第一卷大方等大集经

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　　尔时，南方有佛世界，名曰佛光；有佛世尊，号无量功德宝。彼有菩萨名曰宝杖，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来，至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬，右绕万匝，以妙香华而供养佛，即于佛前以偈赞曰：

　　“大慈法云降法雨，常说无常空无义，

　　以八正水灭结火，能长众生诸善根。

　　佛光能破无明闇，能诲放逸诸菩萨，

　　能焦三有诸爱种，能示真实道非道。”

　　时，诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛南边化作床座次第而坐。

　　尔时，西方有佛世界，名曰光明，佛号普光。彼有菩萨名称力王，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来，至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬，右绕万匝，以妙香华供养于佛，复于佛前以偈赞曰：

　　“于无量劫发善愿，是故得身净无漏，

　　如来行业如虚空，无碍音声遍十方，

　　如来梵声如雷音，此声无业非因出，

　　无听无受无众生，大悲何故音声说！”

　　时，诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛西边化作床座次第而坐。

　　尔时，北方有佛世界，名宝庄严，佛号无量功德庄严。彼有菩萨名大海智，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来，至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬，右绕万匝，以妙香华供养于佛，复于佛前以偈叹曰：

　　“如来无上金光明，能坏一切世间闇，

　　若有众生遇斯光，遇者悉能坏烦恼。

　　设身高出大千界，神通道力无边际，

　　是人不能见顶相，大悲旷世造何业。”

　　时，诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛北边化作床座次第而坐。

　　尔时，东南方有佛世界，名曰无忧，佛号能坏一切闇。彼有菩萨名无胜光，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来，至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬，右绕万匝，以妙香华供养于佛，复于佛前以偈赞曰：

　　“无量界入一毛孔，亦不娆害诸众生，

　　如来境界无知者，是故神通难思议。

　　能令一身作无量，而其真身无增减，

　　虽为众生现神变，然其内心无憍慢。”

　　时，诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛东南化作床座次第而坐。

　　尔时，西南方有佛世界，名曰善见，佛号心平等。彼有菩萨名大悲心，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来，至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬，右绕万匝，以妙香华供养于佛，复于佛前以偈赞曰：

　　“无量世中护禁戒，犹如牦牛爱其尾，

　　见有毁戒生悲心，亦不憍慢赞己身。

　　如来之心如须弥，十方邪见不能动，

　　智慧甚深无得底，犹如大海难思议。

　　佛自解脱一切有，亦令苦缚得解脱，

　　所得解脱实无差，随道行时有别异。”

　　时，诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛西南化作床座次第而坐。

　　尔时，西北方有佛世界，名曰坏闇，佛号大神通王。彼有菩萨名曰宝网，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来，至娑婆世界大宝坊中，见释迦牟尼佛，头面礼敬，右绕万匝，以妙香华供养于佛，复于佛前以偈赞曰：

　　“如来世尊犹如幻，而为众生说幻事，

　　宝无真物故名幻，无有众生说众生。

　　如人梦中见诸色，寤已真实无色相，

　　为度众生示世行，如来真实无世行。”

　　时，诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛西北化作床座次第而坐。

　　尔时，东北方有佛世界，名曰净住，佛号心同虚空。彼有菩萨名无边净意，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来，至娑婆世界，见释迦牟尼佛，头面作礼，右绕万匝，以妙香华供养于佛，复于佛前以偈赞曰：

　　“佛知甚深诸法界，常乐寂静修无想，

　　及知众生诸心想，亦说诸法如虚空，

　　住一心中知三世，亦复能知种种业，

　　不生心想众生想，无量世修无相想。”

　　时，诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛东北化作床座次第而坐。

　　尔时，下方有佛世界，名曰乐光，佛号宝优钵华。彼有菩萨名庄严乐说，遇斯光已，即与十恒河沙等诸大菩萨俱共发来，至娑婆世界，见释迦牟尼佛，头面礼敬，右绕万匝，以妙香华而供养佛，复于佛前以偈赞曰：

　　“无量智者佛真子，数如十方微尘等，

　　于无量劫咨问佛，不尽如来一字义。

　　是故如来智无边，功德总持亦如是，

　　名称力势无边际，犹如大海十方界。”

　　时，诸菩萨偈赞叹佛头面作礼，以己神力，于如来下方化作床座次第而坐。

　　尔时，上方有佛世界，名璎珞庄严，佛号大名称。彼有菩萨名一切法神通王，遇斯光已，即与十恒河沙等诸菩萨众俱共发来，至娑婆世界，见释迦牟尼佛，头面礼敬，右绕万匝，以妙香华而供养佛，即于佛前以偈赞曰：

　　“佛身身业无边际，心口及业亦如是，

　　唯佛能知佛三业，余不知如虚空边。

　　如来无师无教者，是故众生称大师，

　　诸佛法界叵思议，菩提法轮入涅槃。”

　　时，诸菩萨偈赞叹佛头面礼已，以己神力，于佛上方化作床座次第而坐。

　　尔时，一念中间十方无量诸大菩萨，一时云集大宝坊中。尔时，世尊即从三昧安详而起，謦欬之声彻于十方，一切众生悉得闻之，闻已即于佛法僧宝生信敬心。十方世界所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若人非人，闻佛声已身心寂静，以佛功德威神力故，悉得睹见宝阶梯蹬，于一念顷悉蹬宝阶至宝坊中，各随其位次第而坐。诸梵天人亦闻其音，梵天、大梵天、梵师天、梵众天、光天、少光天、无量光天、净天、少净天、无量净天、无云天、福德天、广果天、无诳天、无热天、善见天、乐见天、阿迦尼吒天，亦一念顷俱至宝坊，见佛世尊头面礼已，次第而坐化作床座。

　　尔时，世尊见诸大众皆已集会，放眉间光，其光名曰示菩萨力，绕诸菩萨七匝已，于诸菩萨顶髻而入。尔时，会中有一菩萨，名诸法自在功德华子，即入三昧，其三昧名璎珞庄严；以三昧力故，于宝坊中出师子座，座高八万亿多罗树，七宝庄严散种种华，为诸众生之所乐见，能净一切众生之心。尔时，诸法自在功德华子菩萨摩诃萨，化作如是师子座已，从其三昧安详而起，合掌恭敬，头面作礼，即于佛前以偈赞曰：

　　“日月光明坏现冥，佛光能坏三世闇，

　　如来具足神通力，胜于一切诸天光。

　　佛了法界无觉知，如幻水月无去来，

　　无生无受无作者，真实知已为众说。

　　知色心中无色心，方便为众说色心，

　　如来神通犹如幻，知诸法界亦复然。

　　一切众生心常净，或时为客烦恼污，

　　诸佛如来得解脱，示现神通等如幻。

　　虚空无地无住处，如来之心亦如是，

　　为众故升师子座，如先诸佛说甘露。

　　一切大众无去来，亦无听说无受者，

　　诸法悉皆如虚空，唯愿开阐真实界。