍心。忍调伏心。有等引澄淨无散乱心。无覆蔽心。淨心。极淨心。照曜心。无尘心。大威德心。善心。广大心。无比心。甚深心。爱法心。喜法心。善意心。捨离一切执著心。断一切众生烦恼心。闭一切恶趣心。故行智慧。行已。成就无量功德。于禅定觉分。善能演说。而常游戏无上菩提。勤修敷演。肉眼发生。能有简择。天眼出现。鑑诸佛土。法眼清淨。能离诸著。慧眼通达。到于彼岸。佛眼成就。觉悟开示。生无碍慧。为他广说。于三界中。平等勤修。既自调伏。亦能调伏一切有情。能令获得胜奢摩他。于一切法证无所得。善能说法。言辞巧妙。勤修供养一切诸佛。摧伏有情一切烦恼。为诸如来之所悦可。而能如是如是思惟。作是思惟时。能集能见一切诸法。皆无所得。以方便智。修行灭法。善知取捨理非理趣。于理趣非理趣中。皆得善巧。于世语言。心不爱乐。出世经典。诚信勤修。善巧寻求一切诸法。求一切法。增长了知。知法本无。实不可得。于所行处。亦无取捨。解脱老病。住诸功德。从本已来。安住神通。勤修深法。于甚深法。而无退转。于难解法。悉能通达。得一乘道。无有疑惑。于佛教法。不由他悟。其智宏深。譬之巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超于日月。凡所思择。与慧相应。犹如雪山。其心洁白。光明普照无边功德。烧烦恼薪。方之于火。不为善恶之所动摇。心静常安。犹如大地。洗涤烦惑。如清淨水。心无所主犹如火。不著世间。犹如风。养诸有情。犹如地。观诸世界如虚空。荷载众生。犹如良乘。不染世法。譬之莲华。远畅法音。犹如雷震。雨一切法。方之大雨。光蔽贤圣。犹彼大仙。善能调伏。如大龙象。勇猛无畏。如师子王。覆护众生。如尼拘陀树。他论不动。如铁围山。修慈无量。如彼恒河。诸善法王。能为前导。如大梵天。无所聚积。犹如飞鸟。摧伏他论。如金翅王。难遇希有。如优昙华。最胜丈夫。其心正直。无有懈怠。能善修行。于诸见中。善巧决定。柔和忍辱。无嫉妒心。论法无厌。求法不倦。常勤演说。利益众生。戒若瑠璃。内外明洁。善闻诸法。而为胜宝。其所说言。令众悦伏。以智慧力。建大法幢。吹大法螺。击大法鼓。常乐勤修。建诸法表。由智慧光。心无迷惑。远众过失。亦无损害。以淳淨心。离诸秽染。常行惠施。永捨悭贪。禀性温和。常怀惭耻。其心寂定。智慧明察。作世间灯。破众生暗。堪受供养。殊胜福田。为大导师。周济群物。远离憎爱。心淨无忧。勇进无怖。为大法将。了知地狱。调伏自他。利益有情。拔诸毒箭。为世间解。为世间师。引导群生。捨诸爱著。永离三垢。游戏神通。因力。缘力。愿力。发起力。世俗力。出生力。善根力。三摩地力。闻力。捨力。戒力。忍力。精进力。定力。慧力。奢摩他力。毗鉢舍那力。神通力。念力。觉力。摧伏一切大魔军力。并他论法力。能破一切烦恼怨力。及殊胜大力。威福具足。相好端严。智慧辩才。善根圆满。目淨修广。人所爱乐。其身清洁。远离贡高。以尊重心。奉事诸佛。于诸佛所。植众善本。拔除憍慢。离贪瞋痴。殊胜吉祥。应供中最。住胜智境。赫奕慧光。心生欢喜。雄猛无畏。福智具足。无有滞限。但说所闻。开示群物。随所闻法。皆能解了。于菩提分法。勇猛勤修。空无相愿。而常安住。及不生不灭诸三摩地。行徧道场。远二乘境。阿难。我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德。悉皆如是。阿难。假令我身住寿百千亿那由他劫。以无碍辩。欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德。不可穷尽。阿难。彼诸菩萨摩诃萨等。尽其寿量亦不能知。

　　【极乐现前第三十五】

　　尔时世尊告阿难言。此是无量寿佛极乐世界。汝应从坐而起。合掌恭敬。五体投地。为佛作礼。彼佛名称。徧满十方。彼一一方恒沙诸佛。皆共称讚。无碍无断。是时阿难即从坐起。偏袒右肩。西面合掌。五体投地。白佛言。世尊。我今欲见极乐世界无量寿如来。并供养奉事无量百千亿那由他佛。及菩萨众。种诸善根。时无量寿佛。即于掌中放大光明。徧照百千俱胝那由他刹。彼诸佛刹。所有大小诸山。黑山。宝山。须弥卢山。迷卢山。大迷卢山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。铁围山。大铁围山。丛薄园林。及诸宫殿天人等物。以佛光明。皆悉照见。譬如有人。以淨天眼。观一寻地。见诸所有。又如日光出现。万物斯覩。彼诸国中。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。悉见无量寿如来。如须弥山王。照诸佛刹。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。以无量寿如来殊胜光明极清淨故。见彼高座及诸声闻菩萨等众。譬如大地洪水盈满。树林山河皆没不现。唯有大水。如是阿难。彼佛刹中。无有他论及异形类。唯除一切大声闻众一寻光明。及彼菩萨摩诃萨踰缮那等百千寻光。彼无量寿如来应正等觉光明映蔽一切声闻及诸菩萨。令诸有情悉皆得见。彼极乐界菩萨声闻人天众等。一切皆老覩娑婆世界释迦如来。及比丘众围绕说法。

　　【弥勒述见第三十六】

　　尔时佛告弥勒菩萨言。汝颇见具足清淨威德庄严佛刹。及见空中树林园苑涌泉池沼不耶。汝见大地乃至色究竟天。于虚空中散华树林以为庄严。复有众鸟住虚空界。出种种音。犹如佛声。普闻世界。是诸众鸟。皆是化作。非实畜生。汝见是耶。弥勒白佛言。唯然已见。佛复告弥勒菩萨言。汝见此诸众生。入踰缮那百千宫殿已。游行虚空无著无碍。徧诸刹土供养诸佛。及见彼有情于昼夜分念佛相续不耶。弥勒白言。唯然尽见。佛复告言。汝见他化自在天。与极乐诸人。受用资具。有差别不。弥勒白言。我不见彼有少差别。佛告弥勒。汝见极乐世界人住胎不。弥勒白言。世尊。譬如三十三天夜摩天等。入百由旬。若五百由旬。宫殿之内。游戏欢乐。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天处于宫殿。又见众生于莲华内。结加趺坐。自然化生。

　　【疑悔处胎第三十七】

　　时弥勒菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。彼国众生。有胎生者。化生者。佛告弥勒。若有众生。堕于疑悔。积集善根。希求佛智。普徧智。不思议智。无等智。威德智。广大智。于自善根。不能生信。以此因缘。于五百岁。住宫殿中。不见佛。不闻法。不见菩萨及声闻众。若有众生。断除疑悔。积集善根。希求佛智。乃至广大智。信已善根。此人于莲华内结加趺坐。忽然化生。瞬息而出。譬如他国有人来至。而此菩萨亦复如是。馀国发心来生极乐。见无量寿佛。奉事供养。及诸菩萨声闻之众。阿逸多。汝观殊胜智者。彼因广慧力故。受彼化生。于莲华中结加趺坐。汝观下劣之辈。于五百岁中。不见佛不闻法。不见菩萨及声闻众。不知菩萨威仪法则。不能修习诸功德故。无因奉事无量寿佛。是诸人等。皆为昔缘疑悔所致。譬如刹帝利王。其子犯法。幽之内宫。处以华观层楼绮殿。妙饰奇珍。宝帐金牀。重敷茵褥。名华布地烧大宝香。服御所资。悉皆丰备。而以阎浮金鏁。繫其两足。佛告弥勒。于意云何。彼王子心。宁乐此不。答言。不也。世尊。彼幽絷时。常思解脱。求诸亲识居士宰官长者近臣。王之太子。虽希出离。终不从心。乃至刹帝利王心生欢喜。方得解脱。佛告弥勒。如是如是。若有堕于疑悔。种诸善根。希求佛智。乃至广大智。于自善根。不能生信。由闻佛名起信心故。虽生彼国。于莲华中不得出现。彼等众生处华胎中。犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清淨。无诸秽恶。一切无有不可乐者。然彼众生于五百岁。不见佛。不闻法。不见菩萨及声闻众。不得供养奉事诸佛。不得问于菩萨法藏。远离一切殊胜善根。彼等于中不生欣乐。不能出现修习善法。往昔世中过失尽已。然后乃出。彼于出时。心迷上下四方之所。若五百岁无疑惑者。即当供养无量百千俱胝那由他佛。并种无量无边善根。汝阿逸多。当知疑惑。与诸菩萨为大损害。

　　【菩萨当当生第三十八】

　　尔时弥勒菩萨白佛言。世尊。于此国界。不退菩萨当生极乐国者。其数几何。佛告弥勒。此佛土中有七十二亿菩萨。彼于无量亿那由他百千佛所种诸善根。成不退转。当生彼国。况馀菩萨。由少善根生彼国者。不可称计。阿逸多。从难忍如来佛国。有十八亿不退菩萨。当生极乐世界。东北方宝藏佛国中。有九十亿不退菩萨。当生彼土。从无量声如来国中。有二十二亿不退菩萨。当生彼土。从光明如来国中。有三十二亿不退菩萨。当生彼土。从龙天如来国中。有十四亿不退菩萨。当生彼土。从胜天力如来国中。有十二千不退菩萨。当生彼土。从师子如来国中。有五百不退菩萨。当生彼土。从离尘如来国中。有八十一亿不退菩萨。当生彼土。从世天如来国中。有六十亿不退菩萨。当生彼土。从胜积如来国中。有六十亿不退菩萨。当生彼土。从人王如来国中。有十俱胝不退菩萨。当生彼土。从胜华如来国中。有五百菩萨。具大精进发趣一乘。于七日中。能令众生离百千亿那由他劫生死流转。彼等亦当生极乐界。从发起精进如来国中。有六十九亿不退菩萨。当生彼土。到彼国已。供养礼拜无量寿如来及菩萨众。阿逸多。我若具说诸方菩萨生极乐界。若已到今到当到。为供养礼拜瞻仰无量寿佛等者。但说其名。穷劫不尽。

　　【付嘱弥勒第三十九】

　　阿逸多。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。若有闻彼佛名。能生一念喜爱之心。当获如上所说功德。心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。阿逸多。是故告汝及天人世间阿修罗等。今此法门。付嘱于汝。应当爱乐修习。乃至经一昼夜。受持读诵。生希望心。于大众中。为他开示。当令书写。执持经卷。于此经中。生导师想。阿逸多。是故菩萨摩诃萨。欲令无量诸众生等。速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提。及欲见彼广大庄严摄受殊胜佛刹圆满功德者。应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中猛火。为求法故。不生退屈谄伪之心。读诵受持书写经卷。乃至于须臾顷为他开示。劝令听闻。不生忧恼。设入大火。不应疑悔。何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。是故汝等应求此法。阿逸多。彼诸众生。获大善利。若于来世。乃至正法灭时。当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故。能得如是广大法门。一切如来称讚悦可。若于彼法摄取受持。当获广大一切智智。随意所乐种诸善根。若善男子善女人等。于彼法中广大胜解之者。当能听闻获大欢喜。受持读诵。广为他说。常乐修行。阿逸多。无量亿数诸菩萨等。求请此法不曾厌背。是故汝等诸善男子及善女人。于今来世。能于是法。若已求现求当求者。皆获善利。阿逸多。如来所应作者。皆已作之。汝等应当安住无疑。种诸善本。应常修学。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。阿逸多。如是等类大威德者。能生广大佛法异门。由于此法不听闻故。有一亿菩萨。退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多。佛出世难。离八难身。亦为难得。诸佛如来无上之法。十力无畏无碍无著甚深之法。及波罗蜜等菩萨之法。能说法人。亦难开示。阿逸多。善说法人。非易可遇。坚固深信。时亦难遭。是故我今如理宣说。汝等修习。应如教住。汝阿逸多。我以此法门及诸佛法。嘱累于汝。汝当修行。无令灭没。如是广大微妙法门。一切诸佛之所称讚。勿违佛教而弃捨之。当令汝等获不善利。沦没长夜。备众危苦。是故我今为大嘱累。当令是法久住不灭。应勤修行。随顺我教。

　　【说颂谆嘱第四十】

　　尔时世尊。而说颂曰。

　　若于福德初未修终不闻斯微妙法

　　勇猛能成诸善利当闻如是甚深经

　　彼人曾见诸世尊能作大光拯浊世

　　多闻总持如巨海彼获圣贤喜爱心

　　懈怠邪见下劣人不信如来斯正法

　　若曾于佛植众善救世之行彼能修

　　譬如盲人恒处闇不能开导于他路

　　声闻于佛智亦然况馀有情而悟解

　　如来功德佛自知唯有世尊能开示

　　天龙夜叉所不及二乘自绝于名言

　　若诸有情当作佛行超普贤登彼岸

　　敷演一佛之功德时踰多劫不思议

　　于是中间身灭度佛之胜慧莫能量

　　是故具足于信闻及诸善友之摄受

　　得闻如是深妙法当获爱重诸圣尊

　　如来胜智徧虚空所说义言唯佛悟

　　是故博闻诸智士应信我教如实言

　　人趣之身得甚难如来出世遇亦难

　　信慧多时方乃获是故修者应精进

　　如是妙法已听闻常念诸佛而生喜

　　彼人往昔真吾友善能乐欲佛菩提

　　【闻经获益第四十一】

　　尔时世尊说是经已。天人世间。有万二千那由他亿众生。远尘离垢。得法眼淨。二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解脱。四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。被大甲胄。当成正觉。有二十五亿众生。得不退忍。有四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根。愿生极乐世界。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方。次第成佛。同名妙音。有八万亿那由他众生。得授记法忍。成无上菩提。彼无量寿佛昔行菩萨道时成熟有情。悉皆当生极乐世界。忆念畴昔所发思愿。皆得成满。

　　【地动现瑞第四十二】

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