卷九第二十七章圆通本根声色香味触法

楞严经 | [投稿]

　　内容提要：世尊请在座的大菩萨大阿罗汉介绍各自从何悟入圆通。本章六位菩萨、阿罗汉做了介绍。

　　憍陈那五比丘悟明四谛，音声为上。优波尼沙陀悟色虚妄，色因为上。香严童子观香虚妄，香严为上。药王、药上二位法王子因味觉明，味因为上。跋陀婆罗和他的十六同伴观无所有，触因为上。摩诃迦叶及紫金光比丘尼诸法空寂，法因为上。

　　原文

　　阿难及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。

　　一时合掌，顶礼双足，而白佛言：我等今日身心皎然，快得无碍。虽复悟知一六亡义。然犹未达圆通本根。

　　世尊。我辈飘零，积劫孤露。何心何虑，预佛天伦。如失乳儿，忽遇慈母。若复因此际会道成。所得密言，还同本悟。则与未闻无有差别。惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示。

　　作是语已。五体投地。退藏密机，冀佛冥授1。

　　尔时，世尊普告众中诸大菩萨，及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。吾今问汝，最初发心悟十八界，谁为圆通，从何方便入三摩提。

　　【注】

　　1 退藏密机，冀佛冥授端身正坐，闭口不言，意念不随尘逐妄，身口意三业清净，密而不漏，便是退藏密机。自古传法三种途径，下士形传，中士口传，上士心传。这里说的冥授即是心传

　　白话解

　　阿难及大众蒙佛开示，智慧挥发，疑惑消除，渐觉圆通。

　　大众同时合掌顶礼佛足，对佛说：“我们今日身心皎然，快得无碍，虽知道了六解一亡的意义，但仍未通达圆通本根。

　　世尊！我们飘零无所归，长期孤但流落。何幸值佛教诲，如失乳儿，忽遇慈母。如果因此成道机缘，受佛密言意旨，还同本来一样，则同未闻无异。恳请如来垂大慈悲，惠赐秘密严旨，让我们成就如来最后开示。”

　　说完这话，五体投地，息虑凝神，退藏密机，冀佛冥授。

　　这时，世尊对座中诸大菩萨及无漏阿罗汉说：“你们诸位大菩萨，诸位阿罗汉，在我法中，成了无学。我今问你，最初发心，从十八界哪一界悟得圆通，从什么方便进入三摩提？”

一悟明四谛音声为上

　　原文

　　憍陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来最初成道。于佛音声，悟明四谛。佛问比丘，我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我于音声得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，音声为上。

　　白话解

　　憍陈那五比丘从座起身，顶礼佛足对佛说：“我在鹿苑和鸡园，见如来最初成道。佛为我们说法，我从佛说的法音中悟明四谛。佛提出问题让众比丘解答，我答得好，佛赞我妙音密圆。我从音声入手证得阿罗汉。佛问从何悟得圆通，依我所证，音声为上。”

二悟色虚妄色因为上

　　原文

　　优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛最初成道。观不净相，生大厌离。悟诸色性。以从不净白骨微尘，归于虚空。空色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆。我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。

　　（温陵曰：优波尼沙陀，此翻近少，亦云尘性，为微尘是色之少分也。因尘悟解，故得此名。）

　　白话解

　　优波尼沙陀从座起身，顶礼佛足对佛说：“我亦见佛最初成道。我观不净相，厌我色身不净，从而悟得色性虚妄。不净色身终将化成白骨，化成微尘，归于虚空，空色无二。我从此修成无学，佛赞我妙色密圆。我从色相入手证得阿罗汉，佛问从何悟得圆通，依我所证，色因为上。”

三观香虚妄香严为上

　　原文

　　香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我闻如来教我谛观诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋。见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非木、非空，非烟、非火，去无所著，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。

　　白话解

　　香严童子从座起身，顶礼佛足对佛说：“如来教我谛观种种有为相，我辞佛到清净的斋舍静坐，闻到比丘们焚檀香的气味，这香气静静人我鼻中，我观察这香气，非从木来，非是空出，非烟火生，去无所着，来无所从。我意念顿消，修得无漏。如来赐我名号，称为香严。赞我尘气顿消，妙香密圆。我从香严入手证阿罗汉，佛问从何悟得圆通，依我所证，香严为上。”

四因味觉明味因为上

　　原文

　　药王药上二法王子，并在会中五百梵天1,即从座起，顶礼佛足而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知苦酢咸淡甘辛等味。并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心。分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季，药王药上二菩萨名。今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。

　　【注】

　　1 梵天在色界修行初禅天境界，称为梵天。

　　白话解

　　药王、药上二位法王子领着会中五百梵天，从座起身，顶礼佛足，对佛说：“我无始劫为世良医，口中尝过这娑婆世界的草木金石，计有十万八千种。甘辛酸苦咸淡，种种味道，如何和合，如何变化，性寒性热，有毒无毒，我无不知晓。奉事如来，我了知味性，非空非有，身心与味性，非即非离。我以辨味因缘，得到开悟。蒙如来赐我兄弟名号，称为药王菩萨、药上菩萨。如今在这会中为法王子。我们因味觉明，登上菩萨位。佛问从何悟得圆通，依我所证，味因为上。”

五观无所有触因为上

　　原文

　　跋陀婆罗，并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我等先于威音王佛1,闻法出家。于浴僧时，随例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。宿习无忘。乃至今时从佛出家，令得无学。彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣明，成佛子住。佛问圆通如我所证，触因为上。

　　【注】

　　1 威音王佛传说威音王佛是最古的佛。禅宗把未起念虑之前的清净心，比喻为威音王佛。

　　白话解

　　跋陀婆罗和他的十六同伴，从座起身，顶礼佛足，对佛说：“我们从前在威音王佛处闻法出家。在僧人沐浴之时，循例入浴，忽然悟得，这水既不洗尘，亦不洗体。水与体间，安然无碍，至今不忘。乃至现在从佛出家，修得无学。威音王佛赐我名跋陀婆罗，我妙触宣明，成佛子住。佛问从何悟得圆通，依我所证，触因为上。”

六诸法空寂法因为上

　　原文

　　摩诃迦叶，及紫金光比丘尼1等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月灯。我得亲近，闻法修学。佛灭度后，供养舍利，然灯续明。以紫光金涂佛形像。自尔已来，世世生生，身常圆满紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心。我观世间，六尘变坏，唯以空寂，修于灭尽。身心乃能度百千劫，犹如弹指。我以空法，成阿罗汉。世尊说我头陀为最。妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。

　　【注】

　　1 摩诃迦叶及紫金光比丘尼摩诃迦叶即大迦叶，原是王舍城婆罗门大富长者之子，皈依佛后证得阿罗汉，在灵山法会上佛拈花示众，众弟子不解其意，大迦叶破颜微笑，佛乃以正法眼藏、涅槃妙心、实相无相微妙法门付嘱于大迦叶。大迦叶及其妻妾出家后都修得紫金光聚，紫金光比丘尼，即大迦叶在家时的妻妾。

　　白话解

　　摩诃迦叶及紫金光比丘尼等从座起身，顶礼佛足对佛说：“很久很久以前，这世界中有佛出世，佛名日月灯，我有幸亲近日月灯佛修学正法。佛灭度后，我供奉佛舍利，点灯照明，以紫光金涂绘佛形象。自那以后，世世生生，常得圆满紫金光聚我身。这些紫金光比丘尼，是我的眷属，同时发心。我观世间六尘，时刻变坏。在离尘空寂中修行，灭尽烦恼。在弹指间，身心能度百千劫。我观诸法空寂，成罗汉。世尊赞我最善离尘，妙法开明，消灭一切烦恼。佛问从何悟得圆通，依我所证，法因为上。”

　　（观辉按：“法因为上”一段，原在卷第十，为了照顾内容的完整性，移到此处。）

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