圆觉经今译

圆觉经 | 作者：陈柏达 [投稿]

第五章启发心智的两种障碍和五种差别

　　【原文】于是弥勒菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：

　　【今译】“接着，在大众当中的弥勒菩萨，就从坐位上站了起来，恭敬地稽首礼拜佛陀，从佛陀的右边绕了三圈，双膝跪在地上，合掌交叉中指，然后禀告佛陀说：

　　【原文】“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回。分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼。于大涅槃生决定信。无复重随轮转境界，起循环见。

　　【今译】“悲心广大而受世人敬爱的导师啊！您已经为菩萨们演说完美圣者奥秘的宝藏，而使大家能分辨邪正，顿悟生死轮回的本源。使得末世的所有众生不致误入歧途，并且确实相信完美圣者圆满心智的境界，将不在生老病死中打转，而产生不著边际的错误见解。

　　【原文】“世尊！若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回，有几种性？修佛菩提，几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便，度诸众生？

　　【今译】“深受世人尊敬的大导师啊！假如菩萨和末世的众生，想要启发圆满的心智，如何才能断除轮回生死的根本？轮回的众生出生的方式有哪些呢？启发心智有几种差别？当众生有尘劳烦恼时，应施设那些方便法门来教化他们呢？

　　【原文】“唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨，及末世众生，慧目肃清，照耀心境，圆悟如来无上知见。”

　　【今译】“盼望您本着同体大悲来救度众生，使所有菩萨和末世的众生心智清明，彻底明白完美圣者的圆满心智。”

　　【原文】作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　【今译】弥勒菩萨说完了这段话以后，五体投地，向佛陀行最敬礼，连续不断地请求了三次，礼拜了三回。

　　【原文】尔时世尊告弥勒菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回。心悟实相，具无生忍①。汝今谛听，当为汝说！”

　　【今译】当时佛陀就告诉弥勒菩萨说：“问得好！很好！热心真理的弟子啊！你能够为其他菩萨以及末世的众生，向我问及完美圣者深奥奇妙的圆满心智，以使得菩萨们的心智清明、慧眼锐利，而末世的众生也因此能悟到万物的本体，而证得不生不灭的智慧，永远断除生老病死的痛苦。你们现在注意听。我应当立刻为你们解说！”

　　【注①】无生忍：体悟到万物不生不灭的本体——真正的心灵。就叫“无生忍”或“无生法忍”。

　　【原文】时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　【今译】弥勒菩萨听佛陀这么说，心里十分高兴，和其余大众安静地等待佛陀的教诲。

　　【原文】“善男子！一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

　　【今译】佛陀接着又说：“热心真理的弟子们！所有的众生，从久远的过去以来，就有了种种恩爱和贪欲，所以才在生老病死中打转。

　　【原文】“若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生① 、化生② ，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。

　　【今译】“譬如世间中一切众生的诞生方式，不外卵生、胎生、湿生、化生四种，而这四种众生都是由淫欲而产生的。所以你们应当知道：生死轮回以贪爱为根本的原因。

　　【注①】湿生：依湿气或水气而生的，例如蚊子。

　　【注②】化生：不必透过父母的因素，从无中变化而生出的，如鬼神等。

　　【原文】“由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

　　【今译】由于有了种种色欲来助长爱性，所以使众生轮回生生相续不断。

　　【原文】“欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果。

　　【今译】贪欲由于爱念而生。生命由于淫欲而有。众生无不爱护自己的生命，爱护生命就必须保护身体，所以身体是贪欲的本源，爱欲是将来死后投生的原因，爱命就是有了色身以后的结果。

　　【原文】“由于欲境，起诸违顺。境背爱心。而生憎嫉，造种种业。是故复生地狱饿鬼。

　　【今译】“由于对顺境而起贪爱的感受，对于逆境产生嫉妒和憎恨，因而在心里语言和行为上造出种种不好的事情，所以投生在地狱和饿鬼等不好的境界。

　　【原文】“知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。

　　【今译】“当众生知道贪欲是投生恶道的根本原因后。就对贪欲产生厌恶心。听说没有贪欲的清净行为，便起了爱慕心，因而舍弃以前所造的恶业，喜欢帮助别人的善行，所以出生在人间或天界。

　　【原文】“又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍。还滋爱本，便现有为增上善果。皆轮回故，不成圣道。

　　【今译】“当众生又知道种种贪爱害人不浅以后，便会觉得贪欲十分可厌，所以想舍离贪欲，舍弃粗陋的身心，而欣爱微细的身心。然而，既然有微细的身心，便还能生爱欲，所以始终仍然属于有为的善果，未能达到无为解脱境界。这种有为的善业仍免不了六道轮回，无法启发圆满的心智。

　　【原文】“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。

　　【今译】“所以众生要免除生老病死的痛苦，避免六道轮回，就必须先断除贪爱和执著。

　　【原文】“善男子！菩萨变化，示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱。假诸贪欲，而入生死。

　　【今译】“爱好真理的弟子啊！菩萨变化种种形像和方式，在世间教化众生，并不是以贪爱为根本，而是本着要使众生舍离贪欲的慈悲，才方便地示现种种贪欲而诞生在凡界中，接受生老病死的痛苦。

　　【原文】“若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

　　【今译】“假如末世的一切众生，能舍弃种种贪爱和憎恨，断除生老病死的痛苦，努力追求完美圣者的圆满心智，心灵清净后，就可以明白智慧的奥妙。

　　【原文】“善男子！一切众生，由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等。依二种障而现深浅。

　　【今译】“爱好真理的弟子啊！所有的众生都是由于贪欲而产生无明。随着两种障碍的深浅，而表现出五种差别来。

　　【原文】“云何二障？一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。

　　【今译】“这两种心智的障碍是什么呢？第一种是妨碍正确知见的‘理障’（或叫‘所知障’）。第二种是持续生老病死等痛苦的‘事障’（或叫‘烦恼障’）。

　　【原文】“云何五性？

　　【今译】“启发心智的五种差别是什么呢？

　　【原文】“善男子！若此二障未得断灭，名‘未成佛’①。

　　【今译】“爱好真理的弟子啊！假如没有断除这两种心智的障碍，就叫做 ‘未成佛’。

　　【注①】未成佛：未成佛有两种含义：第一，他尚未成佛；第二，他将来一定会成佛。因为他也有潜在的圆满心智，只是尚未启发出来而已。

　　【原文】“若诸众生，永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。

　　【今译】“如果能永远舍离贪欲，断除烦恼，而尚未除去理障的众生，只能达到自利的小乘圣果，而不能证入慈悲众生和追求圆满心智的菩萨境界。

　　【原文】“善男子！若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障。二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事理已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。

　　【今译】“爱好真理的弟子啊！如果末世的所有众生，想要启发圆满的心智，就必须先发大愿，立志辛勤断除这两种障碍。假如能调伏这两种障碍，便能体悟而且进入菩萨境界。假如能永远断除这两种障碍，便可以启发像完美圣者那样的圆满心智，获最高的智慧和没有烦恼和负担的永恒境界。

　　【原文】“善男子！一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。

　　【今译】“爱好真理的弟子们！所有的众生都具有潜在的圆满心智。如果能遇到良师益友，依照他们最初立志启发心智所修行的方式，切实修行和学习，便会有顿成和渐成的分别。但假如遇到完美圣者启发心智的正确方法，无论学习禀赋的好坏，都可以成就最高的智慧。

　　【原文】“若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性。邪师过谬，非众生咎。

　　【今译】“如果众生本身虽勤求善友，可是却遇见见解错误的师友，因此无法了知启发心智的正道，这叫做‘外道种性’。这是由于教他的老师和朋友见解错误的缘故，而不是众生自己的过错。

　　【原文】“是名众生五性差别。

　　【今译】“以上五种叫做‘众生启发心智的五种差别’。

　　【原文】“善男子！菩萨唯以大悲方便，入世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。

　　【今译】“热心真理的弟子啊！菩萨就是本着大慈大悲的方便法门，示现在世间当中，启发未开悟的众生。他甚至示现了许多不同形相、逆境和顺境，或者与众生生活在一起，教导和感化他们追求奇妙的圆满心智。这一切都是菩萨久远以来立下清净宏大的愿望所致的。

　　【原文】“若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言：愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道，及与二乘。依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。

　　【今译】“如果末世所有的众生想要追求圆满的智慧，应当学习菩萨，发下面这种清净的大愿：但愿我从今以后，永远向启发圆满的心智这条路迈进，常依照完美的佛陀所教导的方式去努力实行。勤于向良师益友请教，保佑我不要遇到见解错误和只求自利的人们。但愿我永远能本着坚定的的誓愿，逐步消除各种心智的障碍，一直修行到所有的心智障碍完全消除、慈悲众生的誓愿完全实现以后，才解脱所有的烦恼，而达到心智全部启发出来的完美境界。