大寂尼师解答初学之人对观世音菩萨普门品的疑问

普门品 | 作者：大寂尼师 [投稿]

（五）称念观音圣号的功德利益是多方面的

　　（1）一位念佛人梦见「观音菩萨」抱着一位女婴送给她，生下的女儿会念佛，会背《普门品》

　　又如《普门品》说：「观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念（应该每日花半小时、一小时至二小念佛）。若有女人，设欲求男，礼拜、供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。」

　　由此可知，称念「观音圣号」、「礼拜观音菩萨」的功德利益是多方面的。举一个实例来说，笔者认识的一位女居士在二十年前，就因为受到笔者的鼓励而每日诵《普门品》及称念观音圣号，结果她有一天夜里在睡梦中梦见观世音菩萨现身，抱着一个女婴送到她的怀里。结果她怀孕了，生下一个女婴，那位女孩在一、两岁时受到笔者影响，就会念「观音圣号」，上小学时走在上学的路上，也会「念佛」，后来间断一段时间，不久之前经过笔者鼓励，已经每天诵《普门品》十至十二部，数着佛珠念佛数圈，并且已经会背《普门品》，（现在才二十岁），经常向笔者请问佛法……。这就是她妈妈虔诵《普门品》，称念「观音圣号」所致，而应验《普门品》所说：「若有女人……设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。」此为略提。笔者所提的这位女居士也已经会背《普门品》，她告诉我，每当她有所祈求时，菩萨皆会满她所愿，解决她的困难，她对「观音菩萨」的信心是十分坚定的！

　　（2）一心称念观音圣号「即时观其音声，皆得解脱」的深意

　　由此可知，只要任何众生从今生起「发虔诚心」称念「南无观世音菩萨」圣号，无论「短时间」（一天半小时），或者长时期（终年皆一天一小时、二小时）称念「圣号」，同时读诵《普门品》，一定会获得「菩萨」的「大悲愿力」所加被，满你所愿，提携你今世之中乃至未来世中往「学佛道上前进」。当你达到因「念佛得一心」，此「念佛的『清净善念』」延续到「日常生活中」，而令你的「日常烦恼减轻，不再「随逆境而转」能够做到「逆来顺受」，（不仅念佛时不起杂思妄想而已），这才是「以上经文」所说「一心称名」，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱之深意。

　　（3）经文所说「观其音声」有两种涵意

　　更须明白，前述经文所说「观其音声」，有两种涵意，一种是「念佛众生」因一心称念佛号，到达「专心一意」时能够「观照到自己的善念不断现前」，延续到「日常生活间」善念不断、恶念消除，只有想到要学「观世音菩萨」的「慈心悲愿」去帮助众生；一种是当「众生因长期发菩提心念佛至一心不乱」时，必与观世音菩萨的「成佛悲愿力」特别想应，菩萨不仅在你遭遇苦难时为你「示梦、示警」救拔你的苦难，还会「暗中牵引你」往「正确的学佛路上行进……」。

　　（4）观世音菩萨「即时观其音声，皆得解脱」的「甚深加持力，牵引力」的另一种意义

　　由以上所说「念佛者反观自心的清净心、纯善心念不断涌现」及「发菩提心」念佛而获得「菩萨」用「慈心智眼观照、摄持这位念佛者」「消灾解厄」，同时制造善因缘，让这位念佛者往「学佛道上行进」，更因这位行者读诵「大乘经典」，如《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，智慧启开，同时「定心念佛」不断，而从此生起便能踏上求生净土，到净土见佛、闻法、「修行、解脱」的道路上，这才是《普门品》所说「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱的「甚深加持力及甚深牵引力」。

（六）是不是一定要发「菩提心」念佛才能与「观音菩萨」的「大悲愿力相应」呢？

　　（1）愿救众生脱离苦难本来就是「观音菩萨」的「悲愿力」所使然

　　然而是否要「发菩提心念佛」才能与「观世音菩萨」的「大悲愿力」相应呢？《普门品》中似乎没有明说。我们「阅读」「经文」，只有看到赞叹「称念圣号」菩萨就会「即时解决你的各种灾难的经文」，而愿救众生苦难，这本来就是观音菩萨的「悲愿力」！所以说「念佛者」无论有没有启发「菩提心」「称念观音圣号」皆能蒙受「菩萨」的「悲愿力」「护佑」！（如前所述）。事实上，在《普门品》中早就已经有「启发菩提心」的深意在其中，只是一般读诵《普门品》之人忽略而已。而《普门品》中「发菩提心」的经文在那里？

　　（2）请注意：《普门品》中「发菩提心」的经文

如经文说：

「汝听观音行，善应诸方所；

弘誓深如海，历劫不思识，

侍多千亿佛，发大清净愿。」

又说：「观音妙智力，能救世间苦，

具足神通力，广修智方便；

十方诸国土，无刹不现身；

种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

生老病死苦，以渐悉令灭。

真观清净观，广大智慧观；

悲观及慈观，常愿常瞻仰。

无垢清净光，慧日破诸暗；

能伏灾风火，普明照世间。

悲体戒雷震，慈意妙大云；

澍甘露法雨，灭除烦恼焰。」

又说：

「妙音观世音，梵音海潮音；

胜彼世间音，是故须常念。

念念勿生疑，观世音净圣；

于苦恼死厄，能为作依怙；

见一切功德，慈眼视众生。

福聚海无量，是故应顶礼。」

　　（3）观音菩萨用三十二种身相普渡众生

　　这几段话，皆是在赞叹「观音菩萨」的大解脱之果德与「观音菩萨」所证无上的「菩提悲愿」所显发的「无有尽期，利益众生的广大慈悲心，广大神通力，遍及十方世界中」，依众生「根器」所感而以不同的「身相」度化众生，……这就是「观音菩萨」所证「佛果位上的圆满菩提心」所显现的普渡众生的果德。如经中所说：「观世音菩萨，云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之事，其事云何？佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法……应以小王身得度者，即现小王身而为说法……，应以居士身得度者，即现居士身而为说法……，应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法……。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生……。」

　　这是赞叹「观音菩萨」的「成佛果地行愿」、「成佛果地神通」所显发的「无尽利生妙用，遍布十方世界海中，以三十二种应化身应机摄化，无有尽期。但是「观音菩萨」的「广大慈悲心」、「广大神通力、「广大功德力」、「广大定慧力」、「广大悲愿力」是如何修成的呢？

　　（4）认识观音菩萨最初尚是凡夫时如何学佛修行？

　　依大乘经典说，观音菩萨如同每一尊菩萨行者一样在最初尚为凡夫众生学佛时，一点一滴往布施、持戒、忍辱、禅定（念佛定门），般若（出世间的佛法智慧）等六度波罗蜜行进，经过无量劫数的用布施、持戒、忍辱、禅定（念佛）、般若（佛道智慧）六度波罗蜜自利、利他，累积广大无边的福德果报，又经常因「发菩提心念佛成就」往生净土，随佛修行……，到最后了脱生死，又成就「菩萨果位」，经常到十方世界的许多净土世界亲近诸佛，供养诸佛，到最后成就佛果位上广大无边的神通力、悲愿力、威德力，能够在十方世界应机所感变化无数化身，普渡众生……。

　　（5）读诵《普门品》之人只要对「经文中」所说「菩萨所证圆满菩提心的内容」生起恭敬、赞叹、学习的「善念」就是启发「一分菩提心」

　　所以《普门品》中用简短的「经句」赞叹「观音菩萨」的大解脱之果德所显发的无尽利益众生的大神通、大威神力、大悲愿力，令读诵《普门品》的「初学者」皆能对「观音菩萨」所证「圆满菩提心」所显用的「悲愿力」、「神通力」、「功德力」、「加持力」生起恭敬、赞叹、学习的「善念」。只要读诵《普门品》之人能够对「经文」赞叹「观音菩萨」的「圆满菩提心」、「悲愿力」、「神通力」、「功德力」、「定慧力」、「加被力」生起恭敬心、赞叹心、学习心，就是启发一分「菩提心」！更能在日常生活中随缘、随份学观音菩萨最初为凡夫学佛时力行「布施」（财施、物施）、「持戒」（持五戒）、忍辱、禅定（以念佛为定学的入门）、精进、般若（佛道智慧）这六种通往成佛之道的资粮学习起（称为六度波罗蜜，「波罗蜜」就是到达成佛彼岸之意）。如此更能与「观音菩萨」的「成佛悲愿力」相应，因为「此人」已经进入「发菩提心念佛的」行进中。初学之人如果对布施、持戒、忍辱……等六种学佛修行的方法有兴趣，可以进入本站连结的「佛网」－大乘净土成佛之道」阅读有关「布施」等六度波罗蜜（菩萨修行次第、大乘净土成佛之道简介所述，又「大乘净土成佛之道」的「网站」中有布施的专书「圆满布施之道」可阅读，请参阅。）

　　（6）奉劝一天读诵《普门品》至少一部，如果每日读诵三部至六部半年之内自然会背《普门品》

　　当知读诵《普门品》之人，了解「经意」与不了解「经意」而读诵《普门品》虽然皆会蒙受「观音菩萨」悲愿力加被，但是如果更能「学习」观音菩萨最初学佛时启发菩提心而读诵《普门品》与念佛，当然会得到「观音菩萨」特别加被，因为与「观音菩萨」「成佛悲愿力」特别「相应」之故。但是初学者只要发心一天读诵三部至六部《普门品》，久而久之，就会将《普门品》熟背，因缘成熟时，自然会启发想要理解《普门品》「经义」的意念……，做更深入佛法的学习。「本站」为了方便初学之人，读诵《普门品》，特别将《普门品》全文刊载（有注音），并将《普门品》全文白话翻译，只要初学之人每天在「本站」读诵一部《普门品》（只要五分钟至十分钟），必然蒙受「观音菩萨」加被，业障消除，善神守护，并将每次诵经功德回向净土，临终必然往生净土，永不退堕！

您可能喜欢：