1.做万种事，可结万人缘；利万种人，能修万种行。
2.财富不是永久的朋友；朋友却是永久的朋友。
3.观照自我，了知因果，不错怪别人，这是智慧的般若。
4.去除猜忌，舍弃骄慢，不侵犯别人，这是定的功夫。
5.牺牲自己，委屈求全，不伤害别人，这是戒的力量。
6.受骗的最确实方法，就是认为自己比其它的人远为聪明。
7.凡事皆有终结。因此，耐心是赢得成功的一种手段。
8.你要依靠的并不是你的人望，仅是自己的努力。
9.自责往往被人以为真，自赞绝不会受人相信。
10.倘使我们和过去争执，必会丧失未来。
11.要用因果的笔来纪帐，要用忠诚的心来理财。
12.畅导人和，关怀大众，善用机缘，顾全大局。
13.要自教自悟，不要如鹦鹉般人云亦云。
14.与人交，要情有义；为人谋，要有忠有信。
15.赞美如花香，芬芳而怡人；助人如冬阳，适时而温暖。
16.工作能使你远离无聊，罪恶和贫穷。
17.贫穷不是羞耻，但却非常不便。
18.只有勤勉，能给人生活的手段，还能给人生活的价值。
19.须百诚实和勤勉，当作你永恒的伴侣。
20.子曰：损者三友，友便僻、友善柔、友扁佞。
21.放大心胸，才无烦脑；开阔思想，方增德学。
22.真正的君子善恶分明，消极的好人姑息养奸。
23.笑能却病，喜能忘优，慈能与乐，悲能拔苦。
24.若想成功当伟人，则须立志做大事。
26.若是人人能十修，佛国净土乐逍遥。
26.命运是神应该思考的事，人只要尽本分工作就行了。
28.命运造成我们的亲戚，选择造成我们的朋友。
29.若要抑制自己的愤怒，可在别人生气时静静地甲以观察。
30.没有所谓运气这东西，一切无非是考验惩罚或补赏。
31.快乐在满足中求，烦脑从多欲中来。
32.但求自己能忠诚对人，不在意别人愧对于我。
33.心如铁石，志愿方间；情爱不淡，至道难办。
34.将人比人，真是气人；将心比心，大家更亲。
35.贫欲似海，恨如火；愚痴则暗，我慢山高。
36.人生如同故事，重要的并不是在有多长，而是在于有多好。
37.认为自己无知，是领我们向知识领域的阶梯。
38.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
39.人类为求取幸福所不可避免的条件是勤奋。
40.天才生命的火花，比平凡的人生命的火花，燃烧得迅速。
41.多求的原因是贫穷，喜舍的结果是富有。
42.心空，则无烦脑的障碍；身定，则无环境的束缚。
43.一念之慈，万物皆喜；一念之情，千般为恶。
44.要信神，就必须要有神。希望成功，就必须决定目标。
45.用悔悟的锄头耕耘的心田，更不容易繁殖恶劣的欲望。
46.天才生命的火炬，比庸人生命的火炬燃烧的快。
47.太阳光大，父母恩大。君子量大，小人气大。
48.天才常被认为是一种忍受痛苦的无限能力。
49.修行要系缘修心，藉事练心，随处养心。
50.有时当思无时苦，好天要积雨来粮。
51.勤奋之后休息的喜悦，视勤劳愈激烈愈辛苦而愈发增大。
52.勤劳，常是针对困恼人类各种疾病和悲惨的最大治疗法。
53.精益求精，迄今仍然是飞黄腾达的唯一途径。
54.凡不能获得他人信任的人，永远难求成功。
55.成功的秘诀端赖坚毅的决心。
56.成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
57.心中常存善解、包容、知足、惜福。
58.做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
59.为人处事要小心细心，但不要小心眼。
60.虚空有尽，我愿无穷，发愿容易行愿难。
61.成功并非重要的，重要的是努力。
62.天才是百分之九十九的汗和百分之一的灵感构成的。
63.人生成功的秘诀，唯有没有成功的人才能体会出来。
64.劳动要适时开始，享乐要适时结束。
65.傲慢的人不会成长，因为他不会喜欢严重的忠告。
66.不要小看自己，因为人有无限的可能。
67.脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
68.知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
69.我们最大敌人不是别人，可能是自己。
70.爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
71.沉默较发乎不由衷的话更无损于社交。
72.不接受后悔的人，也不会承受人生。
73.十里之行，无非都是从脚下开始的。
74.友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际。
75.做的愈多愈熟练，愈忙碌愈有空闲。
76.地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。
77.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
78.凡不能获得他人信任的人，永远难求成功。
79.精益求精，迄今仍然是飞黄腾达的唯一途径。
80.世上有两件事不能等：一孝顺、二行善。
81.今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。
82.劳动，常是医治困扰人类的各种疾病的最佳医治法。
83.能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。
84.天上最美是星星，人生最美是温情。
85.正和劳动能够加强身体一样，艰难也能加强精神。
86.成功的秘诀，全在您目的的一成不变。
87.人生没有所有权，只有生命的使用权。
88.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
89.愿要大、志要坚、气要柔、心要细。
90.布施如播种，以欢喜心滋润种子，才会发芽。
91.人生最大的成就是从失败中站起来。
92.道德是提升自我的明灯不该是呵斥别人的鞭子。
93.要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。
94.并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。
95.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
96.吃苦了苦、苦尽甘来，享福了福、福尽悲来。
97.一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。
98.一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。
99.一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。
100.话多不如话少、话少不如话好。
101.在顺境中趾高气扬的人；在逆境中往往垂头丧气。
102.不论外表显得怎样精明事故；人总有其纯朴的一面。
103.人的魅力在于心灵；心灵之美在于行善。
104.伟大的诗；是国家最珍贵的宝石。
105.如果你想达到你的目的地；你必须用温和一点的态度向人家问路。
106.如果把礼仪形式看得高于；结果就会失去人与人真诚的信任。
107.伟人的价值；在于完成责任。
108.人固有一死；死有重于泰山；或轻于鸿毛。
109.渡冰河；先查看冰结有多厚。
100.一个人的富或贫；视乎他的欲望与享受的比例而定。
111.每个人都是命运的建筑师；辉煌的未来都有待我们去筑建。
112.无论你出身高贵或低贱；都必须懂得做人的道理。
113.无论帝王还是百姓；在自己家里找到幸福；才是最快乐的。
114.一个人最大的悲哀不是身体的衰老；而是心灵的冷漠。
115.有多少纪念碑已经崩塌；而又有多少人的虚名被众人所遗忘。
116.在我看来；没有什么德性比真诚更伟大；；也没有什么比热切的虔诚更高贵。更美丽。
117.真正打动人心的是认真二字；是真诚二字。
118.犯错是在所难免的；但知错不改；就太可怕了。
119.最困难的时后；也就是我们离成功不远的时后。
120.不经巨大的困难；不会有伟大的事业。
121.天下事只有诚实可制虚伪拙朴可制巧诈。
122.一个人一生会遇到有两种人；一种人老是让你等待；另一种人你老是等待。
123.承认错误能澄清一切；并使人比以前更有智慧。
124.事实上我是一举成功的；但我花了二千年的时间才得一举125.片刻不能忍；烦恼日日增；一忍挡百劳；一静制百动。
126.年青人最黑暗的时光；是他们坐下来默想如何不劳而获的时候。
127.人的价值；表现在心灵上。
128.如果你不比别人更努力；你的价值也不会比别人更高。
129.征服命运的；常常是那些不甘等待机运恩赐的人。
130.金子靠火来测试；勇者靠逆境来验证。
131.人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。
132.口说一句好话，如口出莲花 ; 口说一句坏话，如口吐毒蛇。
133.待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。
134.改变自己是自救，影响别人是救人。
135.原谅别人就是善待自己。
136.口说好话，心想好意，身行好事。
137.我们最大的敌人不是别人，可能是自己。
138.看别人不顺眼，是自己修养不够。
139.对父母要知恩、感恩、报恩。
140.今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。
141.富而不清白；不若贫而有名誉。
金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
“一花一世界，一叶一菩提”意思是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
1 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3 知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。4 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
1、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤； 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。——《佛心禅话》3、长夜安隐，多所饶益。——《法华经》
佛云：心是恶源，形为罪薮。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。
佛云：心是恶源，形为罪薮。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯
1、能为别人设想的人，永远不寂寞。2、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。3、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了 一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观 。4、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
1 色即是空，空即是色。2 一切皆为虚幻。3 一花一世界，一佛一如来。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管别人。五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
原文：爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。——《无量寿经》注释：爱欲与荣华，皆不可久住，早晚都会离我们而去，不值得我们用尽生命去追逐，应该精进修行，获得究竟解脱。
【经典原文】云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动；
你知道什么是“四谛”吗？你知道阿那律尊者吗？“四谛”是佛教的根本教义，“四谛”包括“苦谛”、“集谛”、“灭谛”、“道谛”。阿那律是乔达摩·悉达多叔父甘露王的儿子，后追随佛陀出家。他曾在佛陀说法时睡觉，被呵责后痛哭流涕，七日不眠，竟至失明，而修行境界大有进益，获得了“天眼通”，人称“天眼第一”。
世界杯来了，每年的这个时候都是赌球等网络赌博的高峰时期，赌球，实则是庄家的狂欢，赌徒的末日！五戒之中虽然没有赌博，但佛教是反对赌博的。赌博不是一种“正业”，即不是一种正确的行为。何以不正确？因为它使人“不清净”。
《佛说十往生阿弥陀佛国经》：“世间众生。不得解脱。何以故。一切众生皆由多虚少实。无一正念。以是因缘。地狱者多。解脱者少。譬如有人。于自父母及以师僧。外现孝顺。内怀不孝。外现精进。内怀不实。如是恶人。报虽未至。三途不远。无有正念。不得解脱。”
全球热门书籍《未来简史》指出，21世纪人类的新目标是长生、幸福、成神。这看似天方夜谭的理论，却有迹可循。 2017年11月， 医学专家在人类遗体上成功实施头颅移植；2018年1月，中国科学家首次实现了非人灵长类动物的体细胞克隆，成功克隆出几乎一致的长尾猕猴；
吃喝拉撒睡，人活着肯定需要睡眠。一般人的睡眠标准一天是8小时左右，如果人的一生寿命是90岁，那么，按90年每天8小时睡眠计算，我们的一生将睡262800个小时，也就是说我们活到90岁时，会有10950天、整整30年在睡眠中度过。
因为众生处于病苦之中，所以维摩诘居士才会生病。一旦众生的病苦消失，他的病也将随之痊愈。就像母亲对待病中的孩子，哪怕是再大的痛苦，也宁愿由自己代替孩子承受。如果可能，甚至愿意以自己最宝贵的生命来换取孩子的健康。
我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。
世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨？我们经常因为复杂的世间争执而生怨气，佛慈悲的教诫，实在太需要了。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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