我们继续看。观世音菩萨为什么叫“观世音”？现在那个“观”是什么观？这里面一口气列了好几个观。
观音的“观”，首先是真观。他是从真如佛性当中体现出来的，那种真正的大慈大悲。
其次，观世音的“观”是清净观，他能令众生身心得到清净。
其三，是广大智慧观。他的心量之广大，能包容虚空法界。他的智慧之圆满，能普度一切众生。
还有“悲观”及“慈观”，他的大慈大悲无与伦比。
所以观世音菩萨用什么来观？用身心来观；用清净法来观；用智慧来观；用慈悲来观。来观照一切众生，来观察一切众生。
所以通过这几个观，我们就知道原来观世音菩萨的“观”具有这么多的意义。以前我们只是念着而已，不知道观世音的“观”到底观什么东西。今天终于知道，原来观的这么多。
所以这样的菩萨值得我们尊重，值得我们顶礼膜拜。所以，常愿常瞻仰，我们要经常瞻仰观世音菩萨慈悲的容貌，我们更要发愿学习观音菩萨慈悲的心。所以要常愿，也要常瞻仰。
愿什么？愿我也学观音菩萨一样心存慈悲；瞻仰什么？瞻仰菩萨慈祥的脸，慈祥的行为，一切的慈悲的行为都值得我们去瞻仰，去学习。
再看：
无垢清净光，这是说观音菩萨的心无垢清净，他的心充满着光明，正大光明。所以这种心光无垢清净，所以才有光明。我们凡夫为什么心里叫无明叫黑暗？因为他垢太多了，他不清净。
什么垢那么多呢？贪得无厌、嗔恨心、愚痴的心、嫉妒的心、傲慢的心、邪知见的心，一大堆的污垢。这些污垢充满着人类心中。所以这些心加起来变得自私狭隘，残暴不仁。人会扭曲掉了，变得很恐怖，很可怕，很不可理喻。
这么多的心垢，现在念着观音菩萨，学习观音法门，就能逐渐逐渐让自己的垢变成了无垢，让自己的肮脏变成了清净，让自己黑暗的心变成了光明。所以叫无垢清净光，我们要学习这个。
慧日破诸暗，这一句是比喻。我们的心以前是黑暗的，现在为什么变光明了？因为有智慧之日，所以叫慧日。
能伏灾风火，因为你心里面清净了，慈悲了，所以一切灾难就没了。什么灾害呢？地、水、火、风四大灾难，这里列了两个：风、火。风灾，火灾。那大地震动，地震难道不是灾吗？难道大水灾，海啸来了不是灾吗？所以地、水、火、风都会给人类带来巨大的灾难。
这些灾难是什么业报感应来的？就是众生不慈悲，犯了种种杀、盗、淫、妄、酒种种恶业，然后感应到这些灾难。
现在入观音法门，学习菩萨的慈观、悲观。这种慈悲观一学到的时候，心中无灾难，外面哪来的劫难呢？一切劫难化为云烟，所以，能伏灾风火。
自然而然，普明照世间，这时候整个世间普放光明。所以我在那边的讲堂就叫“普明讲堂”。我就喜欢能够佛光普照，普放光明。把正法的正能量传递到世界各个地区，让整个社会人心充满着佛法的慈悲与智慧。所以，普明照世间。
他的慈悲之体，他的持戒清净的名声，就像雷震世间一样，让世间人都警觉过来，提高警惕，不会那样的麻木不仁。所以需要这种悲体、戒体来震撼一下人心。让众生麻木不仁的心得到佛法慈悲的震撼，让大家警觉过来。
所以过去一首歌唱着，这睡狮现已醒，我们中国人民就像沉睡的狮子。现在狮子醒过来了，还有谁敢来欺负呢？所以我们自己也要学习“悲体戒雷震”。
然后用这种慈悲的心呢？慈意妙大云。慈悲的心就像天上的大云一样，覆盖着天地。所以慈意犹如大云，让众生得到清凉自在。你要知道夏天很闷热的时候，要是有一块大云遮盖一下，大家会觉得好凉爽。
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。用这种甘露法雨把人心中的烦恼火焰熄灭掉，让人心变得清凉自在。
诤讼。“诤”是斗争，争论不休。“讼”是诉讼，在法庭上跟对方互相诉讼着。“经官处”就是求法院裁判。“怖畏军阵中”在军阵之中打仗的时候，或者是争论是是非非的时候，都要怎么样？念观音。
所以上一次有人说，自己一片地被当地的恶势力给侵占了，然后他自己去打官司，居然打了几次都输掉了。后来一打听，才知道自己没有权势，没有背景，而人家有，人家找了很多很多后台。所以他的地被占了，居然还输掉官司，这是很可怜的事情。
所以怎么办呢？我们一方面也要找律师去处理等等，另一方面我们要虔诚称念观世音菩萨。你要知道菩萨大慈大悲，会让他在冥冥之中渡过难关。
最后，众怨悉退散。这些冤亲债主就会怎么样？退散。他冥冥中就会化解掉。所以有空一定要多念、礼拜、供养、恭敬观世音菩萨。
这个偈是解释观世音的“音”。前面那个“真观清净观”等等，是解释观世音的“观”。一个解释“观”，一个解释“音”。所以观音菩萨的“观音”两个字很有意思。
你看音是什么“音”呢？妙音、观世音、梵音、海潮音等等。
妙音。为什么叫妙音？因为观世音说妙法，他能以佛身得度者，即说佛的一乘妙法。以声闻身得度者，即说声闻之法。以人天身得度者，即说人天之法。所以观音的声音很妙，妙不可言。
观世音，就是观察世间音。就是前面《普门品》一开头就告诉我们，观音菩萨只要听到世间有人求菩萨，他就会观察众生祈求的声音，然后菩萨就过来救苦救难了。所以叫观世音，这个是“世”是世间人祈求的声音。
还有，梵音。梵，就是清净。梵音就是清净音。观音菩萨的声音会让人身心变得越来越清净。
还有，海潮音。海潮音是什么？就是弘扬正法绵绵不绝的声音。就像海浪一样，哗啦哗啦，千百亿年海浪的声音从来没停过。就是一阵一阵的，反正一浪接一浪，那种哗啦哗啦的声音，一直以来绵绵不绝。
用海潮音来比喻什么？比喻观音菩萨救度众生就像海潮一样，一浪接一浪，一潮追一潮，反正海潮就是这样，绵绵不绝。所以为令正法久住，菩萨弘法不息。从来都不停止下来，一直在弘扬正法。所以海潮音就是比喻弘法不间断。
胜彼世间音，那当然了。这些妙音、梵音、海潮音，那比世间什么音都要好。为什么？因为世间都是靡靡之音，都是贪嗔痴之音，都是是是非非之音，尔虞我诈等等这些声音太复杂太多了。这些杂乱无章的世间音跟梵音、海潮音、妙音等等对比，那没得比了。所以一句话，胜彼世间音。
是故须常念。这么好的观世音你能不念吗？你不念吃亏的是谁？自己猜吧。
再看下一句，
这是劝我们念念之间对观音菩萨救苦救难的事情不要有任何的疑惑，因为一疑惑就不信了。你要相信“观世音净圣”。净圣，就是清净之圣人。观音菩萨是很清净的圣人。他能做到“于苦恼死厄”之中作众生的“依怙”。依怙，就是依靠。在众生最苦难的时候，观音菩萨是我们最后的依靠，最后的靠山。所以这个靠山你要抓住他。
再看最后一个偈，
观音菩萨总的来说，为什么这么厉害？因为他具一切功德。观音菩萨为什么福报那么大呢？连无尽意都要供养他？因为他慈悲，慈悲能凝聚福报。
以前我也跟大家说，佛门里面“慈悲、平等”，这是佛门里的核心理念。慈悲能增长福报，平等能增长智慧，福慧双修。他的因就在这里，就是慈悲与平等。
那么下一句大家要背诵起来，慈眼视众生，福聚海无量。你想要让自己福报像大海一样无量无边，怎么修呢？慈眼视众生。现在六根里面只说一根，你要举一反六，眼、耳、鼻、舌、身、意。
眼看人，要用慈悲的眼神看；耳朵听，也要用慈悲的耳朵去听。有些人就不会了，耳朵听声音的时候都反对。所以别人不管跟你说什么，你都回了一句话，不是吧？不对吧？不可能嘛！有些人老是这样子去反对别人，去否认别人。这样的人说话会让人觉得很讨厌。不管你说得多好，他一句就给你否认掉了。
但有些人不是有意要否认，他是习惯的口头禅。他就是这样，老是这样子，所以这种人会害了自己，不慈悲。这样不但不慈悲，还给他人一种伤害，一种否定。这是很不好的一种恶劣的习惯。
那么，现在慈眼还要慈耳、慈鼻、慈舌、慈身、慈意，反正眼、耳、鼻、舌、身、意都要慈，这样才能福聚海无量。所以这句话要背诵起来，希望自己从今而后，身口意三业，眼耳鼻舌身意六根都要做到与此相应。
这样的人就值得大家顶礼膜拜了，是故应顶礼。不但观音菩萨应顶礼，其实所有修慈悲心的人都值得大家顶礼膜拜。
再看最后一段，
这是持地菩萨向佛表白。他跟佛说，假如有人听到《观世音菩萨普门品》以及听到菩萨的自在之业。自在之业，就是自在度众生的这些事情。以及“普门示现神通力”，就是三十三应化身。当知是人功德不少。能听到这些，那就会增长功德，种下无量善根。
佛说完《普门品》之后，当时听经闻法的里面有八万四千众生发无上菩提心。
那这一篇《普门品》到这边结束了。我们也都知道，修《普门品》这一个法门，那就是要学会一个，就是慈悲。
从今而后，我们不单单是靠“求”观音菩萨，其实更重要的是要“修”观音行。假如你读了这一篇《普门品》之后，你只学会了“求”而不“修”。那么，效果就大打折扣了。
所以修行修行，是要修正自己错误的行为。以前不够慈悲的心，要修正过来，变得稍微慈悲一点点。以前不够慈悲的行为，现在也要修正一下，变得稍微慈悲一点点。所以佛门里面只说修行，不说求行。
虽然菩萨大慈大悲教我们，你只要念观音名号，求观音菩萨，菩萨就会来救苦救难。但其实观音菩萨更希望你不但求，更要修。这样才更加符合菩萨的本愿。因为菩萨希望人人为菩萨，这样才能够普度众生。假如你老是在六道轮回里受苦受难，苦难一来，就求两下。求好了，又开始造恶业，这可不是菩萨的本意。
就像警察一样，就像法官一样，这些警察、法官他们逮住了坏人审判了，判刑之后教育。你说，他们本愿是想逮住你吗？不是的，他们真正的本意并不是要判你的刑，他的本意是想把你教好。
那菩萨的本意跟警察、法官，我想都是一模一样。他的本意是救你眼前的急难，更重要是希望你能够变得慈悲，你也能够像菩萨一样去救别人。就像我们在社会上做一些社会福利事业，我们来救人的时候，并不求你来报恩，而是希望我救了你以后，帮了你以后，你以后再去帮助别人。
一人帮十人，十人帮百人，这样整个社会不都更太平了吗？所以慈悲才是菩萨的本愿。人人慈悲，人人都是菩萨了。
文章转自微信公众号：灯云比丘
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ ， Piān Tǎn Yu Jiān ， 尔 时 无 尽 意 菩 萨 、 即 从 座 起 ， 偏 袒 右 肩 ， H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn ： 合 掌 向
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。炉香赞：炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
观音发愿文：南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前；无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心归命忏悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香赞（一遍）【香赞】炉香乍热·法界蒙熏·诸佛海会悉遥闻·随处结详云·诚意方殷·诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）2、杨枝净水赞（一遍）【杨枝净水赞】杨枝净水·遍洒三千·性空八德利人天·福寿广增延·灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）
这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱
观世音菩萨普门品讲解
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生
每天诵经的数量，应视行人的情况而定，有时间尽量多诵。《普门品》主要宣说观世音菩萨普门示现的种种功德。行人持诵观世音名号应对菩萨的功德有深入的了解，这对培养对观世音菩萨的信心是有巨大帮助的。
学《普门品》，最好能把《普门品》背诵下来，然后行住坐卧都可以诵。比如在乘车时，走路时，无聊时。或者遇到大危难时，一定要诵《普门品》。《普门品》是一部救命经，不仅救我们的色身，而且救我们的法身。要切记。念念从心起，念念不离心。诵《普门品》时也一样。
末学明荙来自四川尼众佛学院，今天与大家分享的题目是“如何建立信仰”，所依经典是《观世音菩萨普门品》。《普门品》是出自大乘《妙法莲华经》中的第二十五品，内容是宣讲观世音菩萨以神通妙智，普门示现，救七难、解三毒、应二求，三十二化身令众生离苦得乐的种种不可思议的境界。当然，对于菩萨的这些不可思议的境界对于大多数人来说，还是比
以前讲过很多法，息灾、增益，包括求子婚姻、事业、钱财。乃至对这些的看法。其实这都属于理性的部分。感性的比它们重要，那就是慈悲心，人和人之间的慈悲相对。我们这时代，人和人接触很多，都是陌生的。那么，如何跟陌生人相处。甚至会碰到很多不讲理的，那怎么办？所以现在为什么要定合同，还是签字，等等。甚至律师行业也特别发达。
说起观世音菩萨，通常大家能想到的就是观音菩萨的大慈大悲、救苦救难，只要我们诚心忆念，观世音菩萨就会来帮助我们。但是观世音菩萨为什么能有千手千眼、寻声救苦的能力？为什么观世音菩萨的影响这么深广，几乎全球各地都有观音信仰？为什么是观音菩萨而不是其他菩萨？观音菩萨的耳根圆通法门到底有什么神奇的地方？
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
【经名】《妙法莲华经观世音菩萨普门品》【解释】“妙法莲华经”：是一经的总题。“观世音菩萨普门品”：是一品的别目。「妙法」：妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非常宽广、无穷无尽的法。观世音菩萨，他救七难（救众生的七种难：水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难）；解三毒（解除三种毒：贪、嗔、痴）；应二求
普门品感应故事一：李怀瑾，江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名，清朝末年兴办学堂，又改为研究医学。一日，忽被恶风所吹，双瞳（音同，瞳孔）反背，经一年多医治，始终不见效果。李自寻思，两眼是终身残废了。一日，想起某书上说：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”四句话，治眼疾有灵验，我何不至诚念诵。
刚学佛时，我都会跟大家说，要把普门品背诵下来，然后每天在观音菩萨面前念一卷普门品。为什么呢，因为普门品里面有大秘密。我们虽然天天拜，念，所以，今天因缘成熟了，我就把普门品的秘密告诉大家。 普
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》，因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢？最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨，也是最多人顶礼膜拜的菩萨。
过年时，到传喜法师那里，看到法师以前曾经提出，大家一起完成十亿遍的《普门品》的共修。还看到法师对《普门品》十分赞叹。内心很法喜。修行不要搞些很高深的理论，应该脚踏实地一些，每天定时定量的，都能
《杂阿含经》卷四中说：“如是烦恼漏，一切我已舍，已破已磨灭，如芬陀利生，虽生于水中，而未曾着水。”意思是说，这样的烦恼等有漏，一切我都已经舍弃了，已磨灭了，已破坏了，就好像芬陀利花，虽然在水中生长，而没有染着于水。
《观世音菩萨普门品》又称《观音经》、《普门品》。原是《法华经》里的一品，由于观音信仰传入中国渐次流行，所以它从汉文译本内分出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称，佛的中文意思为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的智者。本经中的『佛』，本是诸佛名号的统称，此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓，意为『能仁』；『牟尼』为名，意为『寂默』。『说』即讲话的意
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载，后汉明帝梦见金人，于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章，但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊，等等，劝导人们放弃世俗，追求出家修道的超世生活。《
《大乘起信论》是佛教的概论之作，它结构严谨、析理清晰，是对隋唐佛教影响最大的一部论著。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分5部分，把如来藏思想和唯识说结合为一，阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方
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《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝，和其他更具盛名的佛经相比，本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念，也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花，更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此，却没有一部佛经像
《佛说阿弥陀经》一卷，后秦鸠摩罗什译，净土三部经之一。这部经略说西方净土依正庄严等事，令人执持名号，一心不乱，即得往生，最为切要。这部经拣除小善根福德因缘，唯摄一类纯笃之机。各家的注疏主要有：《阿弥陀经义记》1卷，隋智顗说，灌顶记。《阿弥陀经
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祗园精舍，与长老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。阿弥陀经译本有3种：《佛说阿弥陀经》，后秦鸠摩罗什译；《佛说小无量寿经》，刘宋求那跋陀罗译；《称赞净土佛摄受经》，唐玄奘译。
《无量寿经》二卷，又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本，以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说，古代有国王听佛说法出家为僧，名号法藏，曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望，说是：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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