佛说阿弥陀经讲话

阿弥陀经 | 作者：南亭法师 [投稿]

　　舍利弗！上方世界，有梵音佛，宿王佛，香上佛，香光佛，大焰肩佛，杂色宝华严身佛，娑罗树王佛，宝华德佛，见一切义佛，如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。

　　娑婆世界之上方的世界，名上方世界。梵音佛者，梵是清净的意思，佛的音声是清净的，所以叫梵音佛。音声的清净与不清净，有什么标准呢？这在佛教里，认为人天小乘的法，是不澈底的，不澈底就是杂有染污。唯有成佛的方法叫一乘法，是澈底的，是不杂染污的。法华经上说：纯一不杂，具足清白梵行之相，就是这个道理。

　　宿王佛者，宿，‘宿，音秀。’是天上星宿的宿。月亮不是星宿，他的光亮超过于众星之上，所以为星宿中的王。佛是人间天上的大觉者，而众生都是痴迷的，佛在众生中，等于月亮在众星之上可以称王。古人也曾说过，北辰居其所，而众星拱之。北辰是北极星，旧时星象学上说：天上的星都是绕北极星而转动的，北极星的地位是不移动的。比喻诸佛世尊，也是众生修行而成的，所以佛虽在众生之中，而超出众生之上，为一切众生之所归依。等于北极星居众星之中，而为众星之所围绕，所以叫宿王佛。

　　香上佛者，香是一种香木，经过燃烧，而发出来的一种气味，是人人之所爱闻的。可是香的种类很多，如寺庙里用以供佛的香，这都是平凡的草木香，不能称为香上。唯有一种栴檀木香，如法华经上说：此香六铢，价值三千大千世界。又说：此香一焚，四十里外，无不闻者。这才是香中最上乘的香。诸佛世尊，经过多劫的修行，成就了戒香、定香、慧香。这戒定慧三种的香。普薰无量世界一切众生，是人天、外道、二乘，所不能及。所以佛为天中之天，圣中之圣，拿香中之香的梅檀香来做比喻，所以叫香上佛。

　　香光佛者，香有辟恶，灭秽的作用；光有照破黑暗的功能。以香来比喻诸佛的断德。断者断除，诸佛以戒定的功夫，断除了贪嗔杀盗的罪恶等于香，戒定能断的功能就是德用，所以叫断德。以光来比喻诸佛的智德。智就是智慧，诸佛以智慧照破了自己和他人的愚痴暗昧等于光，智慧能照的功能，就是德用，所以叫智德。联合这两种功用为他的名字，所以叫香光佛。

　　大焰肩佛者，焰肩的两个字，前面已经讲过，这里只是多了一个大字，所以不再重复的讲述。

　　杂色宝华严身佛者：杂色者，红黄蓝白种种的颜色。宝华者，珠宝所结成的华。严者，是庄饰，身就是身体。用许多颜色的珠宝，结成华鬘，装饰在身体上。假如有人有这样的装饰，我们一定说他，是一个有福德的人。譬如富贵家的女太太，手上、耳朵上一定都有很好的装饰品，这个女人当然也是有福气的。华在佛经上是表示因果的因，纯洁而尊重的因，就比如珍宝。此佛在过去，生生世世所修的六度万行的因华，都是自利利他纯洁而尊贵的。诸佛成佛以后，身上所有的三十二相，八十种好，皆是过去六度万行的因华，所感招的福德之果，所以叫杂色宝华严身佛。

　　娑罗树王佛者，娑罗，译成国语为坚固。娑罗树本质坚固，冬天不凋，假如拿刀斧把他斫伤了，他还会长好了。枝干很高很大，所以称树王。诸佛世尊，已证法身，任何的声色境界，贪嗔烦恼，都不能动摇他、破坏他，成为人类中的超人，以娑罗树来做比喻，所以叫娑罗树王佛。

　　宝华德佛者，佛的德性，犹如珠宝所成之华，庄严美妙，使人爱乐。

　　见一切义佛者，一切就是一切诸法，义就是道理。一切诸法，虽然形形色色，千差万别，但是决定有一个中心理论。同时诸佛说法，有大小顿渐偏圆的不同，而佛皆能知，所以叫见一切义佛。

　　如须弥山佛者。须弥为众山之王。佛的德性超过于一切人，如须弥山之高出于众山之上。

　　如像以上这一类的诸佛，有恒河沙数之多，所以说：如是等恒河沙数诸佛。经上说：

　　各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

　　这和前面一样的说法。

　　以上将六方诸佛称扬弥陀经的经文讲完了。

　　各位听众！我们都知道，民主国家的政府，是为人民服务的。假如某一国的政府，在服务的成绩上，著实做得好，使民众在任何一方面都感到满意。那末，这一个政府，不但本国的人民同声称赞，即其他的外国，也都要自动的向他看齐。诸佛的出世，为教化众生成佛。可是成佛不是一件容易的事，要有方法的，而方法又不只是一种。在许多的方法中，莫如念佛成佛。所以释迦世尊演唱阿弥陀经的时候，六方诸佛，都各在本国，出广长舌相，赞扬世尊的这念佛法门。因为念佛法门，极方便，极简易，为修行成佛的法门中最便利不过的。这等于政府的为民服务，必须要使民众在衣食住行各方面，皆得到便利而同声称赞一样。六方诸佛赞扬不可思议功德一切诸佛所护念经，讲到这里，可算告一结束了。以下去是解释这部经值得称赞的道理。如经上说：