《大乘本生心地观经·报恩品》现代白话翻译

佛经译文 | 作者:卢荣章 [投稿]

  原典:

  诸善男子!二者、如来他受用身,具足八万四千相好,居真净土说一乘法,令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众,现于十种他受用身:第一佛身,坐百叶莲华,为初地菩萨说百法明门;菩萨悟已,起大神通变化,满于百佛世界利益安乐无数众生。第二佛身,坐千叶莲华,为二地菩萨说千法明门;菩萨悟已,起大神通变化,满于千佛世界利益安乐无量众生。第三佛身,坐万叶莲华,为三地菩萨说万法明门;菩萨悟已,起大神通变化,满于万佛国土利益安乐无数众生;如是如来渐渐增长,乃至十地他受用身,坐不可说妙宝莲华,为十地菩萨说不可说诸法明门;菩萨悟已,起大神通变化,满于不可说佛微妙国土。利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。如是十身,皆坐七宝菩提树王,证得阿耨多罗三藐三菩提。

  现代汉语译文:

  他人受用方面;佛身相好庄严,在色究竟天上,为十方世界前来学习的十地菩萨圣众,演说佛乘妙法,令得接受微妙法喜。因为十地菩萨层次不同,佛用一种说话演讲,十地菩萨各别所见的情形,所听闻的妙法,亦因程度有异的。初地菩萨听的是‘百法明门’,闻法后立刻明白,能变化到一百佛世界,利益安乐无数生命。二地菩萨听的是‘千法明门’,闻法后立刻明白,能变化到一千佛世界,利益无数生命。三地菩萨听的是‘万法明门’,闻法后立刻明白,能变化到一万佛世界,利益无数生命。这样地地循序增长,到十地菩萨听的是‘不可说诸法明门’闻法后同样立刻明白,能变化到不可说佛世界,利益安乐演说、不可说无量无边种类生命。十方前来的十地菩萨,同时见我坐宝莲花上,成就无上正觉的佛果。

  原典:

  诸善男子!一一华叶各各为一三千世界,各有百亿妙高山王及四大洲日月星辰,三界诸天无不具足。一一叶上诸赡部洲,有金刚座菩提树王,其百千万至不可说大小化佛,各于树下破魔军已,一时证得阿耨多罗三藐三菩提如是大小诸化佛身,各各具足三十二相、八十种好,为诸资粮及四善根诸菩萨等、二乘、凡夫,随宜为说三乘妙法;为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧;为求辟支佛者说应十二因缘法;为求声闻者说应四谛法,度生老病死究竟涅槃;为余众生说人天教,令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛,皆悉名为佛变化身。善男子!如是二种应化身佛虽现灭度,而此佛身相续常住。

  现代汉语译文:

  善信的男女!至于第三对生命随缘感应,教育广施,令得到身心自由幸福,和十方佛从事的。那是我在他人受用中,莲华藏世界里,每一莲华内,各各别有三千个世界,每一个世界都有日月星辰、四大洲和海水,同时有佛在菩提树下,降服烦恼,成就无上正觉佛果,一一佛身,同样具足三十二种殊胜特征,为积集资粮学佛的菩萨,但求解脱生死的修行人,还有善信的男女,随著各别的祈望,同样一音演说,各别都能领会明白。菩萨们听到究竟的布施,持戒、忍辱、精进、禅定、智慧法门。不久将来,定会得到无上正觉佛的智慧。自求解脱生死的修行人,听到苦、集、灭、道四种真实不虚的真理,不久将来,亦可以渡生死河,到无生灭的彼岸。至于善信的男女,有祈望将来死后生天、享受福乐的,听到的是身不杀、不盗、不邪淫、口不恶口、不两舌、不妄言、不绮语、思想不贪、不嗔、不痴的十善法,有祈望世世做人,享受天伦幸福的,听到的是仁、义、礼、智、信的人伦法。这感应无量和上面他受用两种出现,既有生、定有灭的。但是我亲证究竟真现实的本来是没有生灭,亦可以这样说:生灭现象的本体,是永恒的不生不灭。

  原典:

  诸善男子!如一佛宝有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德,以是因缘名为如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子!一佛宝中具足六种微妙功德:一者、无上大功德田,二者、无上有大恩德,三者、无足二足及以多足众生中尊,四者、极难值遇如优昙华,五者、独一出现三千大千世界,六者、世出世间功德圆满一切义依。具如是等六种功德,常能利乐一切众生,是名佛宝不思议恩。

  现代汉语译文:

  善信的男女,每人修行成佛,都具有同样无量无边、不可思议利益生命的广大功能,所以同时有如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上七调御丈夫、天人师、佛、世尊十种嘉名,而且有六种微妙功德:一、大功德田。二、施大恩德。三、福慧具足、四、昙华一现。五、世界至尊。六、功德无缺。常能利益一切生命,这是佛宝不可思议。

  原典:

  尔时、五百长者白佛言:世尊!如佛所说:一佛宝中无量化佛,充满世界利乐众生;以何因缘世间众生多不见佛、受诸苦恼?佛告五百长者:譬如日光天子放百千光照明世界,而有盲者不见光明,汝善男子于意云何?日光天子而有过否?时长者言:不也,世尊!佛言:善男子!诸佛如来常演正法利乐有情,是诸众生常造恶业,都不觉知,无惭愧心,于佛法僧不乐亲近,如是众生罪根深重,经无量劫不得见闻三宝名字;如彼盲者不睹日光。若有众生恭敬如来,爱乐大乘,尊重三宝,当知是人业障销除,福智增长,成就善根,速得见佛,永离生死,当证菩提。

  现代汉语译文:

  五百贤达齐声向佛问:佛身周遍宇宙,利益一切生命,为什么世间上的人,许多都不认识佛,苦恼一生呢?

  佛说:譬如日光普照世界,不过盲人无所见,这是太阳的错吗?

  贤达们说:太阳并没有错。

  佛说:我常常教育利益大众,但他们只造作不善,全不觉察,无惭无愧,不接近三宝,这样下去,未来连三宝名字也没有机会听闻的,像盲人终生见不到光明一样。如果有恭敬于我,有乐助他人的倾向,尊重拥护三宝,这些人是善根深厚,幸福和智慧,日长又长,将来一定永离生死,证果和我一样。

  原典:

  诸善男子!如一佛宝有无量佛,如来所说法宝亦然,一法宝中有无量义。善男子!于法宝中有其四种:一者、教法,二者、理法,三者、行法,四者、果法。一切无漏能破无明烦恼业障声名句文,名为教法。有、无诸法,名为理法。戒、定、慧行,名为行法。为、无为妙果,名为果法。如是四种名为法宝,引导众生出生死海到于彼岸。善男子!诸佛所师,即是法宝,所以者何?三世诸佛依法修行,断一切障得成菩提,尽未来际利益众生。以是因缘,三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝,何况三界一切众生未得解脱而不能敬微妙法宝!

  现代汉语译文:

  善信的男女!我成佛后,自然具足多身感应的不可思议功能,所施设的教育法宝,亦是一样不可思议的,可以分为四类:一、教法,能够破除身心的烦恼和事实的障碍,言语文字上的指导,都是教法。二、理法,正确或不正确的道理辨识,都是理法。三、行法,生活规矩、身心一致、清楚明白,都是行法。四、果法,变幻的现实,不生灭的真现实,都是果法。这四类都是我的教育法,引导人类远离颠倒梦想,面对真现实的人生。你们知道吗?一切佛的老师,就是从教育法培育出来的,我们实践真现实的教育法,超越一切障碍,得到觉悟。直到未来,永远利益所有的生命。因此十方佛都尊重恭敬真现实的教育法宝;何况未得解脱的大众,能不接受吗?

  原典:

  善男子!我昔曾为求法人王,入大火坑而求正法,永断生死得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱,犹如金刚能坏万物;法宝能照痴闇众生,如日天子能照世界;法宝能救贫乏众生,如摩尼珠雨众宝故;法宝能与众生喜乐,犹如天鼓乐诸天故;法宝能为诸天宝阶,听闻正法得生天故;法宝能为坚牢大船,渡生死海到彼岸故;法宝犹如转轮圣王,能除三毒烦恼贼故;法宝能为珍妙衣服,覆盖无惭诸众生故;法宝犹如金刚甲胄,能破四魔证菩提故;法宝犹如智慧利剑,割断生死离系缚故;法宝正是三乘宝车,运载众生出火宅故;法宝犹如一切明灯,能照三涂黑闇处故;法宝犹如弓箭矛槊,能镇国界摧怨敌故;法宝犹如险路导师,善诱众生达宝所故。善男子!三世如来所说妙法,有如是等难思议事,是名法宝不思议恩。

  现代汉语译文:

  过去我是王子的时候,尽舍荣华富贵,深重恩爱,不惜身命去了解这法宝;因此得到永断生死,成就无上正觉佛果。可见这些教育方法,能够打破生死的牢狱,犹如金刚能破坏一切。真现实教育法,能帮助愚痴人的身心,像太阳能普照大地。能救济贫乏穷苦的人,使他们安份、知足、勤奋去创造新生命。能给予人们喜乐,像音乐令人喜乐一样,能助人寻觅新的途径,在听闻十善法后,实行即能到达。祂是一艘坚固巨大的轮船,帮助我们渡生死海。祂是伟大的圣王,自能除灭贪嗔痴三烦恼贼。祂是微妙的衣服,覆盖了无惭无愧的人。祂是金刚造成的铠甲,破除魔众成就佛果。祂是锋利的智慧宝剑,割断生死系缚。祂是不同目的修行人的快车,运载我们出离火场。祂是大道上的照明灯,能照亮黑暗崎岖险道。祂是弓箭盾牌,能保护国界,防御摧毁外敌。祂是迷途的导师,善导远离险道,直达家园。一切佛所说的真现实教育妙法,是不可思议的,因此称祂为法宝。

  原典:

  善男子!世出世间有三种僧:一、菩萨僧,二、声闻僧,三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧;如舍利弗、目犍连等是声闻僧;若有成就别解脱戒真善凡夫,乃至具足一切正见,能广为他演说开示众圣道法利乐众生,名凡夫僧,虽未能得无漏戒定及慧解脱,而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧,于佛舍利及佛形像并诸法僧圣所制戒,深生敬信,自无邪见,令他亦然;能宣正法,赞叹一乘,深信因果,常发善愿,随其过犯悔除业障;当知是人信三宝力,胜诸外道百千万倍,亦胜四种转轮圣王,何况余类一切众生?如郁金华虽然萎悴,犹胜一切诸杂类华;正见比丘亦复如是,胜余众生百千万倍,虽毁禁戒不坏正见,以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等,供养如是福田僧者,所得福德无有穷尽,供养前三真实僧宝,所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝,利乐有情恒无暂舍,是名僧宝不思议恩。

  现代汉语译文:

  善信的男女!随从我学习的大众都是僧,他们有专志学习我过去心路历程的发心,将利益他人为大前提的,和急于断除身心痛苦,获得解脱自由的,可以说有三类:一、菩萨僧;文殊师利及弥勒菩萨等。二、声闻僧;舍利弗和目连等。三、凡夫僧;所有割爱辞亲,前来随我学习,身心投入的修行人,思想纯善,追求真理的,将我教导的方法,辗转传达他人。他们仍在学习和体验中,还没有体证到真理的真实程度的。上面三种僧侣,都是世间的福田,他们清净无瑕,能够供养他们,都获得福乐果报。另有一类是福田僧,例如生时不值佛世,能够供养佛的舍利,或佛像佛经,依佛在世时共同生活的规矩生活,将佛教育真现实方法,一方面自己研习不辍,同时指导他人,思想善良,深信因果,勤行忏悔,利乐他人,他们对三宝信心坚固,是胜过外道百千倍的,亦胜过世间仁慈的国王,何况世间的诸子百家学者,例如萎悴的鎏金华,仍超胜其他的花。正知正见的僧侣,亦是一样的,纵然生活规矩,未能一如佛在世清净,但知见保持正确,仍是世间的福田,供养他们的福乐,和我现在三类僧侣是平等的。这是僧宝的不可思议。

  原典:

  尔时、五百长者白佛言:世尊!我等今日闻佛法音,得悟三宝利益世间,然今不知以何义故说佛法僧,得名为宝?愿佛解说、显示众会及未来世敬信三宝一切有情,永断疑网,得不坏信,令入三宝不思议海。

  现代汉语译文:

  当时五百贤达长者说:伟大的佛陀!今天听到你老人家的开示,知道三宝对世间的利益,现在仍然不清楚,佛法僧称为三宝道理,希望佛再详细解说,使将来敬信三宝的人,永远没有怀疑,投入三宝不思议大海里。

  原典:

  尔时、佛告诸长者言:善哉!善哉!汝善男子能问如来甚深妙法,于未来世利益安乐一切众生!譬如世间第一珍宝,具足十义,庄严国界饶益有情;佛法僧宝亦复如是。一者、坚牢,如摩尼宝无人能破;佛法僧宝亦复如是,外道天魔不能破故。二者、无垢,世间胜宝清净光洁不杂尘秽;佛法僧宝亦复如是,悉能远离烦恼尘垢。三者、与乐,如天德瓶能与安乐;佛法僧宝亦复如是,能与众生世出世乐。四者、难遇,如吉祥宝希有难得;佛法僧宝亦复如是,业障有情亿劫难遇。五者、能破,如如意宝能破贫穷;佛法僧宝亦复如是,能破世间诸贫苦故。六者、威德,如转轮王所有轮宝能伏诸怨;佛法僧宝亦复如是,具六神通降伏四魔。七者、满愿,如摩尼珠随心所求能雨众宝;佛法僧宝亦复如是,能满众生所修善愿。八者、庄严,如世珍宝庄严王宫;佛法僧宝亦复如是,庄严法王菩提宝宫。九者、最妙,如天妙宝最为微妙;佛法僧宝亦复如是,超诸世间最胜妙宝。十者、不变,譬如真金入火不变;佛法僧宝亦复如是,世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化,利乐有情暂无休息,以是义故,诸佛法僧说名为宝。善男子,我为汝等略说四种世出世间有恩之处,汝等当知,修菩萨行,应报如是四种之恩。

  现代汉语译文:

  佛说:太好了!太好了!善信的人,你们为了利益未来万民,发起这一个问题,我一定说明白的。譬如国家拥有绝世奇珍,自然是富有和人民得到利益,世间珍宝有十种好处的,三宝亦是一样。那十种好处呢?一、坚固不坏如金刚钻、是没有办法破坏的,三宝同样不被邪见,和牛鬼蛇神破坏。二、清净无垢,世间宝物,清净光亮,不染尘秽的,三宝远离烦恼尘垢,亦是一样。三、带来喜乐,天人有天德小瓶,便随心所欲,三宝能给与世间和超越世间自由的快乐。四、难得值遇,世间吉祥宝物是难得的;过去不善业力深厚的人,是百千亿万年,都不知有三宝名字的,何况值遇。五、解除苦厄,世间宝物能解除贫困苦厄,三宝能破解世间人无福无慧的苦厄。六、能生敬信,如世上仁王,万民尊敬、怨家亦信伏;三宝慈力,能降服一切烦恼怨家。七、满足愿望,世上有摩尼宝珠,能满足物质上所需求的一切;三宝亦能满足善行的愿求。八、庄重堂皇,国王或大富人家,多用珍宝装饰宫殿楼阁,富丽堂皇表示尊贵;三宝以净行、禅定、智慧、庄严佛国的。九、微妙殊胜,天人的妙宝,是最微妙的;三宝是超越世间人天一切殊胜妙宝的,最极微妙殊胜。十、永远不变,世间真金不怕烘炉火的;三宝是世间上利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界风不能倾动的。三宝利益万民永恒无间,因此称为宝的。你们现在都清楚了,学习佛法的,都应该回报上面说明的四种深恩啊!

  原典:

  尔时、五百长者白佛言:世尊!如是四恩甚为难报,当修何行而报是恩?佛告诸长者言:善男子!为求菩提,有其三种十波罗蜜:一者、十种布施波罗蜜多,二者、十种亲近波罗蜜多,三者、十种真实波罗蜜多。若有善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,能以七宝满于三千大千世界布施无量贫穷众生,如是布施,但名布施波罗蜜多,不名真实波罗蜜多。若有善男子善女人发大悲心,为求无上正等菩提,以自妻子施与他人心无吝惜,身肉手足头目髓脑乃至身命施来求者,如是布施但名亲近波罗蜜多,未名真实波罗蜜多。若善男子善女人发起无上大菩提心,住无所得,劝诸众生同发此心,以真实法一四句偈施一众生,使向无上正等菩提,是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩,若善男子善女人能修如是第三真实波罗蜜多,乃名真实能报四恩。所以者何?前二布施有所得心,第三施者无所得心,以真实法施一切有情,令发无上大菩提心,是人当得证菩提时,广度众生无有穷尽,绍三宝种使不断绝,以是因缘名为报恩。

  现代汉语译文:

  五百贤达回答说:回报佛所说的四种恩德,是非常艰难的,还要请佛慈悲指引,我们应该怎样做。

  佛说:如果你们要真实报恩的话,先要显出自性中的智慧,智慧怎样显发出来呢?其中有三种澈底方法。

  一、澈底布施的智慧,善信的男女,希望完满无上正觉的佛果,能舍世间所有珍宝,布施无数贫苦大众,这种布施不过对治从前的悭贪习惯,不是澈底真实的。

  二、澈底的亲近智慧,善信的男女,将拔除他人痛苦的心,愿乘此充满无上正觉佛果因行;能舍自己身命,眷属、心中没有吝惜,这只是亲近的智慧,不是澈底真实的。

  三、澈底真实的智慧,善信的男女,不是为自己祈求,自在解脱;今发起自利利他心愿、和世界上所有人,同得成就无上正觉的佛果,因此把我真现实教育的方法,教导他人,与他们同事,这才是真实的智慧。

  什么原因呢?在前二种,心念中存有相对的物我分别,身中运作空间等观念,是有所得的。第三种施者心念中是无所得的,将澈底真现实教育法指导他人,各人亦相继同样引导他人发心,能使三宝种子、相续不断。因此澈底真实的智慧,才能真实回报种种恩德。

  原典:

  尔时、五百长者,从佛闻是昔所未闻报恩之法,心怀踊跃得未曾有,发心求趣无上菩提,得忍辱三昧,入不思议智,永不退转。尔时、会中八万四千众生发菩提心,得坚固信及此三昧。海会大众悉得金刚忍辱三昧,悟无生忍及柔顺忍,或证初地得不起忍。无量众生发菩提心,住不退位。尔时、佛告五百长者:未来世中一切众生,若有得闻此心地观报四恩品,受持、读习、解说、书写、广令流布,如是人等福智增长,诸天卫护,现身无疾,寿命延长;若命终时,即得往生弥勒内宫,睹白毫相超越生死,龙华三会当得解脱,十方净土随意往生,见佛闻法入正定聚,速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。

  现代汉语译文:

  会中五百贤达,听到佛开示澈底真实智慧报恩的方法,随即发心,趣向无上正觉的佛果,永不退失。在会的八万四千群众,亦同时发心,坚固信心。其中亦有菩萨,证入初地,悟无生忍。

  佛说:未来的世纪,不论是什么人,如果听到我谈到这心地观经报恩法门,接受读诵,演说书写,流通结缘,他们的智慧和幸福,不断日日增长的,人天拥护,身无病苦,到临死的时候,随即上生弥勒内院,弥勒菩萨成佛时,便得到自由解脱,能够往生十方佛国净土,见佛闻法,不久得到成就无上正觉佛果。

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