我们继续看这罗刹难。罗刹是鬼神道当中最凶恶的一种,他们爱好吃众生肉。所以,喝他的血,吃他的肉,非常的凶恶残忍。要是遇到罗刹难的时候,只要你一念观世音菩萨名号,这些罗刹都会吓得都跑哪里都不知道了。所以,罗刹难来的时候,只要你念菩萨名号,你就什么都不怕了。
这里面有一句叫“黑风吹起船帆”,这个“黑风”是什么东西呢?就是我们的恶业。我们恶业感应来的一股气流,把你的船吹得,飘到了危险苦难的地方去了。
这一股黑风,他表面上说是黑风。以前有人说,风哪里有黑色的?其实这个黑就是指恶业。在佛经上告诉我们,人造的善业、恶业,佛经上另外有两个概念叫黑业、白业。白色的业表示善业,黑色的业表示恶业,这里说的黑风就是众生恶业感应来的这种风暴。
所以,在海洋里面的风暴就是来源于我们众生恶业所感,就是内心的一种恶业。内心起贪嗔痴,起杀盗淫等等,这些恶业的念头一起来的时候,就是黑风刮出来了,黑风发动出来了。
说到这里,我突然间想起唐朝时代的一个故事,这个故事是当时唐朝哪个皇帝我现在忘记了,当时皇帝迎请一个高僧大德在皇宫里面讲《妙法莲华经》。然后讲到《法华经》这末后《普门品》的时候,讲到这一段“黑风吹起船帆”,当时有一个宰相就举起手来,问那个高僧大德说,“他说黑风在哪里?我怎么没看到。”
这个宰相当时就是说话的口气很不恭敬,然后那个高僧大德也真的很奇葩,他看到宰相这么没礼貌,提问题的时候那个神气等等,好像很不敬的那个样子。所以这个高僧大德看他这样的时候,就马上霹雳啪啦的批评他一通说,这么简单的问题你都不知道,你堂堂一个宰相居然连这么浅显的意思你都不知道。
你要知道,当着皇帝以及所有文官大臣的面对宰相这样说话,大家想象一下看,当时宰相的脸是怎么样?因为他是一朝宰辅,一人之下,万人之上,平时都是被所有大臣毕恭毕敬的尊重着,忽然间被一个出家人当着这么多人的面给博了面子,他当时一下子脸色都黑掉了,很难看,很难看。
这时候那个高僧大德坐在高高的狮子座上,哈哈大笑,他说这就是黑风。怎么黑风?就是这里说的“黑风吹起船帆,飘堕罗刹鬼国。”
这时候高僧大德告诉那个宰相说,现在你的心已经被刚才这一阵黑风把你的心吹到罗刹鬼国。问那个宰相说,你的心现在是不是变成罗刹了,变得很凶恶了?是不是现在恨不得一口把我咬死?
那个宰相悟性也真的很高,他当时听到了这样的一句话以后,马上就跪在地上忏悔。他说,我刚才确确实实一下子这一颗心堕落罗刹鬼国。
然后那个高僧大德说了。他说,我刚才就是向你吹了一口黑风,你看到黑风了吗?你入罗刹鬼国了吗?那宰相说,我刚才实实在在的感受到这一股黑风太可怕了。而且这种黑风在日常生活里面到处都有。
什么东西呢?逆境界。每个人都会遇到不顺利的逆境界,逆境来了,就是对我刮来一股黑风,这时候我的心中起嗔恨心了吗?起来了,罗刹鬼国你就进去了吧。
所以当时就这么一下子,那宰相感恩的不得了,他说这句话《普门品》他也读了很多很多遍,但是一直以来对这一句话嗤之以鼻呀。他说,这不就是骗人的一句话。哪有罗刹鬼国,哪有黑风,我都没见过黑风。
风刮过来我天天见到风,不管是大风还是微风,宰相说,我是天天见到风刮过来。他说,我从来没想到这一股风原来是逆境之风,是真正的黑风。
我们天天在面对的时候,黑风刮过来,我们居然都没有警觉到,没有觉悟到。让你自己被黑风一刮,马上就堕落到罗刹鬼国。这一颗心就被罗刹瓜分着吃掉了。
但是宰相悔悟到这一点,能领悟到这一点,说明对这句话懂了。那么我们现在在学习《普门品》的时候,我们的心,将来出去的时候,外面的黑风一刮,我们会不会入罗刹鬼国?
假如,你也这么一刮就起烦恼心了,嗔恨心了。那么你不也受煎熬了吗?入罗刹鬼国了吗?所以看了这一段以后,我们要扪心自问,你还去不去罗刹鬼国?
黑风可以刮过来,但我能做到如如不动,我就入佛国,不入罗刹国。假如你断了恶念,断了烦恼心,你就不入佛国,你入罗刹国了,就会受到罗刹的煎熬了。
所以这一段“罗刹难”,你要知道罗刹在哪里?还有前面两段,火难、水难,你也要知道火难是什么?嗔恨之火啦,你能逃过嗔心吗?水难是什么?贪心之水。
所以,一个一个看下去,我们就会逐渐逐渐领悟,原来这些灾难,他的根源都在众生心中。只要把这个根一拔掉,你就彻底离水难、火难、罗刹难,还有后面一大堆的灾难,我们继续一个一个看下去。
看第四难,刀兵难。
这是说到有人要去害这一个念佛人,念菩萨名号的人,有人要去害的时候,这一个人马上脱口而出,念观音菩萨名号,这时候很奇怪的事情发生了,忽然间发现到对方的刀断掉了,对方拿着手枪没子弹了,或者手枪里面生锈了。总之,有某种原因让他害不了人。
真的会有这么奇特吗?有。在观音菩萨的感应录里面,就有类似的这些介绍,所以大家有空自己都可以去看一下。特别是战争来临的时候,像中东地区那边到现在都有战争,这种战争不就是刀兵劫吗?这样的劫难来了,怎么办呢?赶快念观音菩萨。只要一念的时候,这些子弹恐怕就会绕个弯飞到别的地方去了。所以,劫难时时刻刻都会有。
有时候街上两个小流氓拿刀砍来砍去打架,你要是不小心路过旁边的时候,你赶快念观音菩萨。这样最起码自己也会安全一点不会受到伤害。
第五难叫恶鬼难。
这些夜叉、罗刹等等恶鬼,恶鬼就是比较凶恶的鬼神。因为类别很多,所以这里只列了夜叉、罗刹两种。其实恶鬼类型很多很多,我们也不管是哪一类型的恶鬼还是冤亲债主,只要他们来要加害于你的时候,你自己赶快念观音菩萨名号,这么一念就好了。
就像上一次有个人做了很不好的噩梦,他梦到一大群的这些稀奇古怪的鬼怪来追她。有的獠牙很长,要咬他。有的手里还拿着各种各样的狼牙棒啊刀啊枪啊等等,就像地狱里面那种状况很恐怖的,然后在追赶着他。
这个时候他急呀,急得受不了,就在梦里面念救苦救难观世音菩萨,才念了几句,这些境界全部都没有掉了。所以,这些业报来的时候,这么一念就化解,转危为安。
那么,平时也有人念阿弥陀佛也是这样。遇到噩梦来的时候,念几句阿弥陀佛,也一样的化解了这些业报。所以,念佛也好,念观音菩萨也罢,都能够帮助我们化解恶鬼之难。
而这种种鬼难都在哪里?在现实生活里面,其实我们身边也有很多神秘人物在暗地里对我们虎视眈眈。那鬼是什么?鬼就是看不到摸不着的一些伤害。那么我们人类每个人身边不也有这样的人吗?有些人在背后伤害你。所以老百姓有句话叫做“背后搞鬼。”这些背后暗地里伤害你的人,就是背后搞鬼。
我们知道自己做事业本来就够不容易了,又有人在背后搞鬼,那怎么办?我们以虔诚之心,一心称观世音菩萨名号。那么这些搞鬼的人就会搞不成。所以平时我们发现到自己到最近被小人捉弄了,被小人搞鬼了,这不就是罗刹难、恶鬼难吗?
当我们发现到这一点的时候,我们自己每天拜佛的时候,不妨念几句阿弥陀佛名号,观音菩萨名号,这样各念若干,慢慢的这些灾难就会躲避过去。我们自己的力量可能不太够,修行功德力不太够,我们就祈求观音菩萨,阿弥陀佛来帮帮忙加持一下,这样力量就更大了。
既有自己的努力,又有佛菩萨的加持力,努力与加持力双管齐下,成就就更高,效果就更好。所以这些鬼神听到你在念观音菩萨的时候,他不但是害不了你,而且连恶眼视之都视不了。眼睛看你都看不了,为什么?当你一念观音菩萨的时候,身上就有光明,有无量光明照耀,这些鬼神眼睛都睁不开了。
所以大家在危难的时候,或者出门遇小人的时候,你都得要默默地一心称念观音菩萨名号,他会帮大家化解这些小人、恶鬼的伤害。这是第五个,恶鬼难。
再看第六个灾难,叫枷锁难。
这是说到有人犯罪了或者被冤枉了,然后被警察抓起来了,身上带杻械枷锁,就是手铐、脚镣这一类的东西。这时候假如你能够念观音菩萨,这些手铐等等,就会忽然间好像断掉了。到底什么样的缘故让他断掉?不管他。反正你一念观音菩萨,这些东西就会在最需要的时候,它就断掉了,你就离苦得乐了。
所以,在过去抓壮丁的时候,曾经有听一些老人有说起,他说国民党当年抓壮丁的时候,他说村里一个年轻人也被抓去了。然后,他是几十个人用一条绳子绑在一起,把那一整串一直抓到兵营。
因为去兵营路上很远,要走一天一夜,他说有一天晚上的时候,那个年轻人就念观音菩萨,他因为很害怕,所以这样念啊念啊,也不知道念到什么时候就睡着了,然后睡了一觉发现到旁边有个人不知道怎么弄的把绳子给弄断了,然后他的绳子也断掉了,他就趁着黑夜就跑了,他也不知道是谁帮他解开来了。所以就被他跑回去了,这样躲过了一次劫难了。
那么,这里面还有一个问题就是“若有罪,若无罪”,因为在曾经有人就说了,既然罪有应得,被判刑了,为什么这种罪有应得的人也能够解脱呢?难道是菩萨包庇坏人吗?不是的。
你要知道一个人纵然是有罪,而他现在能够念观音菩萨,那意味着什么?意味着他有悔过之心啊,既然有悔过之心,那就能够变好了。孔子不也说了,知过能改,善莫大焉。释迦牟尼佛在经典上也说,他说世间有两种好人,一种好人是天性善良的好,他一生当中,反正从小到大天性善良都是做好事。
还有一种好人呢?是因为他犯的过错以后,然后懂得忏悔,然后懂得改过,然后变好,这种人也是好人。所以佛说,世间两种好人。
那么现在这一个人,虽然之前糊涂犯了一些罪,后来也能够悔过,然后念观音菩萨名号。这样一来,他也能够得救。所以有罪无罪,念了之后,这个枷锁就断掉了,意思是什么?意思就是他知过能改,善莫大焉,这样我们就不会有疑惑了。
再看第七难,怨贼难。
这里也有告诉我们怨贼难,那假如在我们这个娑婆世界里面,满中怨贼,什么叫满中怨贼?就是整个世界到处都是怨贼,也就是抢劫啦,土匪啦等等这一类型的东西。
就算在这么可怕的,充满着怨贼的世界里面,你念观音菩萨居然也能够成为漏网之鱼,不会被怨贼给逮住。这里面就举了一个例子。比如说,“有一商主,将诸商人,”将,就是带领。带领一大批的人到国外去做生意,或着到别的地方去做生意。然后他们每个做生意的人身上都带着金银珠宝出去采购物品回来。
“经过险路”,什么叫险路呢?就是有土匪,有抢劫,犯罪率高,这样的一条路。那么这条路可能是三不管地带,政府不管,警察也不管,每个国家都不管。
所以在很多国家的交界处,往往就有这样的一种三不管地带,这样的地带是犯罪率最高的地带,那么做生意的人要路过这样的一个地区,怎么办呢?
其中有这么一个人告诉大家说,“勿得恐怖”,怎么做到不恐怖呢?只要大家,“汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施以众生。”能施无畏,让众生远离一切恐怖害怕。
汝等若称名者,于此怨贼当得解脱。假如有大家能够称名,那么就能够因此躲避过去。这么一称名,为什么会躲避?可能今天刚好这一批抢劫犯他们回家休息了,可能也有他们在土匪窝里面,庆贺,在喝酒,都喝醉了。然后你刚好这批人就路过,就过去了,反正总有一种缘故,让你们脱离了苦难。
所以这些商人,大家一起念一句南无观世音菩萨,即得解脱。所以菩萨的威德力真的是不可思议。
最后一句总结一下,
总的来说,观音菩萨的威神力就是非常的伟大。
尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ , Piān Tǎn Yu Jiān , 尔 时 无 尽 意 菩 萨 、 即 从 座 起 , 偏 袒 右 肩 , H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn : 合 掌 向
开经偈:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实意。炉香赞:炉香乍热,法界蒙薰,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
观音发愿文:南无过去正法明如来,现前观世音菩萨,成妙功德,具大慈悲,于一身心,现千手眼,照见法界,护持众生,令发广大道心,教持圆满神咒,永离恶道,得生佛前;无间重愆,缠身恶疾,莫能救济,悉使消除,三昧辩才,现生求愿,咸令果遂,决定无疑,能使速获三乘,早登佛地,威神之力,叹莫能穷,故我一心归命忏悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香赞(一遍)【香赞】炉香乍热·法界蒙熏·诸佛海会悉遥闻·随处结详云·诚意方殷·诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)南无本师释迦牟尼佛(三称)2、杨枝净水赞(一遍)【杨枝净水赞】杨枝净水·遍洒三千·性空八德利人天·福寿广增延·灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
这时,无尽意菩萨从座位上站起来,裸露右肩,双手合十向释迦牟尼佛致礼,开口言道:“世尊,观世音菩萨以什么因缘,而立名为观世音呢?”释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说:“善男子,如果有无量百千万亿那么多的众生,他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后,只要一心称念他的名号,观世音菩萨就会立即观察到这音声,使那些身处苦恼的人都得到解脱
观世音菩萨普门品讲解
尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:“世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?”佛告无尽意菩萨:“善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故;若为大水所漂,称其名号,即得浅处;若有百千万亿众生
每天诵经的数量,应视行人的情况而定,有时间尽量多诵。《普门品》主要宣说观世音菩萨普门示现的种种功德。行人持诵观世音名号应对菩萨的功德有深入的了解,这对培养对观世音菩萨的信心是有巨大帮助的。
学《普门品》,最好能把《普门品》背诵下来,然后行住坐卧都可以诵。比如在乘车时,走路时,无聊时。或者遇到大危难时,一定要诵《普门品》。《普门品》是一部救命经,不仅救我们的色身,而且救我们的法身。要切记。念念从心起,念念不离心。诵《普门品》时也一样。
末学明荙来自四川尼众佛学院,今天与大家分享的题目是“如何建立信仰”,所依经典是《观世音菩萨普门品》。《普门品》是出自大乘《妙法莲华经》中的第二十五品,内容是宣讲观世音菩萨以神通妙智,普门示现,救七难、解三毒、应二求,三十二化身令众生离苦得乐的种种不可思议的境界。当然,对于菩萨的这些不可思议的境界对于大多数人来说,还是比
以前讲过很多法,息灾、增益,包括求子婚姻、事业、钱财。乃至对这些的看法。其实这都属于理性的部分。感性的比它们重要,那就是慈悲心,人和人之间的慈悲相对。我们这时代,人和人接触很多,都是陌生的。那么,如何跟陌生人相处。甚至会碰到很多不讲理的,那怎么办?所以现在为什么要定合同,还是签字,等等。甚至律师行业也特别发达。
说起观世音菩萨,通常大家能想到的就是观音菩萨的大慈大悲、救苦救难,只要我们诚心忆念,观世音菩萨就会来帮助我们。但是观世音菩萨为什么能有千手千眼、寻声救苦的能力?为什么观世音菩萨的影响这么深广,几乎全球各地都有观音信仰?为什么是观音菩萨而不是其他菩萨?观音菩萨的耳根圆通法门到底有什么神奇的地方?
普门入于大慈,帮助众生得利乐;观世音入于大悲,寻声救苦。 古德解说慈悲一双,说观世音菩萨寻声救苦的时候,会经常说一个感应的故事。有一位商人,他很信仰观世音菩萨,每一天都会在佛堂里面念诵《普门
【经名】《妙法莲华经观世音菩萨普门品》【解释】“妙法莲华经”:是一经的总题。“观世音菩萨普门品”:是一品的别目。「妙法」:妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非常宽广、无穷无尽的法。观世音菩萨,他救七难(救众生的七种难:水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难);解三毒(解除三种毒:贪、嗔、痴);应二求
普门品感应故事一:李怀瑾,江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名,清朝末年兴办学堂,又改为研究医学。一日,忽被恶风所吹,双瞳(音同,瞳孔)反背,经一年多医治,始终不见效果。李自寻思,两眼是终身残废了。一日,想起某书上说:“无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间”四句话,治眼疾有灵验,我何不至诚念诵。
刚学佛时,我都会跟大家说,要把普门品背诵下来,然后每天在观音菩萨面前念一卷普门品。为什么呢,因为普门品里面有大秘密。我们虽然天天拜,念,所以,今天因缘成熟了,我就把普门品的秘密告诉大家。 普
普门入于大慈,帮助众生得利乐;观世音入于大悲,寻声救苦。 古德解说慈悲一双,说观世音菩萨寻声救苦的时候,会经常说一个感应的故事。有一位商人,他很信仰观世音菩萨,每一天都会在佛堂里面念诵《普门
许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》,因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢?最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨,也是最多人顶礼膜拜的菩萨。
过年时,到传喜法师那里,看到法师以前曾经提出,大家一起完成十亿遍的《普门品》的共修。还看到法师对《普门品》十分赞叹。内心很法喜。修行不要搞些很高深的理论,应该脚踏实地一些,每天定时定量的,都能
《杂阿含经》卷四中说:“如是烦恼漏,一切我已舍,已破已磨灭,如芬陀利生,虽生于水中,而未曾着水。”意思是说,这样的烦恼等有漏,一切我都已经舍弃了,已磨灭了,已破坏了,就好像芬陀利花,虽然在水中生长,而没有染着于水。
《观世音菩萨普门品》又称《观音经》、《普门品》。原是《法华经》里的一品,由于观音信仰传入中国渐次流行,所以它从汉文译本内分出来,成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称,佛的中文意思为觉者,即自觉觉他,觉行圆满的智者。本经中的『佛』,本是诸佛名号的统称,此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓,意为『能仁』;『牟尼』为名,意为『寂默』。『说』即讲话的意
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载,后汉明帝梦见金人,于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章,但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊,等等,劝导人们放弃世俗,追求出家修道的超世生活。《
《大乘起信论》是佛教的概论之作,它结构严谨、析理清晰,是对隋唐佛教影响最大的一部论著。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分5部分,把如来藏思想和唯识说结合为一,阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典,和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样,但是,它的讲法显然更为生动,形象饱满,智慧说辩处处令人叫绝。这部经典,自传入汉地始,便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧,成为历史最悠久、
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《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祗园精舍,与长老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。阿弥陀经译本有3种:《佛说阿弥陀经》,后秦鸠摩罗什译;《佛说小无量寿经》,刘宋求那跋陀罗译;《称赞净土佛摄受经》,唐玄奘译。
《无量寿经》二卷,又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本,以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说,古代有国王听佛说法出家为僧,名号法藏,曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望,说是:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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