第19课丨世界上没有唯一的真理

金刚经 | [投稿]

没有唯一的真理

　　盲人摸象的故事，大家都很熟悉，然而，并非人人都能领会其中革命性的思想。在《金刚经》里，我们看到，佛陀首先强调了观念的重要性，具有不可思议的力量，然后，他又说了一个非常有趣的观点，那就是，你必须没有观点。为什么你必须没有观点呢？用盲人摸象的故事来说，存在大象这样一个无限的整体，而每一个人都是有限的“瞎子”，视觉、听觉等等都是有限的，你只能看到、听到你能够看到、听到的。但在你能够看到、听到的以外，是无限的广大。

　　因此，当我们面对存在的时候，当我们试图作出一个什么判断的时候，我们必须要保持一种谦卑，一种对于不可知的整体性的谦卑。你可以作出任何判断，你可以说出并遵行任何道理，但是，你一定要明白，这些判断或道理，都只是无数判断和道理中的一种，没有唯一的真理。

　　想起另一个故事。有个人很富裕，好像什么东西都不缺乏。但是还不满足，总想着这个世界上一定还有什么是自己所没有的。于是，他上路了。走了很多地方，却找不到自己所没有的东西。就在他绝望的时候，突然发现市场的角落里，站着一个人，在卖东西，但是，他的手上和面前都是空的。他在卖什么呢？于是他走上前去问。那个人回答：是智慧。这倒是自己没听说过的，又问：多少钱？回答：五百。于是给了五百金，得到了一句被称为智慧的话：遇事细考虑，不轻易发怒；今日虽不用，终当有用时。他不知道什么时候有用，只是把它熟记在心，就回家了。

　　回到家里，看到妻子的床前多了一双鞋。以为自己在外多日，妻子出轨了。一下子就生起了恶念，拔出了随身携带的匕首。就在举刀的那一刻，他突然想起那句用五百金买来的智慧，于是把刀放了下来。揭开床帏，看到的是他的母亲。原来妻子生病了，他的母亲特意来照顾。那个人情不自禁地自言：我母亲的性命，加上妻子的性命，远远超过一万两金。五百金真是便宜。

　　这个人买到的，其实只是一个道理。这个道理在故事里有效地阻止了那个人犯错。但是，到了另一个场合，如果还是墨守这样一个道理，那么，很可能促使那个人犯错误，比如，在突如其来的灾害降临时刻，需要的是本能的反应，赶紧逃跑，而不是“细思考”；再如，面对某些暴行的时候，需要发怒，需要狮子吼，需要挺身而出。

　　人类的思想史也是如此，没有一种思想绝对是错，或绝对是对，完全要看语境。爱因斯坦的相对论出现后，并不意味着牛顿的地心引力理论错了。地心吸引力仍然存在。相对论只不过是一个新的发现。孔子的思想或柏拉图的思想，也无所谓过不过时。人类的思想，似乎不是一个新的取代旧的过程，没有什么新和旧，也没有什么对或错，只是一个不断发现的过程。因此，任何一种说法，都只是一种说法。你可以相信或遵守，然而，你不能执著于它，不能让它束缚着你。因为在任何一种说法之外，都是更广大的存在。

　　因此，当佛陀讲完经，并为这部经书命名为“金刚般若波罗蜜”后，突然问了一个非常奇怪的问题：须菩提，你认为如来有没有讲经说法呢？这真是一个奇怪的问题，佛陀在前面讲了那么多的道理，难道不是在说法吗？更奇怪的是，须菩提回答：如来并没有说法。这个答案显然得到佛陀的认可，因为接下来，佛陀说自己在燃灯佛前没有得到无上正等正觉的法。再接下来，佛陀甚至说：假如有人认为如来有所说法，就是毁谤佛，就是没有理解我所说的真正意思。因为说法的人没有什么法可以说，只是姑且叫做说法而已。

　　另有传说，佛陀在涅前说：我住世六十四年，未曾说一个字。那么多“如是我闻”的经书流传了下来，但是佛陀说，我未曾说过一个字。当佛陀说自己未曾说一个字时，他只是在表达一个意思：我没有告诉你一个什么法门，让你可以得到彻底的解脱，更没有倡导什么固定的概念或道理，让人们去固守；我能够做的，只是在引导，引导你保持一颗开放的心，走向自由自在，用最通俗的话，引导你向存在敞开，向无限的真相敞开。

原标题：《金刚经修心课》第19课：佛陀说：“我从未说过法”

文章转自微信公众号：那一座庙

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