我们现在继续看《普门品》，直接看这个经文。
尔时，就是当时。正在这个时候呢，有一个菩萨叫无尽意菩萨。这菩萨的名号很有意思，叫无尽意。什么意思呢？因为这个菩萨也是一个功德无量的、福慧圆满的大菩萨。他跟众生缘分也很深，他说法能让众生意犹未尽，听了以后老想再听再听，所以会让人回味无穷啊。
所以这种无穷无尽的妙意呀，让人爱不释手。所以这个菩萨你要是听他讲经说法，越听越想听。而且听的时候，回去之后又会领悟出来更多更多无穷无尽的道理来，他有启发众生的这种功夫。
所以呀，能够令众生心中听了他的法之后，能启发出无尽意来。所以到时候一个无尽意就变出无量个无尽意。你只要一听他的法，你也入无尽意的境界了。所以这个菩萨很了不起。那他今天呢要把观音菩萨的无穷无尽的慈悲之意，也帮我们祈请出来，我们现在就得看看这菩萨如何把观音菩萨的无尽慈悲之意给祈请出来？
而观音菩萨的无尽慈悲在哪里？原来就隐藏在她的名号里面。所以他什么都不问，就问名号。你要知道，一切佛与菩萨的名号，还有一个称呼不叫名号，叫什么？德号。德是功德，原来名号就是德号。你看他名字的时候，你大略就能知道这个菩萨的功德，侧重点在哪里？
所以看了之后，你心里就有底了吧？你看释迦牟尼的名号，释迦牟尼的意思就是堪忍，堪就能够，忍就是忍辱。为什么要叫这么怪的名号？因为这个名号代表的就是娑婆世界的苦难，娑婆世界充满着苦难，佛称之为五浊恶世，那么佛这样清净解脱的圣人，要来到这里来度众生，你想象一下看，他的忍辱波罗蜜要高到什么个程度？一般人是不容易呀，忍不住啊。而他呢？能忍得住，所以叫堪忍。
能忍的住众生的恶劣，能忍的住众生的习气毛病，能忍的住众生的种种坏的习惯。所以我们细细观察，我们会发现到，原来每个佛他的名号都代表着一种功德。
阿弥陀佛，叫无量光无量寿。他的光明，他的寿命都是无量无边。在《无量寿经》里面用十二光，十二种无量来形容。所以看了之后，我们对阿弥陀佛就有更全面深刻的认识。
那今天看到无尽意菩萨这么一个名号，我们从名号里面就大略的能够理解一点点。那大家要想知道更全面，那你直接找无尽意菩萨了，那我们现在只是从名字当中，粗略的了解一点点，对这位菩萨我们有少分的认识，这样就可以了。
那现在无尽意菩萨呢，即从座起，偏袒右肩。就是袈裟露出了右边的肩膀，因为袈裟是斜着披在肩膀上的，所以会露出右肩来。然后合掌向佛，而作是言。那这些都是说到了一些礼仪。
那每一次佛说法的时候，弟子们要请法之前都是先要有礼貌，假如这些礼貌没做好，那么就会失礼，就会让人不舒服，得罪人。所以我们在任何一个地方，我们都要懂得礼仪。
这些礼貌好了之后，开始表达自己心中所想的问题了。后面他就问佛说了，世尊，观世音菩萨以何因缘、名观世音。他问佛说，观音菩萨为什么名叫观世音呢？
观世音这三个字是什么意思呢？我们看看佛是怎么回答的？
原来观音就是观其音声，难怪叫观音，那个音声是谁的音声？是众生呼叫的声音。众生在呼喊着观音菩萨的名号，在祈求着观音菩萨的名号。所以，众生有这种呼叫菩萨的音声。然后观音菩萨呢？他就观察众生的这些行为，所以观其音声。
这样呢，菩萨就来了。来的时候呢，他有明显着来，有暗着来。有明显的帮，有暗着帮。明显的帮助他呢，能够让他看到观音菩萨。可能观音菩萨会示现在空中，示现在眼前，让他能够看得到观音菩萨来帮我了。
更多的时候是菩萨暗着来帮他，看不到，但是事情莫名其妙的就解决了，就很顺利的离苦了。所以这样明着暗着两种的帮助，都是菩萨的善巧方便。那为什么感应会这么不一样，那是因为众生心中的善根、福德、因缘不一样。
假如善根、福德、因缘好，这个人善根特别高，与菩萨特别有缘，他在祈求的时候，他就会见到菩萨应化在他的面前。为什么？他有善根，有福报，与观音菩萨因缘深，很深很深。
那还有一些人虽然跟菩萨也有缘，但是因缘恐怕没那么深。为什么？他平时根本没有念菩萨，只是在急难的时候才念了一句半句。这有缘，但缘不够深，然后福报呢？也不够大。然后呢？善根也不够深厚。
所以，这种情况之下也会感应，但是这个是冥冥之中，暗暗当中的一种感应。所以大家要知道，善根、福德、因缘这三个不单是念佛求生净土需要的三个条件，其实，我们与诸佛菩萨感应也是需要这三个条件。
所以三个条件具足的话，那就能够亲眼见到诸佛菩萨现在眼前。假如不具足的时候，可能就见不到了。但是，感应还是会有的。所以，这一点要稍微了解一下。
现在，释迦牟尼佛就告诉无尽意菩萨说，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼。首先的前提条件是这些众生受苦受难，这是前提。因为大多数人，没有受苦难的时候，他是不肯念观音菩萨。他虽然知道有这么一个菩萨，但是他平时都不念，只有在苦难来临的时候，临时抱佛脚，这个还不是抱佛脚，是抱菩萨脚。他平时不念，临时才念，那这样也是有效果的。
为什么？因为菩萨就是这么发愿的。你要让她天天念，恐怕很多人做不到。所以菩萨大慈大悲，慈悲在哪里呀？你平时不念，临时抱菩萨脚，他居然也给你感应，这才体现出他真大慈大悲。
就好比，有一个社会慈善的人，他假如只是对很熟悉很熟悉的人会对他慈善帮助，那这个慈善并不是大慈善。真正大慈善的人，他认识不认识，只要你有求于他，在他能力范围之内，他都会尽力的帮你。
认识也罢，不认识也罢，那一般般的认识，他也一样的帮，那这个才是大慈善家。而观音菩萨大慈大悲，不也是这个意思吗？所以我们看到，现在有多少人啊？百千万亿众生。这些众生一起祈求。然后菩萨呢？就以千百亿化身，个个应现在他们面前。
这个道理过去古大德用天上的月亮跟水里的月影作了个比喻，所以有句话就说：“千江有水千江月”。真正的月亮其实就天上那一个，但是水里面呢？中国的水里有月影，外国的水里也有月影。大的池塘里面有月影，小水杯里面也有月影。
只要你有一水杯的水，你晚上的时候，在月亮底下都会看到小小的杯里有月影。所以不管是大江大海，还是小碗小杯，只要有水就有月影。
那么，用这个来比喻观音菩萨。真的观音菩萨就这么一个，而十方世界只要有众生祈求，不管是大众生还是小众生。不管这个众生善根、福德、因缘大多少还是小多少？只要你祈求观音菩萨就能得感应。就像那个水一样，是大海的水还是小茶杯里面的水，大小差距是很大。但是里面的月影无二无别，所以这种一佛乘不二法门的境界就在这里面展现出来。
所以看了这一段以后，“千百亿”这么多受苦的众生“闻是观音菩萨”，然后要做到“一心称名”，这点很重要。你祈求观音保佑的时候，你要做到在这祈求几分钟里面，我们要一心一意默念观音菩萨名号，所以几分钟就能感应。
然后观世音菩萨“即时观其音声，皆得解脱”。为什么要特地强调“一心称念”才能够感应迅速呢？菩萨马上就知道了。
因为，一心与禅定相应。虽然只有几分钟，甚至只有几秒钟，你只要这几秒钟很专注的，在这念着观世音菩萨的名号，因为你心专注，专注就有定力，定力就会产生巨大的感应力。
戒定慧戒定慧，这种定力的感应力不可思议，因为一心就等于把方向目标锁定在一个目标上。就像我们把太阳的光明用放大镜把他聚焦在一个点上，就会产生巨大的热量。
所以一个放大镜聚焦一下，就会把一张纸张给点燃。假如照到皮肤上，会把皮肤给烧坏了。为什么？太阳散射的光照在我们身上没感觉，但是聚焦一个点就有感觉，甚至于具有强大的热量，这就是聚焦的力量。
那么我们平时的心，说实在话也是很散乱。但是在那个苦难来临的那一刻，我们祈求观音的心可能就很专注，这么一专注一聚焦，就会跟菩萨刹那之间产生巨大的感应，所以这里面特地强调“一心称名”，这一点大家要牢牢记住。
你能坚持一心的时间越长，感应力就越大。那现在就看你聚焦的时间是几秒还是几分钟，那就看你自己了。然后观音菩萨就“观其音声，皆得解脱”，这是救苦救难。
那众生受着苦恼，到底是什么苦恼呢？后面一口气给我们列出了众生的苦难很多种。首先看第一种苦难是大火难。后面就举例说明了，第一个大火难。
这是救苦救难的第一难，大火之难。假如有人一心持观世音菩萨名号，那么这一个人“设入大火，火不能烧”。比如，家里面突然着火了，有时候东西太多不小心就会这样，那不小心电路短路了，着火了，或者是小孩子玩火柴啊，点蜡烛啊等等，不小心着火了，怎么办呢？
这时候人可能在房间里睡觉，忽然间被烟熏醒过来了，这个时候怎么办？赶快念观世音菩萨。你这么一念，你就会发现到，怎么门开了？怎么窗户开了？总之，能够让在短时间之内就跑出去了，就躲开了这个被火给烧死的这种劫难。
所以这火难来了，你这么一念，就会躲避这个灾难。所以说，火不能烧。并不是说，你傻乎乎的站在里面我不出去，那火也不烧，不是这样子的，你要跑出去，而且你有更多的机会跑出去，远离了这一个灾难。
可能有些人是残疾人跑不掉，那怎么办呢？他在房间里面，其他的人都跑掉，他一个残疾人半身瘫痪，那怎么办呢？念观音菩萨也能化解火难。怎么化解呢？突然间下了一场暴雨，把火给你灭掉了。这暴雨怎么来？观音甘露瓶里面滴下来的，就是这么凑巧。所以，总之观音菩萨有各种各样的办法，让这些持菩萨名号的人能够遇难成祥，转危为安。这是第一难，大火难。
再看第二难，大水难。
要是不小心掉到河里面、海里面，然后漂流在水上，这个时候很危险。要么被水给淹死掉，要么可能被水里面的鲨鱼给吞掉了。特别是夏天山洪暴发，经常就听说，哪里山洪暴发，一个村庄啊房屋啊都被卷入到水里面去了。所以每次这些灾难一来临的时候，多多少少都有一些损失，甚至于有一些生命的危险。
假如这个村庄里面的老百姓懂得称念观世音菩萨，当这些灾难来的时候，纵然你被水给卷走了，你赶快大声地称念观音菩萨名号，说不定就一下子把你给冲到岸边去，说不定就让你抱到一个大木头，然后就漂流到安全地带。总之，观音菩萨会应化成一个大木头等等，各种各样的东西，把你给救过来了。
为什么？虽然你命里有这个劫难，这是劫难，是逃不掉的。但是因为有这种善根念观音菩萨，就会把劫难化解掉。所以，逢凶化吉。那个“凶”是你命里的劫难，“吉”是你现在念观音菩萨的结果。
所以逢凶化吉怎么化？就这样持菩萨名号，而且就像这里说的“一心称名”。所以这一点一定要牢牢记在心里面，然后跟朋友们多介绍介绍，特别是住在海边的、河边的、山沟沟里面的，容易引发水灾的地方的老百姓，我们要特别的跟他们多多介绍一下，告诉他们观音菩萨有这样的救大水难的慈悲之心，希望这些人将来真的遇到这种水难来的时候，能够有一线生机，这样去推广也是一种慈悲的行为。
再看第三种灾难叫罗刹难。
这是罗刹难。现在这里告诉我们说，假如有很多人坐着轮船进入大海里面去求宝。这一个轮船里面可能有百千人，去求宝的过程里面遇到了风暴，海洋风暴很多时候会把轮船都给吹倒了，这样的灾难来的时候怎么办呢？这百千万亿的人在船上，只要有一人称念观音菩萨名号，就能够保住这整条船的平安，更何况是全船的人一起来念观音菩萨，这样平安的力度就更大了。
所以特地在这里说，若有乃至一人称观世音菩萨名者，一个人暂且力量这么大，要是两个？三个？全部？所以出远门的时候，我们现在有坐飞机，坐火车，也有做远洋游轮。
只要是出远门的时候，我们都要念观音菩萨名号，其实不要说出远门，我自己偶尔出去的时候，坐在公交车上，我也会默默地念几句观音菩萨名号。然后接着就念阿弥陀佛名号。
这样念着我不单是祈求我这一个车子平安，我还祈求今天所有马路上所有的车，全天下马路上的车，大家出门平安，回家顺利。
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ ， Piān Tǎn Yu Jiān ， 尔 时 无 尽 意 菩 萨 、 即 从 座 起 ， 偏 袒 右 肩 ， H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn ： 合 掌 向
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。炉香赞：炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
观音发愿文：南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前；无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心归命忏悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香赞（一遍）【香赞】炉香乍热·法界蒙熏·诸佛海会悉遥闻·随处结详云·诚意方殷·诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）2、杨枝净水赞（一遍）【杨枝净水赞】杨枝净水·遍洒三千·性空八德利人天·福寿广增延·灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）
这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱
观世音菩萨普门品讲解
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生
每天诵经的数量，应视行人的情况而定，有时间尽量多诵。《普门品》主要宣说观世音菩萨普门示现的种种功德。行人持诵观世音名号应对菩萨的功德有深入的了解，这对培养对观世音菩萨的信心是有巨大帮助的。
学《普门品》，最好能把《普门品》背诵下来，然后行住坐卧都可以诵。比如在乘车时，走路时，无聊时。或者遇到大危难时，一定要诵《普门品》。《普门品》是一部救命经，不仅救我们的色身，而且救我们的法身。要切记。念念从心起，念念不离心。诵《普门品》时也一样。
末学明荙来自四川尼众佛学院，今天与大家分享的题目是“如何建立信仰”，所依经典是《观世音菩萨普门品》。《普门品》是出自大乘《妙法莲华经》中的第二十五品，内容是宣讲观世音菩萨以神通妙智，普门示现，救七难、解三毒、应二求，三十二化身令众生离苦得乐的种种不可思议的境界。当然，对于菩萨的这些不可思议的境界对于大多数人来说，还是比
以前讲过很多法，息灾、增益，包括求子婚姻、事业、钱财。乃至对这些的看法。其实这都属于理性的部分。感性的比它们重要，那就是慈悲心，人和人之间的慈悲相对。我们这时代，人和人接触很多，都是陌生的。那么，如何跟陌生人相处。甚至会碰到很多不讲理的，那怎么办？所以现在为什么要定合同，还是签字，等等。甚至律师行业也特别发达。
说起观世音菩萨，通常大家能想到的就是观音菩萨的大慈大悲、救苦救难，只要我们诚心忆念，观世音菩萨就会来帮助我们。但是观世音菩萨为什么能有千手千眼、寻声救苦的能力？为什么观世音菩萨的影响这么深广，几乎全球各地都有观音信仰？为什么是观音菩萨而不是其他菩萨？观音菩萨的耳根圆通法门到底有什么神奇的地方？
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
【经名】《妙法莲华经观世音菩萨普门品》【解释】“妙法莲华经”：是一经的总题。“观世音菩萨普门品”：是一品的别目。「妙法」：妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非常宽广、无穷无尽的法。观世音菩萨，他救七难（救众生的七种难：水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难）；解三毒（解除三种毒：贪、嗔、痴）；应二求
普门品感应故事一：李怀瑾，江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名，清朝末年兴办学堂，又改为研究医学。一日，忽被恶风所吹，双瞳（音同，瞳孔）反背，经一年多医治，始终不见效果。李自寻思，两眼是终身残废了。一日，想起某书上说：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”四句话，治眼疾有灵验，我何不至诚念诵。
刚学佛时，我都会跟大家说，要把普门品背诵下来，然后每天在观音菩萨面前念一卷普门品。为什么呢，因为普门品里面有大秘密。我们虽然天天拜，念，所以，今天因缘成熟了，我就把普门品的秘密告诉大家。 普
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》，因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢？最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨，也是最多人顶礼膜拜的菩萨。
过年时，到传喜法师那里，看到法师以前曾经提出，大家一起完成十亿遍的《普门品》的共修。还看到法师对《普门品》十分赞叹。内心很法喜。修行不要搞些很高深的理论，应该脚踏实地一些，每天定时定量的，都能
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《观世音菩萨普门品》又称《观音经》、《普门品》。原是《法华经》里的一品，由于观音信仰传入中国渐次流行，所以它从汉文译本内分出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称，佛的中文意思为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的智者。本经中的『佛』，本是诸佛名号的统称，此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓，意为『能仁』；『牟尼』为名，意为『寂默』。『说』即讲话的意
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载，后汉明帝梦见金人，于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章，但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊，等等，劝导人们放弃世俗，追求出家修道的超世生活。《
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《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祗园精舍，与长老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。阿弥陀经译本有3种：《佛说阿弥陀经》，后秦鸠摩罗什译；《佛说小无量寿经》，刘宋求那跋陀罗译；《称赞净土佛摄受经》，唐玄奘译。
《无量寿经》二卷，又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本，以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说，古代有国王听佛说法出家为僧，名号法藏，曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望，说是：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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