1、能为别人设想的人，永远不寂寞。
2、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
3、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了 一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观。
4、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
5、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
6、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
7、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
8、与人相处之道，在于无限的容忍。
9、在顺境中修行，永远不能成佛。
10、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
11、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
12、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。 当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
13、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
14、内心没有分别心，就是真正的苦行。
15、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
16、修行是点滴的工夫。
17、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
18、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
19、今日的执著，会造成明日的后悔。
20、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
21、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
22、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
23、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
24、对人恭敬，就是在庄严你自己。
25、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
26、好好的管教你自己，不要管别人。
27、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
28、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
29、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
30、能说不能行，不是真智慧。
31、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
32、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
34、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？、、
35、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
36、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。 、、
37、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。 、、
38、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。 、、
39、修行就是修正自己错误的观念。 、、
40、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。 、、
41、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
42、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
43、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
44、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
45、你随时要认命，因为你是人。
46、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
47、你永远要感谢给你逆境的众生。
48、每一种创伤，都是一种成熟。
49、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
50、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
51、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
52、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
53、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
54、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
55、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
56、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
57、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
58、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
59、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
60、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
61、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
62、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 ？
63、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
64、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
65、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
66、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
67、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
68、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
69、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
70、你要感谢告诉你缺点的人。
71、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
72、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
73、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
74、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
75、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
76、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
77、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
78、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
79、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
80、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
81、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
82、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
83、沉默是毁谤最好的答覆。
84、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
85、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
86、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
87、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
88、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
89、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
90、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
92、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
93、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
94、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
95、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
96、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
97、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
98、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
99、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
100、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
金刚经
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
“一花一世界，一叶一菩提”意思是：从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
1 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3 知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。4 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
1、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色王求法偈》2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤； 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。——《佛心禅话》3、长夜安隐，多所饶益。——《法华经》
佛云：心是恶源，形为罪薮。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。
佛云：心是恶源，形为罪薮。佛又云：心无厌足，惟得多求，增长罪恶。佛还云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，心身自在。佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯
1 色即是空，空即是色。2 一切皆为虚幻。3 一花一世界，一佛一如来。
一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。四、好好的管教你自己，不要管别人。五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
彼诸众生取此地味。食之不已。其身自然渐渐涩恶。皮肤粗厚。颜色浊暗。形貌改异。无复光明。亦更不能飞腾虚空。以地肥故。神通灭没。――《起世经》 【注释】佛经记载，地球最早人类来自色界第六天光音天
原文：爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。当勤精进，生安乐国。——《无量寿经》注释：爱欲与荣华，皆不可久住，早晚都会离我们而去，不值得我们用尽生命去追逐，应该精进修行，获得究竟解脱。
【经典原文】云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动；
你知道什么是“四谛”吗？你知道阿那律尊者吗？“四谛”是佛教的根本教义，“四谛”包括“苦谛”、“集谛”、“灭谛”、“道谛”。阿那律是乔达摩·悉达多叔父甘露王的儿子，后追随佛陀出家。他曾在佛陀说法时睡觉，被呵责后痛哭流涕，七日不眠，竟至失明，而修行境界大有进益，获得了“天眼通”，人称“天眼第一”。
世界杯来了，每年的这个时候都是赌球等网络赌博的高峰时期，赌球，实则是庄家的狂欢，赌徒的末日！五戒之中虽然没有赌博，但佛教是反对赌博的。赌博不是一种“正业”，即不是一种正确的行为。何以不正确？因为它使人“不清净”。
《佛说十往生阿弥陀佛国经》：“世间众生。不得解脱。何以故。一切众生皆由多虚少实。无一正念。以是因缘。地狱者多。解脱者少。譬如有人。于自父母及以师僧。外现孝顺。内怀不孝。外现精进。内怀不实。如是恶人。报虽未至。三途不远。无有正念。不得解脱。”
全球热门书籍《未来简史》指出，21世纪人类的新目标是长生、幸福、成神。这看似天方夜谭的理论，却有迹可循。 2017年11月， 医学专家在人类遗体上成功实施头颅移植；2018年1月，中国科学家首次实现了非人灵长类动物的体细胞克隆，成功克隆出几乎一致的长尾猕猴；
吃喝拉撒睡，人活着肯定需要睡眠。一般人的睡眠标准一天是8小时左右，如果人的一生寿命是90岁，那么，按90年每天8小时睡眠计算，我们的一生将睡262800个小时，也就是说我们活到90岁时，会有10950天、整整30年在睡眠中度过。
因为众生处于病苦之中，所以维摩诘居士才会生病。一旦众生的病苦消失，他的病也将随之痊愈。就像母亲对待病中的孩子，哪怕是再大的痛苦，也宁愿由自己代替孩子承受。如果可能，甚至愿意以自己最宝贵的生命来换取孩子的健康。
我现在用四本佛教的经典，里面四句话贡献给各位。第一句是不忘初心，是佛教《华严经》里的一句很伟大的经文。不忘初心，就是说不要忘记我们最初、当初的一个志愿，当初一个什么想法，这样就把当初的那个意念不要忘记，后述很多事都好办。
世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨？我们经常因为复杂的世间争执而生怨气，佛慈悲的教诫，实在太需要了。
这首偈的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到论议人时，就会发愿，希望一切众生都能够以佛陀的正法，摧伏外道的邪见和论议。见论议人：“论议”是说通过问答的形式等，分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理，明了法义，重在显明真理。佛在世时，比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷，辩才无碍
这一愿的大意是说：当菩萨（发大心的修行者）见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿，希望所有的众生，都能永远舍离不善的身口意三业，趣于善道。见无铠仗：“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣，可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称，即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直，常为了求知而来请问，不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说：犊子。善哉善哉。随意提问吧，我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如：色是无常。因灭色而获得解脱常住之色，受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦，因灭此色而获得解脱安乐之色，受想行识也是如此。憍陈如。色即是空，因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”如何理解请师父开示！一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。
迦叶菩萨说：世尊。一切法的意思不确定。为什么呢？如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去，因为无现在。法如果有现在则可说过去，因无现在所以无过去，也无现在，因为无未来，法如果有未来则可说现在，因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》，并称为大乘佛教经典『五大部』，在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期，一是西汉时期，二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年（67），汉明帝因夜梦金人，于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法，在求取《四十二章经》之后，遇到
如来佛性有二种：一有，二无。所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
