一切如来正法秘密箧印心陀罗尼经
如是我闻。一时佛在摩誐陀国无垢园中宝光明池侧。与大菩萨及诸声闻。天龙夜叉犍闼婆阿苏啰[卄/(阿-可+辛)/女]噜茶紧那罗么护啰誐人非人等。并诸王众长者居士。百千围绕恭敬听法。尔时众中有大富婆罗门。名无垢妙光。即于会中能解微妙晓达师法。聪明辩才爱乐多闻。修崇十善信重三宝。欢喜踊跃而作是念。一切有情修善为因。财富无量资具众多。我当修习。尔时大婆罗门无垢妙光。起立合掌绕佛七匝。以种种花涂香粖香等供养世尊。及诸衣服真珠璎珞。价直百千持以施佛。头面礼足而白佛言。世尊愿起大悲愿受我食。如是三请。
尔时世尊默然受请。于是无垢妙光大婆罗门。见其世尊默然受请。而速归还经于一宿。备办种种众多。美膳六味具足饮食。办已严饰舍宅楼阁浴池缯彩甚众。花香粖香种种诸香及涂身香等。诸供养具无不周备。即时婆罗门等。执持花幡奏诸妓乐。与其眷属往诣无垢园中宝光明池侧迎请世尊。到已白佛言。世尊食时已至饭食悉办。唯愿世尊与诸大众。往至我舍受我供养。
尔时世尊观察众会。安慰无垢妙光大婆罗门曰。善哉善哉如汝所愿。又告诸众并余天等悉皆往彼。于是世尊从座而起。与诸大众菩萨声闻。天龙八部人非人等。及诸王众臣民眷属。无量百千恭敬围绕皆来集会。当行往彼无垢妙光大婆罗门家。尔时世尊身纵金色。放种种光无量诸相。变作种种光明之网。遍照十方一切佛刹。又复照曜彼佛刹中。诸佛如来道场众会。变作种种供养之具。照曜彼已还复来入释迦牟尼身毛孔中。即时无垢妙光大婆罗门。与其眷属一心恭敬欲供养佛。扫除道路严饰清净。尔时世尊。与诸大众天龙夜叉犍闼婆阿苏洛[卄/(阿-可+辛)/女]噜茶紧那罗么护啰誐。帝释梵王护世四王。么醯首罗那罗延等百千之众。恭敬围绕往诣于彼。尔时世尊当路而行。于前中路有一园苑名为安乐。彼园苑内有大旧塔极甚损坏。四边荆棘草木丛林。坚硬闭塞犹如丘埠。尔时世尊将近彼塔。丘埠四面周匝焰炽。种种色相光明照曜。于彼破塔远近皆睹。又于光中出妙音声。赞言善哉善哉释迦牟尼佛。清净微妙瑞相无量不可称量。彼无垢妙光大婆罗门请于如来。今现希奇难思大事。尔时释迦牟尼如来。施绕破旧丘埠之塔欲伸供养。复解自身衣服严具。覆盖于彼旧塔堆埠。盖覆已毕悲泣雨泪。又复思念舍利出现及十方佛悉皆出现。即时舍利从塔涌出。皆在十方诸佛如来手掌中住。尔时十方诸佛如来亦皆雨泪。而彼诸佛身放光明。照曜故塔作光明网。内外莹彻清净无比。然后光明及佛舍利还入塔中。彼时众会。悉皆悲泣。惊怪希奇叹未曾有。尔时会中有大药叉主名金刚手。身光焰炽臂膊佣直。柔软光泽犹如象鼻。轮金刚杵速疾往诣世尊之前。头面礼足而白佛言。世尊云何现此希奇瑞相。及十方佛悉皆雨泪光明照曜。唯愿如来为我演说决于众疑。尔时世尊告大药叉主金刚手言。此是一切如来全身舍利聚此塔中。及一切如来百千俱胝胡麻形像。正法心印陀罗尼亦在塔中。应知金刚手此胡麻量诸佛形像。正法心印陀罗尼止住塔中。由此百千俱胝如来全身舍利亦住此中。若此正法心印陀罗尼在此塔中。彼八万四千法门亦在此中。及九十九百千俱胝如来顶髻受记亦在此中。当知金刚手若一切如来舍利之塔。及此正法心印陀罗尼所有功德无量无边不可思议不可称叹。应知金刚手由此正法箧印心陀罗尼。而能增长圆满一切正法及诸功德。尔时世尊说此法时。彼诸大众闻法欢喜。灭除垢染得法眼净。其中有得预流一来不还阿罗汉果及缘觉乘其中有证初地二地乃至十地。或于其中有得六波罗蜜悉皆圆满。或有得受菩提之记。或有获得阿鞞跋致。时彼无垢妙光大婆罗门。即于会中离诸烦恼。灭除障染获五神通。尔时金刚手大药叉主。睹如是等希奇变现自在神通。踊跃欢喜叹未曾有。而白佛言。世尊此正法印心陀罗尼。有如是等广大利益。若诸有情书写庄严。受持读诵尊重赞叹。获何果报愿佛演说。尔时世尊告大药叉金刚手言。谛听谛听吾为汝说。若有苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。受持读诵书写尊重此正法印心陀罗尼。获得九十九百千俱胝胡麻量等形像如来。福德之聚善根果报。又得逢事彼诸如来受菩提记。所以者何。此正法印心陀罗尼。是彼九十九百千俱胝那瑜多胡麻量等形像如来同共宣说。若复有人受持读诵此正法印心陀罗尼经。即得值遇十方世界九十九百千俱胝那瑜多胡麻量等形像如来。若有苾刍苾刍尼。邬波索迦邬波斯迦。族姓男族姓女。于此正法印心陀罗尼经。若能日日恭敬供养花香。粖香花鬘涂香。细妙衣服及庄严具等。所获功德如彼供养十方世界九十九百千俱胝胡麻等形像如来功德无异。又得一一如来广大庄严具等。及获无量七宝之聚如苏弥卢。尔时众会天龙药叉犍闼婆阿素啰[卄/(阿-可+辛)/女]噜茶紧那罗摩护啰誐人非人等一切大众。悉皆惊疑叹未曾有。如是朽烂破坏之塔。常被荆棘闭塞。草木丛林坚密充满犹如丘埠。今日如来起大慈悲自在神通。现如是等希奇瑞相七宝妙塔不可思议。时诸大众称叹无尽。即时会中有金刚手大药叉主。而白佛言。世尊云何破坏丘埠之塔。变现如是众妙庄严。尔时佛告金刚手言。离此彼坏丘埠之塔。无别七宝众妙之塔。所以者何。随识变现或见荆棘丘埠之塔。或见七宝众妙庄严。又诸佛所现十方如来全身舍利所藏之塔。百珍七宝众妙庄严。众生恶业乃见荆棘破坏之塔。当知金刚手大药叉主。若于末世最后分时。谓诸有情罪业深重不植善根。广作不善三恶道业。以此因缘生无佛世。亦常不闻诸佛名字。及恒远离僧法之名。如是之事真实不虚。所以诸佛及我雨泪悲叹。复次金刚手。若正法将灭安住此塔。一切如来全身舍利亦乃藏于此塔之中。谓以一切如来所说之法而加护之。即时金刚手大药叉主而白佛言。世尊一切有情。云何植善云何正法安置此塔。尔时世尊告金刚手言。若复有人信解受持读诵书写为人演说。种种庄严安置塔中。即是安置一切如来全身舍利藏此塔中。复得一切如来总持秘密而加护之。复得十方世界九十九胡麻量等形像诸佛之塔而加护之。复得一切如来顶髻眼塔而加护之。若复有人用于七宝如法加持。雕作诸佛及菩萨像。种种庄严安置塔中。复用伞盖相轮宝网铃铎。众妙严饰。钟磬铙钹及诸器物。花香璎珞衣服饮食诸供具等。又以一切如来正法加持真实护净。精进恒时离于懈怠。又复此塔时迁变坏。重修严饰种种供养。精心信敬不生疑谤。彼当获得无上菩提。若复有人旋绕此塔。一二匝等或一礼拜。即得解脱无间之罪。必当证得阿毗跋致。乃至究竟佛果菩提。若有此塔所住之处。一切十方诸佛形像亦在此中。复次若有此塔之处由彼一切如来加护力故。彼地四方而无毒龙雷雹风雨非时损害及诸怖畏。彼处复无诸毒虫蚁。所谓毒蛇狼鼠蝗虫蝮蝎黄蜂黑蜂。乃至蜈蚣百足悉皆远离。复次彼地而无暴恶虎狼师子。飞禽走兽不能伤害。又复彼地一切灾难而无娆乱又无夜叉罗刹部多吠多拏又毗舍遮。颠狂鬼魅不能伤害。又无疟病疮肿痑[病-丙+丸]痔瘘白癞疥癣。一切疾病不能侵害。若复有人见此宝塔欢喜赞礼。诸损坏等不能侵害。又复彼地牛马羊犬种种傍生。及诸男女而无中夭。及无刀兵器杖水火焚漂怖畏等事。彼地亦无饥馑疾疫种种怖畏。彼处常得四大天王围绕拥护。及二十八部大药叉主。密隐形仪恒来拥护。及三十三天二十八宿罗睺诸星。乃至日月昼夜顺行。若诸龙王恒常观察应时降雨。或有欲色乃至无色一切诸天。于三际时来降此塔礼拜供养。一切如来恭敬尊重忆念思惟。若复有人恒常修严佛塔形像。或用木石泥土彩画金银鋀石等。及此正法印心陀罗尼经书写庄严。又以一切如来如法护持。然后安置宝塔之中。又此宝塔四边阶道悉皆严饰。相轮幢幡周匝悬铃。七宝罗网高广大小。随意自在种种庄严。又以十方如来正法而加持之。复作一切圣贤拥护之法而加护持。然后种种广陈香花饮食乃至璎珞精虔供养。如是乃获无量功德。即时会中有金刚手大药叉主。复白佛言世尊有何因缘。此正法印心陀罗尼。书写受持供养恭敬。获如是等无量功德。尔时世尊告金刚手言。此是法界一切如来全身舍利秘密箧印心陀罗尼。所以获是无量功德。时金刚手大药叉主。闻佛所说无量功德。欢喜信受复白佛言。世尊愿佛慈悲演说此法。我等乐闻。尔时世尊告金刚手言。汝等谛听今为汝说。此正法印心陀罗尼。是过去未来现在诸佛同共宣说。若有信受恭敬供养。乃至证入声闻缘觉及于十地法报化身。所以名为全身正法秘密箧印。尔时世尊即说咒曰。
曩莫悉底哩(三合)野(一)地尾(二合)迦(去)喃(去引二)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/女]跢(上)南(三)唵(四)部悉底哩(三合)步(平)嚩曩嚩[口*(隸-木+士)](五)嚩嚩[口*(隸-木+士)](六)祖鲁祖鲁(七)他啰他啰(八)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/女]跢(上)驮(引上)睹他哩(九)钵纳么(二合)三(去)婆吠(十)惹野他哩扪(上)佐裔(十一)娑么(二合)啰达(转舌)么作讫啰(二合十二)钵啰(二合)袜(无钵反转舌)哆曩嚩日哩(二合十三)冒(去引)地曼(上)监(上)迦啰(上)楞(上)讫哩(二合)帝(十四)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/女]跢(上引)地瑟耻(二合)帝(十五)冒(去引)他野冒(去引)他野(十六)冒(去引)地冒(准上)地(十七)没[亭*夜](切身十八)参(去)冒(引去)他野参(去)冒(去引)他野(十九)左攞左攞左懒(去)睹(二十)萨嚩萨怛嚩(二合引)喃(二十一)萨嚩(引)嚩啰拏儞(二十二)萨嚩播跛尾[卄/(阿-可+辛)/女]帝(二十三)护噜护噜(二十四)萨嚩戍(引上)迦尾[卄/(阿-可+辛)/女]帝(二十五)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/女]跢纥哩(二合)那野嚩日哩(二合)抳(二十六)参(去)婆(去)啰参(去)婆(去)啰(二十七)萨嚩多坞瑟腻(二合)洒(二十八)陀(去引)罗抳母捺哩(二合二十九)没第苏没第(三十)萨(转舌)嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/女]哆(上引)地瑟耻(二合)哆(三十一)驮(上引)睹[卄/(阿-可+辛)/女](转舌)陛娑嚩(二合引)贺(引三十二)参(去)么野(引)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合引)贺(引三十三)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/女]跢(上引三十四)纥哩(二合)那驮(上引)睹母捺哩(二合)娑嚩(二合引)贺(引三十五)阿钵啰(二合)底瑟耻(二合)多窣睹(二合)闭(三十六)怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/女]哆(上引)地瑟耻(二合)帝(三十七)虎噜虎噜吽(引)吽(引)娑嚩(二合引)贺(引三十八)唵(引三十九)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/女]哆(四十)坞瑟腻(二合)洒陀(去)啰抳母捺哩(二合四十一)萨嚩怛他(去引)[卄/(阿-可+辛)/女]哆(四十二)驮(上引)睹尾部尸跢(上引四十三)地瑟耻(二合)帝吽吽吽娑嚩(二合引)贺(引四十四)
尔时世尊说此咒已告金刚手言。今此全身秘密箧印心陀罗尼。是诸如来普皆宣说。遍十方界于一一方。有九十九胡麻量等形像如来百千俱胝那瑜多诸佛如来。闻说此法皆来至此。同共赞言。善哉善哉释迦牟尼。善能演说正法箧印心陀罗尼。广令流布行阎浮提。复令一切诸有情等。以全身舍利安置此塔。由此十方一切如来。以诸三昧而加护之。若复有人受持读诵解说书写此全身舍利秘密箧印心陀罗尼经。及以金银栴檀雕彩庄严安置塔中。彼十方世界一切如来。恒来在此而加护之。尔时世尊说此正法箧印心陀罗尼时。此旧破坏丘埠之中。出现七宝微妙之塔。相轮幢幡种种庄严。人天大众无不皆见。久现如故。彼时众会诸大菩萨及声闻众。天龙八部人非人等。睹此希奇皆悉欢喜。尔时世尊说此法时。诸大众等金刚手大药叉主。无垢妙光大婆罗门。并诸菩萨诸大声闻。天龙药叉犍闼婆阿素啰[卄/(阿-可+辛)/女]噜荼紧那啰么护啰誐人非人等。国王大臣长者居士。一切大众闻佛所说。一心信受欢喜而退。
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。
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如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,诸大菩萨万二千人俱,及诸天龙八部、鬼神、人非人等,共会说法。尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛,有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙,难可测量,上至非非想天,下至阿鼻地狱,遍匝八万,无不普照。
起世经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 阎浮洲品第一 如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生
立此慈悲道场四字乃因梦感。弥勒世尊。既慈隆即世。悲臻后劫。依事题名。弗敢移易。承此念力。欲守护三宝。令魔隐蔽。摧伏自大增上慢者。未种善根者。今当令种。已种善根者。今令增长。若计有所得住诸见者。皆悉令发舍离之心。乐小法者。令不疑大法。乐大法者。令生欢喜。又此慈悲诸善中王。一切众生所归依处。如日照昼。如月照夜。为人眼目。
起世经卷第一:阎浮洲品第一。如是我闻。一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时诸比丘。食后皆集常说法堂。一时坐已。各各生念。便共议言。是诸长老。未曾有也。今此世间。众生所居国土天地。云何成立。云何散坏。云何坏已而复成立。云何立已而得安住
尔时。阿难陀尊者。在灵山会上。一千二百五人俱。阿难顶礼合掌。遶佛三匝。胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛。南阎浮提。一切众生。末法时至。多生不善。不敬三宝。不重父母。无有三纲。五伦杂乱。贫穷下贱。六根不足。终日杀生害命。富贵贫穷。亦不平等。是何果报。望世尊慈悲。愿为弟子一一解说。佛告阿难。与诸大弟子言。善哉。善哉。汝等谛听。
阿难白佛言:‘有人事佛得富贵谐偶者,有衰耗不谐偶者,云何不等同耶?愿天中天,普为说之!’佛告阿难:‘有人奉佛,从明师受戒,专信不犯,精进奉行,不失所受。形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯。净施所安,不违道禁,斋戒不厌,心中欣欣,常为诸天,善神拥护;所向谐偶,百事增倍,为天龙、鬼神、众人所敬,后必得道。是善男子、善女人,真佛弟子
《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功,里面直写内丹心法,调息、调身法,并练功得药之时间与火候次第,可谓直透天机。一云丹丰选其中练功心法,并参以自身练功体悟注解分享。练习"洗髓经"要在习"易筋经"功夫有基础后,于夜静子时,即晚十一点到早一点中时段。
夫三业之兴以禅智为宗。虽精粗异分而阶籍有方。是故发轸分逵涂无乱【跳-兆+(辙-车)】。革俗成务。功不待积。静复所由。则幽诣造微。渊博难究。然理不云昧。庶旨统可寻。试略而言。禅非智无以穷其寂。智非禅无以深其照。然则禅智之要。照寂之谓其相济也。照不离寂。寂不离照。感则俱游。应必同趣。功玄于在用。交养于万法。其妙物也。运群动以至一
八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛, 南无皈依十方尽虚空界一切尊法, 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以
如是我闻。一时佛在波离奈城仙人住处施鹿苑中。与大比丘众满足千人。复有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨。业障深重诸根闇钝。善法微少好于愦闹。谈说世事耽乐睡眠。多诸戏论广营众务。种种贪著为所不应。妄失正念修习邪慧。下劣精勤行迷惑行。
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗奈。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状
佛在王舍国灵鹫山中,与大弟子众千二百五十人,菩萨七十二那术,比丘尼五百人,清信士七千人,清信女五百人,欲天子八十万,色天子七十万,遍净天子六十那术,梵天一亿,皆随佛住。神通飞化弟子,名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛齝贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘五千人俱。无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中。有菩萨摩诃萨。名曰净无垢妙净宝月王光。集彼菩萨大众中。尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨。即从坐起舍莲花台往至佛所。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊大乘比丘住大乘比丘者。何故名住大乘比丘。复以何义故此大乘名曰大乘。
如是我闻。一时佛在舍卫城只陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从坐而起。偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。欲有所问。若蒙听许乃敢发言。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。尊者阿那律。尊者阿难等。皆大阿罗汉。而
闻如是。一时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极生死悉断。无复尘垢弃捐重担。所作已办。逮得己利。心即从计致平等忍。心已得解度于智慧。普则正士。于世福地多所祐安
圣妙吉祥真实名经,元讲经律论习密教,土番译主聂崖沙门释智译,(梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇 此云诵圣妙吉祥真实名经),敬礼孺童相妙吉祥
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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