南传大般涅槃经第六章

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南传大般涅槃经第六章

　　01.尔时薄伽梵告尊者阿难说：「阿难，汝等中若有人作如是思维：『导师的教言已毕，我们无复有导师。』实非如此，不应作如是观。阿难，我为汝等所建立的法与戒，于我去世后应为汝等的导师。」

　　02.「阿难，「朋友」一词为现时诸比丘互相沿用的称呼，于我去世后不应再用。阿难，年长的比丘应呼年幼比丘的名或姓，或称「朋友」；但年幼者应称年长者为「大德」或「尊者」。

　　03.「阿难，于我去世后，若僧团同意可以舍微小戒。」

　　04.「阿难，于我去世后应向疆那比丘施行梵罚。」「但，世尊，何名梵罚？」「阿难，听任疆那比丘随意说话，诸比丘不应与之交谈，不劝告他，亦不教训他。」

　　05.尔时薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，若比丘心中于佛法僧正道等有所惑疑，即当谘询，不应后业自责说：『当面对导师时，我等未能亲向如来谘询！』」他如是语已，诸比丘皆默然。第二及第三次薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，若比丘心中于佛法僧正道等有所惑疑，即当谘询，不应后来自责说：『当面对导师时，我等未能亲向如来谘询！』」至于第三次诸比丘仍皆默然。于是薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，若你们是为了尊师，故不发问，可令其友人互相转达。」他如是语已，诸比丘仍皆默然。

　　06.尔时尊者阿难白佛言：「世尊，此诚奇妙不可思议！我深信此大众中没有一比丘于佛法僧正道等有所惑疑。」「阿难，你之所说是出自净信。但如来也确知此事：在此大众中没有一比丘于佛法僧正道等有所惑疑。阿难，于此五百比丘中连最落后者亦取得预流果，将不堕恶趣，亦决定证取正觉。」

　　07.尔时薄伽梵语诸比丘说：「诸比丘，现在我劝告汝等：诸因缘法含固有毁坏。大家应自精勤，证取道果！」此为如来的最后遗教。

　　08.于是薄伽梵即入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空处定，从空处定起入识处定，从识处定起入无所有处定，从无所有处定起入非想非非想定。尔时尊者阿难语尊者阿□楼驮说：「大德阿□楼驮，薄伽梵已入圆寂！」「朋友阿难，如来尚未圆寂，他是入于灭想定。」

　　09.于是薄伽梵从灭想定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入无所有处定，从无所有处定起入识处定，从识处定起入第四禅，从第四禅起入第三禅，从第三禅起入第二禅，从第二禅起入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起如来立即入于涅槃。

　　当佛陀逝世时有大地震甚可惊怖，并有天雷响震。于佛陀灭度时梵天沙航拔谛以偈颂曰：世间诸有情皆当舍诸蕴；导师亦若此世间无比伦。昔贤承继者，智慧知见深，而今竟涅槃。于佛陀涅槃时帝释因陀罗以偈颂曰：诸行无常，是生灭法；生而复灭，寂灭为乐。于佛陀涅槃时尊者阿□楼陀以偈颂曰：已舍诸贪欲，得证净涅槃。大贤损寿时，心安隐坚定。心定不可摇，战胜死痛苦。正如明灯灭，心解脱亦然。于佛陀圆寂时尊者阿难以偈颂曰：有大恐怖，毛发为竖。诸事圆成，佛取灭度。于佛陀涅槃时彼诸未离欲比丘或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！」但彼诸离欲比丘念及：「诸因缘法皆无常，不要其解离，此何可能！」遂摄抑其心以忍受悲戚。

　　11.尔时尊者阿□楼陀语诸比丘说：「止止，诸友，不用哭泣悲恸，是否往昔薄伽梵曾告诉我们：万物实性如此，其与我们最亲近者将要与我们分别隔离。当一物既生而成形即具分离必然性。不要其解离，此何可能，且必无此理。诸比丘，天神将责怪我等。」「但大德阿□楼陀，此诸天神属何种类？」「朋友阿难，天上诸神还有世念，他们或披发而哭，或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！「朋友阿难，地上诸神还有世念，他们或披发而哭，或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！「但彼诸离欲天神念及：『诸因缘法皆无常，不要其解离，此何可能』，遂自摄心忍受之。」

　　12.尔时尊者阿□楼陀与尊者阿难议论佛法以度残夜。其后尊者阿□楼陀语尊者阿难说：「朋友阿难，你去拘尸那罗通知该地的马拉说：『瓦舍塔们，薄伽梵已入涅槃。请行所应行！』」「是，大德。」尊者阿难回答说，即于清晨著衣持钵，有另一比丘作伴，走向拘尸那罗。尔时拘尸那罗的马拉正为该事集于议事厅，尊者阿难走向该处语诸马拉说：「瓦舍塔们，薄伽梵已入涅槃，请行所应行！」闻尊者阿难语已，马拉们与其少年、少女及妻子皆悲哀惨凄，中心忧伤。他们或披发而哭，或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！」

　　13.尔时拘尸那罗的马拉命其侍从说：「聚集拘尸那罗所有的香、花环及音乐。」于是拘尸那罗的马拉们携带香、花环，各种音乐及五百套衣著走向乌帕瓦塔那、娑罗树林佛陀的遗体所在处。他们以歌舞，音乐，花环，名香等向如来的遗体致敬，并以其衣著作成天幕及编扎花环悬挂其上，如此他们遂度过第一天。尔时拘尸那罗的马拉如是思维：「今日已太晚，且于明天举行焚葬佛之遗体。」于是拘尸那罗的马拉们以歌舞，音乐，花环、名香等向如来的遗体致敬，并以其衣著作成天幕，及编扎花环悬挂其上。如此他们遂度过第二天，第三天，第四天，第五天及第六天。

　　14.于第七日拘尸那罗的马拉们如是思维：「让吾人举持如来遗体南向外出至城外之南边地点，以歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬已，遂于城南举行火葬典体。」尔时有八名领袖洗头著新衣并如是思维：「我们将举持如来的遗体。」但他们不能举起。于是拘尸那罗的马拉们语尊者阿□楼陀说：「此八名马拉领袖洗头著新衣并如是思维：『我们将举持如来的遗体。』但他们不能举起，是何因缘？」「瓦舍塔们，因为你们有一意向，但诸天神又有另一意向。」

　　15.「大德，云何为天神的意向？」「瓦舍塔们，你们的意向是：『让吾人擎持如来遗体靠南方外出至城外之南边地点，以歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬已，遂于城南举行火葬典礼。』但天神的意向是如此：『让我们擎持如来的遗体靠北方至城北进北门，经城之中区达其中央，从东门出，我们以歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬。其后移至位于城东马拉们之「系宝冠寺」遂举行火葬典礼。』」「大德，诸天神的意向既如此，且听从之。」

　　16.尔时天上曼陀罗花散布拘尸那罗全境，连废物堆，垃圾箱也在内其－－深过膝。于是天神及拘尸那罗的马拉们以天上和人间的歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬。他们擎持佛之遗体靠北方至城北，进北门，经过城之中区达其中央，从东门出，遂移至位于城东马拉们之「系宝冠寺」停放之。

　　17.尔时拘尸那罗的马拉们语尊者阿难说：「尊者阿难，我们对如来的遗体当如何处理？」「瓦舍塔们，如人处理转轮圣王的遗体，对如来的遗体也应如此。」「大德阿难，如何是处理转轮圣王的遗体？」「瓦舍塔们，他们以新布包裹转轮圣王的遗体，继以新净棉，再以新细布缠之。如是一层布，一层棉，至各有五百层为止，然后将其安放在有油之金棺内。复以另一金棺盖之；用诸种香□作火葬场以焚烧转轮圣王的遗体。于十字街头为之建塔。此为人们处理转轮圣王的遗体之法。「瓦舍塔们，人们如此处理转轮圣王的遗体，对如来的遗体也应如此，也应在十字街头为如来建塔。若有人对之奉献花香、图绘、或礼拜肃敬，其人将获永久福利及快乐。」

　　18.尔时拘尸那罗的马拉们命其侍从说：「聚集马拉们所有的新净棉。」于是拘尸那罗的马拉们以新布包裹如来的遗体，继以新净棉，再以新细布缠之。如是，一层布，一层棉，至各有五百层为止。然后将其安放在有油之金棺内，复以另一金棺盖之；用诸种香□作火葬场，遂将如来的遗体置于其上。

　　19.尔时尊者大迦叶与大比丘僧众五百人从波婆向拘尸那罗，正在途中旅行。其后尊者大迦叶离开公路就座一树脚下。尔时有一露体外道，手持在拘尸那罗所拾得之曼陀罗花正向赴波婆之公路走来。尊者大迦叶遥见该外道向彼走来。既相见已，语该外道说：「朋友，你应知我们的导师？」「诚然，朋友，我知之，沙门乔达摩涅槃以来已经七日。以是因缘，我获得此曼陀罗花。」（闻是语已）彼诸未离欲比丘当一念及：薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！遂立即伸臂而哭，或自投地宛转悲泣。但彼诸离欲比丘念及：诸因缘法皆无常，不要其解离，此何可能！遂摄抑其心以忍受悲戚。

　　20.尔时有一年老出家比丘名苏跋陀在大众中坐。彼语诸比丘说：「止止诸师。不应哭，也不应悲恸！我们从该大沙门获得解脱！他常以『当应行是，不应行是』来烦扰我等。今后我们为所欲为。其不欲者则不为之！」但尊者大迦叶语诸比丘说：「止止，诸比丘，不应哭，也不应悲恸，是否往昔如来曾向我们说：万物实性如此，其与我们最亲近者将要与我们分别隔离？当一物既生而成形，即具分离的必然性，不要其解离，此何可能？且必无此理！」

　　21.尔时有四名马拉领袖洗头著新衣如是思维：「我们去燃佛之火葬场。」但香□不著火。于是拘尸那罗的马拉们语尊者阿□楼陀说：「有四名马拉领袖洗头著新衣如是思维：『我们去燃佛之火葬场。』但香□不著火，是何因缘？」「瓦舍塔们，天神别有意向。」「但大德，云何为天神别有意向？」「瓦舍塔们，天神的意向是如此：『尊者大迦叶与大比丘僧众五百人从波婆向拘尸那罗，正在途中旅行。香□将不会著火，不直到尊者大迦叶能顶礼佛足。』「大德，天神的意向既如此，且听从之！」

　　22.尔时尊者大迦叶走向拘尸那罗马拉们的系宝冠寺－－佛□的所在处，到已，褊袒右肩，合掌恭敬□佛□三匝。其后，将佛足揭开，他向佛足顶礼。同时五百比丘亦褊袒右肩，合掌恭敬，□佛□三匝，向佛足顶礼。当尊者大迦叶与五百比丘顶礼既毕，佛□遂自动著火。

　　23.如来的遗体于火化后，其皮肤肉筋及骨节液汁既不见炱，亦不见灰，唯骨存在。正如酥油焚尽后，既不见炱，亦不见灰。因此，薄伽梵的遗体于火化后，其皮肤肉筋及骨节液汁，既不见炱，亦不见灰，唯骨存在，亦复如是，而五百张细布，其最初与最后尽皆燃化。薄伽梵的遗体既火化已，天降甘霖熄佛□火；地出涌泉熄佛□火；而拘尸那罗的马拉们以诸香水熄佛□火。尔时拘尸那罗的马拉们于其议事厅内以弓作壁垒来环□佛骨。七日中均以歌舞、音乐、花环、名香等致其恭敬供养。

　　24.尔时摩竭陀阿□世王－－韦提希之子闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是该王遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是刹帝利，我亦是刹帝利。我应获得舍利一份。我将为之起塔并兴供养。」□舍离的隶车闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是刹帝利，我们亦是刹帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」迦□罗卫的释种闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是我族中之荣誉。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」阿拉喀巴的补里闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是刹帝利，我们亦是刹帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」罗摩村的柯里闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是刹帝利，我们亦是刹帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」韦塔低巴的婆罗门闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃，于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是刹帝利，我是婆罗门。我应获得舍利一份。我将为之起塔并兴供养。」波婆的马拉闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是刹帝利，我们亦是刹帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」

　　25.闻如是语已，拘尸那罗的马拉向集会诸人说：「薄伽梵是在我们的村地入涅槃。我们将不以佛之舍利让给他人。」说是语时有婆罗门名东那向聚会大众说：诸君，请听我一言，容忍为我佛之教训。因分众中尊之舍利，而起战门，残害，殊为不应。我等应融洽和好将其分为八份。让佛塔远遍诸国，人类将依赖此世界之光。「既如此，婆罗门，你且平均分舍利为八份。」「诚然，诸君。」东那婆罗门回答在会的大众。平均分舍利为八份已，他语众人说：「愿诸君能以此□与我？我将为此□起塔并兴供养。」彼等将该□给与东那婆罗门。

　　26.□拍里瓦那的莫里闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是刹帝利，我们亦是刹帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」「已再无舍利，佛之舍利已全被分尽。」当其闻如此回答，他们遂取其灰烬而归。

　　27.尔时摩竭陀阿□世王－－韦提希之子，于王舍城为舍利起塔并兴供养。□舍离的隶车于□舍离为舍利起塔并兴供养。迦□罗卫的释种于迦□罗卫为舍利起塔并兴供养。阿拉喀巴的补里于阿拉喀巴为舍利起塔并兴供养。罗摩村的柯里于罗摩村为舍利起塔并兴供养。韦塔低巴的婆罗门于韦塔低巴为舍利起塔并兴供养。波婆的马拉于波婆为舍利起塔并兴供养。拘尸那罗的马拉于拘尸那罗为舍利起塔并兴供养。□拍里瓦的莫里亦于□拍里瓦那为灰烬起塔并兴供养。如是，舍利塔有八；第九为□塔，第十为灰烬塔。往事如斯云。

　　【人中尊，远视眼之舍利有八份，七份于阎浮提被人礼敬，一份在罗摩村被龙王瞻仰一牙在天国受敬礼，另一则在犍陀罗城；□凌伽有其一，另一则被龙王顶礼。藉其光荣使大地增辉及供献源源而来。以如斯供品，大师之舍利受诸被敬者之最高礼敬，诸如天、龙、国王，以及人群中之最高尚者－－佛是万劫难遭遇，汝今合掌顶礼！】－－据佛音尊者的注释，此偈系后来在锡兰为人添入，非最初结集时所有。

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