灯云法师讲解《观世音菩萨普门品》

普门品 | 作者：灯云法师 [投稿]

灯云法师：《观世音菩萨普门品》第七集

　　我们继续看，

　　『应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。』

　　前面讲的婆罗门，代表了其它的宗教或者是各种外道。现在这里说的是佛教，佛教里面有四众弟子，在家两众，出家两众，就是男女各一众。所以比丘是出家当中的男众，比丘尼是出家当中的男众。然后优婆塞呢？是在家学佛的男众，优婆夷是在家学佛的女众。所以男女二众分做在家出家，这样一分就变成了四众弟子。现在呢，假如有一类众生应以这四众的某一众的身份来度脱的话。那么，观世音菩菩萨就会应化出相应的这种身份来度化他们。

　　下一段又说了，

　　『应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。』

　　前面也说宰官、长者、婆罗门等，现在说的是他们家的夫人。他们需要以这些宰官的夫人，或者婆罗门的夫人，或者是长者的夫人，以女人的身份来说。有些话，男人去说了，反而对方不一定能听得进。有些事情男人去处理，反而越处理越糟。所以在有些情况之下，让女人去处理反而更恰到好处。在佛门里面，在社会各行各业里面，其实也都是如此。

　　所以看看以男儿身去做这件事情合适，还是以女儿身去做这件事情合适，关键就是看要以什么身份合适，那就以什么身份去办理。观音菩萨很了解人心，对于人心他太了解了。所以他会看准需要用什么样的身份来度脱的话，它就用这个身份来跟度他，这样他就会变得心服口服了。

　　后面又说了，

　　『应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。』

　　所谓童男童女，并不一定这两个男女都是小孩子。因为以前曾经有人看了童男、童女，就认为童男、童女，这童呢？是儿童。就是小孩子，童男童女就是小孩，小的男女。

　　其实，这个说法是不完整的。当然少年男女都叫童男童女。这里面说的童男、童女是指他没有结婚的，没有男女关系的，这样的纯洁的、童身的、这样的男或者女。他纵然都七老八十了，但是他还是保持童子身。这种纯洁的身份，他一生几十年都叫童男或者叫童女。

　　所以，现在社会上流行的词语好像又不一样，叫处男，处女。这个叫法跟这里好像意思是一样的，但是词语用的有点点不一样。那为什么有些人需要以童男身或者童女身来度呢。因为有些人很顽固，他认为半路出家人要来度他，他不听。

　　为什么？他不信任这一类半路出家的修行人，他认为你半路出家不够纯洁。所以要度他，他就很难相信。这一类的众生，假如一个出家人是童身出家，以这样的身份去度他，他会佩服。他会认为说，你是最纯洁的人，所以，有一类众生需要用童男童女的这种身份去度他，那观音菩萨也是慈悲，应化成这种状况。

　　其实，一个真正了解佛法的人他都知道，不管你是半路出家还是童身出家，只要你正知正见，那就是好的，都值得尊敬。但是，有一部分众生却不是这么想，那菩萨就会随顺众生。你需要什么身份，他就怎么变化。

　　后面又说了，

　　『应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。』

　　这是天龙八部。这些八部鬼神，他们的身份是比较复杂的。佛帮助我们归纳成八大类型：第一类就是天，天就是天人。

　　第二类就是龙，这个龙有天上的飞龙，也有水里面的海龙等等。龙大多数是住在水里面，他们的责任就是降雨，哪里要下雨，龙只要一飞到哪里，哪里就有降雨。

　　第三个叫夜叉。夜叉会飞行，所以又有一个名字叫飞行夜叉。这种夜叉假如不是发愿护法的夜叉，他还会吃人，吃血肉等等，也是很凶恶的。但是，有一部分夜叉曾经在佛前有发愿要护法，这一类的夜叉不但不会去伤害人，它还会护法。

　　下一个叫乾闼婆，也是鬼神当中的一种，这种鬼神专门播放音乐，他们会弹奏各种乐器。所以这种乾闼婆所到之处，到处都会很喜庆、很快乐、很热闹。这种神灵叫作乐神，他们专门就是音乐乐器这一类的乐神。

　　下一个叫阿修罗，也叫非天。因为，他们有天福无天德。为什么德行不够呢？因为男的阿修罗脾气太暴躁，好斗，喜欢斗争。女的阿修罗嫉妒心又太重，她们福报都非常大，就是太嫉妒了，善妒。所以男阿修罗长得很丑陋，女阿修罗长得又很漂亮。所以这里面告诉我们叫阿修罗。

　　还有迦楼罗就是金翅鸟，这是畜生道里面，我们看不到的一类畜生，其实在畜生道里面，金翅鸟跟龙，前面说的天龙、夜叉的龙，龙我们也是看不到，这神龙见首不见尾。所以，一般情况下，以肉眼凡胎是很难看到，除非龙现神通，故意让你见到，那这是另当别论。

　　但一般情景之下，龙与金翅鸟是看不到的。那金翅鸟比龙还大，它专门吃龙，它是以龙作为食物，就像小鸟吃蚯蚓一样，反正他一口可以吃好几条，所以金翅鸟也是非常的巨大。

　　下一个叫紧那罗。紧那罗是歌神，他会唱歌。前面那一个乾闼婆是弹奏音乐，是乐神。现在一个奏乐一个唱歌，这紧那罗要是来的时候，那歌声悠扬动听啊。

　　还有，摩睺罗伽。这是大蟒神，是蟒蛇，也就是蛇精蛇神。

　　还有，人非人等。反正很多啦，观音菩萨也可以变成人，也可以变成一些非人。非人就是各种妖怪、精灵、鬼魅、魍魉等等，这些所有的草精、树精、河精等等各种各样的精灵鬼魅，反正很多，都归纳在非人的范围之内，因为他们长得跟人不一样。

　　有一类众生就得要以这些鬼神八部的身份来度脱的话，那么观世音菩萨就会现出这样的身份来度她。那么为什么这些众生要用鬼神身来度？因为他们喜欢接触这一类鬼神。

　　就像我们这个世间，我们也会经常看到，有一些人喜欢亲近那些鬼神附体的人，然后那些人也会经常会跟这些人说什么，他死去的亲人现在在哪里？现在是快乐呢？还是受苦呢等等，会说这些东西。

　　所以很多人想要了解自己刚刚死去的亲人，现在是不是受苦受难，或者在天堂享福等等，就会去问这些东西，喜欢亲近鬼神。这一类在其他宗教里面就更多了，所以有人喜欢这个，那菩萨为了度化这一类对鬼神有兴趣的众生，那么菩萨就变化鬼神身来度他。

　　下一个，

　　『应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。』

　　这个执金刚神，他们也在四大天王天、忉利天。他们都在干嘛？手拿金刚宝杵，站在那边作为护卫，就像宫廷护卫一样，在皇宫里面也有护卫的那些兵，天上也有这种手拿金刚宝杵站在那边护卫，都非常的威猛。所以，叫做金刚神。

　　金刚神，他们就是以威猛而令这些邪魔歪道胆战心惊。有一类的众生他自己很喜欢执金刚神。他认为执金刚神来到身边，对他来说有安全感，会安心。所以执金刚神要是跟他说法的话，他会句句听到心坎里去。所以观音菩萨看到这一类的众生就会现金刚神的身份来度他，这三十三种应化到这里说完了。

　　后面我们再看，

　　『无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。』

　　这一句是总概括。告诉我们说，观世音菩萨成就这么多的功德。他能以种种形游诸国土，就是在这个娑婆世界各个国土当中，在六道三界之内，观音菩萨能变化种种形。看来这前面说的三十三种，只是略说一个概要而已，其实何止是三十三种，这里说的是种种形，千百亿化身。

　　所以，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。这是佛告诉无尽意说，像这么伟大的一个菩萨，你们都应当要供养。为什么呢？给自己添点福。我们看无尽意怎么做呢？

　　后面佛继续跟无尽意说观音菩萨的另外一个功德。

　　『是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。』

　　这里面有一句很要紧的，就是众生在怖畏急难之中，只要称念观世音菩萨名号，菩萨就能够来帮他度过眼前的劫难。所以，菩萨能施无畏，能够把无畏布施给众生。什么意思呢？就是带给众生安全感，不害怕，不畏惧叫施无畏。所以，众生有害怕任何事情，只要一念观音菩萨名号就不害怕。

　　经常有些人说自己胆子小，晚上一个人都不敢睡觉或者等等什么缘故，那遇到这种情况怎么办？我们就应当劝他，你晚上不敢的时候，你就念阿弥陀佛或者观音菩萨。这样睡觉的时候，就能够有菩萨在旁边保护着你，你就能安心的睡觉了，这也是菩萨施无畏于众生。

　　释迦摩尼这么一说，无尽意菩萨怎么做呢？

　　我们看，

　　『无尽意菩萨白佛言，世尊，我今当供养观世音菩萨。』

　　看来这么一说，无尽意就想，我也要为自己修点福报了，所以要供养观世音菩萨。像这样的大菩萨，还觉得福报不够。我们这些凡夫俗子更应当要多修福。那他想供养观世音菩萨用什么供养呢？现在手里也没有提花篮、提水果，没有买什么礼物。什么东西拿来供养，自己身上带的金银珠宝都可以拿来供养。

　　你看很多菩萨身上带着很庄严，耳朵有耳环，脖子上有金项链等等，这些都是诸佛菩萨的庄严，所以学佛的人要做到清净庄严。并不是像有些人说，学佛了要穿着打扮跟老太婆一样，要穿的怎么朴素，什么都不能戴，这个是小乘佛法里面经常会这样说。

　　你看大乘菩萨们都是以庄严世界、庄严自身，让自己身口意都很庄严，让自己周边的世界环境都很庄严。所以庄严国土、利乐有情，一切都要以清净庄严为主题。你看看，现在无尽意他自己怎么做？

　　『即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金。而以与之。』

　　他马上就解下自己脖子上的这些众宝珠璎珞，他把这些解下来来干嘛？来供养观世音菩萨。这些宝珠璎珞值多少钱？百千两金。看来这个是非常名贵的。

　　『作是言，仁者，受此法施珍宝璎珞。』

　　仁者，就是对观音菩萨的尊称。无尽意说，仁慈的菩萨，请你接受我的珍宝供养。『时观世音菩萨不肯受之。』

　　当时，观音菩萨不肯接受。为什么？他主要也是因为出于谦虚。为什么呢？无尽意也是大菩萨，跟观音菩萨很类似，都是属于大菩萨。彼此在差不多同等地位上，这样供养，他当然要谦虚一下，不好意思。

　　现在这个观音菩萨不肯受之，那怎么办呢？

　　你看看，

　　『无尽意复白观世音菩萨言，仁者愍我等故，受此璎珞。』

　　这是第二次无尽意又说了，希望仁者能够怜悯我等，接受璎珞的供养。

　　『尔时佛告观世音菩萨，当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故。受是璎珞。』

　　应该要以怜悯的心接受无尽意的供养，以及天龙八部的供养。因为现在供养的不仅是无尽意一个人，还有很多。所以这些天地神灵个个都用最珍贵的这些珍宝来供养观世音菩萨。

　　这里面有一个最特别的，值得注意的一个字就是悯字，悯就是怜悯。为什么要这个样子？接受人家的供养，按照世间人的心态来说，当有人供养某一个世间人的时候，他可能会觉得很高兴，或者很感恩。但是菩萨、高僧大德们接受人家的供养的时候，他居然用怜悯。

　　为什么呢？因为他知道众生福慧不够。所以以怜悯之心希望众生能够增长福报，增长智慧。希望通过这样的一次供养，福报也增加了，然后再跟他说法了，智慧的也增长了，又能够与三宝结善缘了。所以以这样的怜悯的心来接受，会令众生得到巨大的福慧功德。

　　那么观音菩萨也就这样的去做了，所以后面说，

　　『即时观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。』

　　现在观世音菩萨接受了大家的供养，得到了这些供养她是不是自己拿去挥霍了？自己拿去吃喝玩乐了！不是的。这就给我们做了一个榜样，你看观音菩萨这个榜样怎么做？他把接受的供养拿来供养佛、供养法、供养僧。

　　举一要反三。他这里说的只是供养佛，但是我们要知道供养的是三宝。所以，十方来，十方去。这样就对了，你接受再多也都是功德无量。假如接受了供养之后，把这些供养拿来干嘛？拿来自己挥霍享受，这个恐怕就有罪过了。

　　所以大家必须要明白，今天观世音菩萨就为我们做一个好榜样。他接受了无尽意、天龙八部的供养之后，他就马上分做二分。一分供养释迦摩尼佛，还有一分供养多宝佛塔。这个在《妙法莲华经》前面有告诉我们，多宝如来是过去古佛，他为了听《法华经》，他曾经发了一个愿，他虽然已经灭度无量劫了，但是他的本愿还在。

　　他的愿是怎么发？他说在未来世界当中，任何地方只要弘扬《法华经》，多宝如来就会应化在他面前来证明，来让大家起欢喜心。所以只要《法华经》所在之处，多宝如来都在。

　　现在在这里面法华会上，因为《观音普门品》就是在《法华经》里面的一品。所以现在这多宝佛塔还在那边，观音菩萨当然就供养了。

　　『无尽意，观世音菩萨有如是自在神力。』

　　这一句是总结告诉我们说，观音菩萨有这样巨大的自在神力，既能救苦救难，又能千百亿化身。所以前面那些长行文就把这些全部介绍了一番。

　　『尔时无尽意菩萨以偈问曰。』

　　后面就是一篇长长的偈，我们等一下再来看。

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