在一般传统的民间信仰里，多有鬼神冒充「观世音菩萨」起乩、扶鸾、通灵等例子，不胜枚举，但是凡此「灵异现象」皆与真正的观音菩萨无关，因为「佛菩萨」从来不会借用「鬼神之力」依附在他人身上侵占他人之身来做任何之事！网友不可不知！一般「异教徒」错解「普门品」的经意，就是经常读诵《普门品》的初学之人，也不明白「经文」的「原意」为何？殊不知「普门品」的「原意」是非常深邃的，尤其广大信众不明白、不认识「观音菩萨」真正的修行过程，才会将鬼神当做是「观音菩萨」来膜拜、崇拜，这种行为，会令你离「真正的观世音菩萨」很遥远的。
举一个实例来说，笔者认识一位女居士，在十几年前，就已经皈依佛教，也读过佛学院，曾经住在佛寺中，与佛寺内的出家师父交往很深，但是当她看到一些「人为是非后」，居然不信佛教了，转向道教信仰，成天在彰化某处「神庙」走动、接触神庙信徒，当她看到神庙中的一尊神明，感觉祂很亲切，就把祂当做「观世音菩萨」来膜拜，而且也每日称念「观音圣号」，但是她对「观音圣像」的信仰却认定就是这尊「神庙中的神像」，每日对「神像称念观音圣号」顶礼、膜拜，同时参加「神庙中」的任何宗教庆典、活动，觉得「神庙」中的职事人员都很亲切，没有她以前看到的「人为是非」，所以她把宗教信仰完全转向「道教神庙」中，而且那间「神庙」平常也有在「大厅的供桌上」放置「各类佛书、善书」赠送信徒，更让她认为这间「神庙」虽然在「起乩办事」，但是同时也在弘扬佛法，与「出家众住持的佛寺无异」，所以她成为「这间神庙」非常虔诚的信徒，自然得到这间「神庙」的「神明」保护！笔者并不是说「神明不好」，而是踪然是「鬼神道」中的「善神」与「观音菩萨」的「修行境界」是相差十分遥远的。
初学者必须明白，「鬼神」是属于六道轮回内三恶道中的「鬼神道」。全世界中所有「庙坛中」供奉的「神像」，皆是属于三恶道中的「鬼神道」，不仅台湾「庙坛如此」。当然「鬼神之中」有善良的，也有不好的，与「人道众生」一样有善、有恶。然而为什么会堕入三恶道中的「鬼神道中」呢？因为过去在人道中，曾经用「自私心、黑暗心」犯下「五戒」，所以投生为「三恶道」中的鬼神，但是虽然犯下「五戒」，又有修布施等善行，因此投生为「鬼神道」中的「神祇」，福德广大，有「灵通力」，供世人建庙、供奉、礼拜。当知「鬼与神」的差别，就好比人间「一般人」（比喻鬼类）与「做官」人（比喻神明）的差别一样。
尤其需要明白，所谓「神」有「三恶道」中的「善神、恶神」之别，（包括异界天中鬼心所摄，福德广大的善神），与「天界的善神、护法神将」……等无量差别。一般「神庙」里供俸的「神祇」为何是属于「三恶道」中的「鬼神」而不是「天界中的善神、护法神将……」呢？这与「住持庙坛者」的思想、知见、心态、弘法方式……及与信众的「膜拜心态」、「亲近心态」、「需求心态」「知见心理」……有关，同时又与全庙及「神像」所散发出来的「磁场有关」，一般信众分辨不出来！此为略提。
如果佛教徒误把「鬼神」当做「佛菩萨」来信仰、来崇拜，当然在没有熏习「佛法正确知见」及在你「贪求鬼神保护」的「心态下」，并且你日常对「鬼神的信仰力」胜过「佛菩萨」的「信仰力」时，自然因为经常亲近「鬼神」的时间、频率比较多，而自然与「鬼神」相吸相应。因为你所亲近的「神明」也和人类一样也有「自私心、占有心」，需要信众来拥戴，他也有意愿广收「信众」做为他的子民、眷属……，所以只要你把你对宗教信仰的向心力归向某尊「神明」，而且信奉的很虔诚，你平常有求于祂，祂也有求于你，视你为弟子，经常对你「放电」，所以你纵然称念观音圣号，但是你却视某尊神明为「观世音菩萨」，而且经常到那间「神庙」或者（乩童神坛）去膜拜庙里的神明，当做是「观世音菩萨」或者「阿弥陀佛」来膜拜、顶礼，他很可能就会在「放电」中制造与你接近的因缘」间，在梦中「化作观音菩萨圣像，或者其他神人来误导你，引诱你、保护你……」，其实他已经经常向你释放电波……，你却不知道，或许你知道，却非常欢喜神明在保佑你……。
相对的，神明在你身上的「放电行为」，远远胜过「真正观世菩萨」对你的加持力。因为你一直处在「散乱心念佛」的境界没有进步，所以「观音菩萨」对你的「加持力」是非常薄弱的。你却「贪着一时的神明示梦、『放电』、保护……。」殊不知，当你临终时，祂就会变化做「观音菩萨」的圣像把你接走……，而你也会很高兴的跟着祂走……，因为祂已经在长年放电中能够控制你的意念，导引你的神识成为鬼神的子民……，从此远离学佛之路，一去不回，不知去向……。
而前述那位女居士，就是现在所说这种情形，一边用「散乱心念佛」，一边需要「鬼神」的保护，这种情形发生在「念佛人」身上是相当普遍的。不能怪「佛菩萨」不灵验，不在平常让你感觉到祂在「护佑你」，而是你一直处在「烦恼心、忧虑心、散乱心念佛」间，又误把尚在三恶道中仍然有「自私心」、「贪欲心」、「占有心」的神明当做「观世音菩萨」来信仰，又经常在鬼神起乩办事时去亲近祂……，希望得到祂的「保佑」，尤其现在许多「神明」（乩身），皆自称是「观世音菩萨」的代言人，更让一般不了解佛法的信众误把鬼神当做是「观音菩萨」来信仰。
殊不知，佛菩萨「悲愿力」、「威神力」是一般「鬼神不能相比」也不能「企及的」，「佛菩萨至极清净的「威神力」、「功德力」怎么会依附在为鬼神办事，充满「阴气磁场」的乩童身上呢？（按一类鬼神纵然有福德力，有灵通力，但是仍然为「鬼道」所摄，一般人不能分辨），网友不可不慎思明辨！？此为略提。唯有在佛弟子终年以正知正见引导念佛达到「闻名及见身，心念不空过」的程度，才能蒙受佛菩萨的广大「悲愿力」加持，引导你往正确的学佛道路前进。
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得
Mio Fǎ Lin Hu Jīnɡ Guān Sh Yīn P S Pǔ Mn Pǐn 妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品 ěr Sh W Jn Y P S 、 J Cnɡ Zu Qǐ ， Piān Tǎn Yu Jiān ， 尔 时 无 尽 意 菩 萨 、 即 从 座 起 ， 偏 袒 右 肩 ， H Zhǎnɡ Xinɡ F 、 r Zu Sh Yn ： 合 掌 向
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。炉香赞：炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。
观音发愿文：南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前；无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心归命忏悔。十方三世一切佛。一切菩
1、香赞（一遍）【香赞】炉香乍热·法界蒙熏·诸佛海会悉遥闻·随处结详云·诚意方殷·诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无本师释迦牟尼佛（三称）2、杨枝净水赞（一遍）【杨枝净水赞】杨枝净水·遍洒三千·性空八德利人天·福寿广增延·灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）
这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱
观世音菩萨普门品讲解
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生
每天诵经的数量，应视行人的情况而定，有时间尽量多诵。《普门品》主要宣说观世音菩萨普门示现的种种功德。行人持诵观世音名号应对菩萨的功德有深入的了解，这对培养对观世音菩萨的信心是有巨大帮助的。
学《普门品》，最好能把《普门品》背诵下来，然后行住坐卧都可以诵。比如在乘车时，走路时，无聊时。或者遇到大危难时，一定要诵《普门品》。《普门品》是一部救命经，不仅救我们的色身，而且救我们的法身。要切记。念念从心起，念念不离心。诵《普门品》时也一样。
今天我们要开讲《观世音菩萨普门品》，这一本《普门品》从古至今都把他单独流通出来，原因是观音菩萨的大慈大悲受到老百姓极力的欢迎。为什么会这样？因为老百姓有众多的苦难。所谓家家有本难念的经，人人有一堆说不出的苦。这些苦难自己又不懂得靠内在的修行来化解，所谓内在的修行就是戒定慧，六波罗蜜，慈悲喜舍等等。一个真懂佛法的人他
末学明荙来自四川尼众佛学院，今天与大家分享的题目是“如何建立信仰”，所依经典是《观世音菩萨普门品》。《普门品》是出自大乘《妙法莲华经》中的第二十五品，内容是宣讲观世音菩萨以神通妙智，普门示现，救七难、解三毒、应二求，三十二化身令众生离苦得乐的种种不可思议的境界。当然，对于菩萨的这些不可思议的境界对于大多数人来说，还是比
以前讲过很多法，息灾、增益，包括求子婚姻、事业、钱财。乃至对这些的看法。其实这都属于理性的部分。感性的比它们重要，那就是慈悲心，人和人之间的慈悲相对。我们这时代，人和人接触很多，都是陌生的。那么，如何跟陌生人相处。甚至会碰到很多不讲理的，那怎么办？所以现在为什么要定合同，还是签字，等等。甚至律师行业也特别发达。
说起观世音菩萨，通常大家能想到的就是观音菩萨的大慈大悲、救苦救难，只要我们诚心忆念，观世音菩萨就会来帮助我们。但是观世音菩萨为什么能有千手千眼、寻声救苦的能力？为什么观世音菩萨的影响这么深广，几乎全球各地都有观音信仰？为什么是观音菩萨而不是其他菩萨？观音菩萨的耳根圆通法门到底有什么神奇的地方？
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
【经名】《妙法莲华经观世音菩萨普门品》【解释】“妙法莲华经”：是一经的总题。“观世音菩萨普门品”：是一品的别目。「妙法」：妙法是微妙、深奥、不可心思、不可言议、非常宽广、无穷无尽的法。观世音菩萨，他救七难（救众生的七种难：水难、火难、黑风难、枷锁难、刀杖难、怨贼难、罗刹难）；解三毒（解除三种毒：贪、嗔、痴）；应二求
普门品感应故事一：李怀瑾，江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名，清朝末年兴办学堂，又改为研究医学。一日，忽被恶风所吹，双瞳（音同，瞳孔）反背，经一年多医治，始终不见效果。李自寻思，两眼是终身残废了。一日，想起某书上说：“无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间”四句话，治眼疾有灵验，我何不至诚念诵。
刚学佛时，我都会跟大家说，要把普门品背诵下来，然后每天在观音菩萨面前念一卷普门品。为什么呢，因为普门品里面有大秘密。我们虽然天天拜，念，所以，今天因缘成熟了，我就把普门品的秘密告诉大家。 普
普门入于大慈，帮助众生得利乐；观世音入于大悲，寻声救苦。 古德解说慈悲一双，说观世音菩萨寻声救苦的时候，会经常说一个感应的故事。有一位商人，他很信仰观世音菩萨，每一天都会在佛堂里面念诵《普门
许多人都知道念诵《观世音菩萨普门品》，因为观世音菩萨普门品功德殊胜。为什么会有如此高的观世音菩萨普门品功德呢？最简单最直观的原因是因为观世音菩萨是中国家喻户晓的菩萨，也是最多人顶礼膜拜的菩萨。
《杂阿含经》卷四中说：“如是烦恼漏，一切我已舍，已破已磨灭，如芬陀利生，虽生于水中，而未曾着水。”意思是说，这样的烦恼等有漏，一切我都已经舍弃了，已磨灭了，已破坏了，就好像芬陀利花，虽然在水中生长，而没有染着于水。
《观世音菩萨普门品》又称《观音经》、《普门品》。原是《法华经》里的一品，由于观音信仰传入中国渐次流行，所以它从汉文译本内分出来，成为便于受持读诵的单行本。本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初番问答观世音菩萨得名
这部经典的标题为《佛说八大人觉经》。『佛』为『佛陀』的简称，佛的中文意思为觉者，即自觉觉他，觉行圆满的智者。本经中的『佛』，本是诸佛名号的统称，此处专指佛教教主释迦牟尼佛。『释迦』是姓，意为『能仁』；『牟尼』为名，意为『寂默』。『说』即讲话的意
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载，后汉明帝梦见金人，于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章，但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊，等等，劝导人们放弃世俗，追求出家修道的超世生活。《
《大乘起信论》是佛教的概论之作，它结构严谨、析理清晰，是对隋唐佛教影响最大的一部论著。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分5部分，把如来藏思想和唯识说结合为一，阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方
《维摩诘经》是一部大乘佛教的经典，和《心经》、《金刚经》、《妙法华经》等佛经的核心精神一样，但是，它的讲法显然更为生动，形象饱满，智慧说辩处处令人叫绝。这部经典，自传入汉地始，便受到广大士林、禅林人士等的疯狂追捧，成为历史最悠久、
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝，和其他更具盛名的佛经相比，本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念，也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花，更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此，却没有一部佛经像
《佛说阿弥陀经》一卷，后秦鸠摩罗什译，净土三部经之一。这部经略说西方净土依正庄严等事，令人执持名号，一心不乱，即得往生，最为切要。这部经拣除小善根福德因缘，唯摄一类纯笃之机。各家的注疏主要有：《阿弥陀经义记》1卷，隋智顗说，灌顶记。《阿弥陀经
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祗园精舍，与长老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。阿弥陀经译本有3种：《佛说阿弥陀经》，后秦鸠摩罗什译；《佛说小无量寿经》，刘宋求那跋陀罗译；《称赞净土佛摄受经》，唐玄奘译。
《无量寿经》二卷，又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本，以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说，古代有国王听佛说法出家为僧，名号法藏，曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望，说是：“十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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