第十四卷 一切经音义
大唐翻经沙门慧琳撰
音大宝积经从五十六尽九十一凡三十六卷经
大宝积经第五十六卷(胎藏会第十四两卷此下卷)
劫比罗(梵语城名也旧曰迦维或云迦毗罗或云迦毗罗卫皆讹略不正也具足应言劫比罗缚窣睹即净饭王所治城也)
[网/干]有(呵[娕*頁]反说文网也从网干声字书希也少也经从穴作罕非也)
汝腕(乌灌反掌腕后节也从肉宛声俗字也)
裹收(上音果说文从衣从果下守留反从又从纠纠音吉由反经从扌非)
放帚(章柳反扫粪具也说文作帚从又持巾扫冂内癸营反也)
纵贼(足用反诘词也)
毗舍佉(去伽反梵语人名也)
顾眄(下音麫韵英云斜视也从目丐声丐音与上同经文作[盻-八]非也)
瞎猕猴(呀[憂-(心/ㄆ)+戈]反考声云目不见物也或作[目*(曷-人+乂)]已见前释呀音吓加反[憂-(心/ㄆ)+戈]音加八反)
床帷(下苇威反考声帷幔也说文在旁曰帷从巾隹声有从心非也)
缝补(上音逢说文以针紩衣也从系音觅逢声补字从衣也)
[木*柰]洛迦(奴割反下居伽反梵语地狱名也此有多名今略题一二唐云不可爱乐或云不可救济或云无休息或云无间)
粪屎(上分闷反俗字也说文作[(白-日+?)/土]弃除粪扫也韵英云秽也考声作[嶙-山+土]或作[土*糞]下音始也)
鉆拔(上强廉反考声[金*截]銸也銸音女辄反以[金*截]鋷夹取物也经文从甘作钳错用也乃是项钳[金*截]枷也下辨八反考声拔抽也顾野王云引而出之也广雅出也说文擢也从手犮声也犮音盘末反说文犬走声也)
捩齿(莲揑反韵英云拗捩也从手戾声揑音年[金*截]反拗音厄绞反)
[擭-雈+(韋-(口/(舛-夕)))]目(渊决反考声云[擭-雈+(韋-(口/(舛-夕)))]桃也从手[韋-(口/(舛-夕))+又]声挑音体遥反也)
以锯(居御反前已释也)
剺解(理之反考声剺割也划也字林作[黍*(刀/刀)]经文作[利-禾+皮]非也捡一切字书并无此字唯经义合是剺字从刀从[犛-牛]省声也)
[矛*贊]镵(上仓乱反埤苍云短矛也下仕咸反考声锐皃广雅镵铍也苍颉篇錾也说文训锐镵也从金从毚省声也或作劖欃三体铍音披錾音惭同镵或上去声也)
矟刺(上双捉反考声长矛也下清积反从刀从朿音次经作[利-禾+(夾-(人*人)+(前-刖))]俗字也)
棒打(白项反俗字也字书打也正或作棓考声大杖也说文击也从木也)
[金*截]锤(直追反或作槌集训云打也又作椎考声击也从木隹声也经文作锤错用称锤也)
镕铜(上涌从反镕铸)
鑯镬(皇郭反考声云以鼎而无足从金蒦省声也)
鵶口(厄加反)
凹凸(上乌瓜反又音鵶交反下田颉反皆古文象形字也或作窊垤也)
篱间(理知反棘篱柴篱)
羯逻蓝(梵语或云歌逻罗也)
瓶钻(上蒲冥反下纂鸾反平酥具也经文从手作攒非也宜改从金正也)
如榍(先节反集训云木榍也从木也)
锅中(古禾反烧器也字书云小镬也)
頞部陁(梵语已具前释犹如疑酥)
刀韒口(肖要反字书刀室也)
[金*截]箸(直虑反考声云匕箸也)
蚯蚓(上音丘下音引案周公时训云立夏冬五日蚯蚓出冬至之日蚯蚓结尔雅亦名螼螾江东谓之歌女盖方俗语也)
健南(渠彦反)
鞋楥(上霞皆反下暄院反集训云鞾履模样曰楥)
荑草(音夷秽草)
聚沫(上情喻反下从乑乑音吟乑众立也下满钵反从水末声说文又说末字从木字上加一为末也)
水苔(大来反水中青苔也)
吹胀(张亮反[月*夆]胀也)
锻师(都乱反)
橐扇(上汤洛反韛扇也吹火具也韛音败也)
从[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉](音齐下从肉说文毗[〦/(刀*ㄚ*(留-刀-田))/肉]也)
藉以(情夜反荐也)
线口(先荐反正作线)
千筋(音斤说文从竹从肉从力经中从草非也)
孔隙(卿逆反说文从阜从白上下小经从巢作隟非也)
[(千-一+(傘-(企-止+十)))/(石-口+工)]舛(上策迦反正体字也说文贰也差互不相值也正体从垂从左作[(傘-(企-止)+一)-┬+(厂@工)]蔡邕石经随俗作差下川耎反广雅舛背也顾野王云差舛不齐也说文相背也从夕音陟纪反从[(巨-匚)*(十/十)]音口寡反)
爽失(霜怆反毛诗传曰爽差也郭注尔雅用心差错不专一也贾注国语云爽贰也郭注方言过也说文从[爻*爻]从大[爻*爻]音力尔反经从四人误也下失字从手从乙乙亦声也广雅失误也玉篇失[(哭-、)/(└@人)]也)
巧匠(情样反韵诠云善巧于事曰匠说文木工也从工音方从斤匚象所成器会意字也)
尘翳(上长邻反说文作尘埃也从鹿从土下于计反郭注方言蔽也广雅障也考声掩也说文从羽从殹声殹音于计反)
揩拭(上音客皆反广雅揩摩也说文从手皆声皆字从白下伤翼反郑注仪礼云拭清也礼记净也说文从手式声也)
[要/月]髁(夸化反又上声亦通考声云髀上骨也或作[尸@果]古字也韵英云[要/月]下骨也或作胯从肉[大/(舛-夕)]声[大/(舛-夕)]音与上同经作胯俗字误也)
悭涩(参立反从水从四止二止会意字也经从三止作涩非也)
插在(楚匣反考声插刺也说文从手臿声[凵@(乖-北+(人*人))]音与上同[臿-臼+(凵@((犀-尸-牛)-〡))]字曰音旧经文从千从臼音菊作插非也下在字说文在存也从土从才才亦声也)
尖幖(上接阎反会意也下必遥反说文帜也字书竿头也正体从巾票声也灬票二字音同经文从木或从手作标误用也)
干燥(桑到反考声燥干也说文从火喿声也喿音同上也)
黧黑(履[目*旨]反考声云黑而又黄也说文阙古今正字云黑也从黑从[鯬-魚]省黎字从禾从[(鯬-魚)-禾]从尔禾音鸡木头曲也)
煗苏(奴管反韵诠云煗温也或作[日*耎]有作暖暖俗字也)
榆皮(庾朱反水名也)
锋[卄/(└@人)](敷容反兵刃端也或作鏠经从夆作锋误也下武方反字书云刃末也草叶峰也从草从亡亡字从人从[囗-┐][囗-┐]音于近反经作芒俗字谬也)
腐烂(上扶甫反考声肉败也朽也从肉府声也下郎旦反前已释也)
推手(他雷反韵英推排也从手从堆省声堆都回反)
脔割(上劣转反考声肉脔也从肉从恋省声下干辣反广雅割截也说文从害从刀害字从口从半半音与上同辣音即割反)
大宝积经第五十七卷
摇车(曜消反说文云动也从手[采-木+(工/山)]声也[采-木+(工/山)]音由[采-木+(工/山)]字从肉从[卸-ㄗ]甫苟反)
襁褓(上姜两反说文负儿衣也从衣强声下音保苍颉篇褓福也声类云小儿被也或作褓[袖-由+(嫡-女)]音替)
朽迈(陌败反迈远也)
梗槩(上格杏反王注楚辞云梗强也尔雅直也广雅略也从木下该碍反考声槩节也周礼郑注云量也薛琮曰梗槩不纤密也从木既声也)
掉戏(上亭曜反广雅掉振也语摇也说文从手卓省声也下希义反毛诗云戏逸豫也尔雅戏谑也说文从戈[戲-戈]也声也[戲-戈]音希从虍从豆经文从虚从戈作戏非也虍音呼也)
欬嗽(上开戴反说文气逆也下苏奏反俗字也正作[病-丙+(弓*欠)]考声气冲喉也字书胸[甚-匹+(岡-山+十)]痰病也或作[起-巳+欶]亦同也)
痰癊(上音谈下于禁反胸鬲病也)
栲楚(上音考捶打也)
咀嚼(情与反广雅咀[口*(烈-列+雀)]也苍颉篇噍也音焦说文含味也从口且声类从齿作龃下墙药反广雅嚼茹也字书咀也案嚼亦啮也从口爵声也)
湿以(尸入反考声湿濡也说文幽湿也从水从[茲-卄]从土一覆也覆土而有水湿也会意字经文从日从丝作湿非也湿本音他合反水名也在东郡武阳)
涎唾(祥延反俗字也说文口液也正体从水从欠作[盜-皿]下土货反口中津也)
呕逆(乌口反说文吐也正作欧)
火[肉/火](征亦反从肉在火上会意字也)
拳缩(霜云反贾注国语缩退也尽也宋忠注太玄经云止也韩诗云敛也形声字也)
蜂蝶(上芳雍反考声虫名也或在树为房或居土为窠而有多种蜂惣名说文飞虫螫人者从[虫*虫]逢声也或作[蠢-春+夆]经作蜂俗字下甜颊反司马彪注庄子云蛱蝶也经作[(乏-之+虫)*(云/木)]俗字)
蚤虱(上遭老反说文啮人跳虫也从[虫*虫]叉音爪经从欠作[ㄆ/虫][謵-白+尒]略不成字下所乙反说文云衣中啮人虫也从[虫*虫]从卂卂音信经文从半风作虱非也)
蛆虫(上七余反正从肉作[月*且]考声云败肉及酱中虫也说文蝇乳肉中虫也从肉且声经从虫作蛆俗字下逐融反从三虫尔雅云有足曰虫也)
[刀/肉/火]鳖(上正体鱼字也说文从刀象形火鱼尾鱼尾与燕尾相似偶然如火字非从火字也下鞭灭反考声云水虫也说文水介虫也从黾音猛敝声也经中从鱼作鳖俗字非也敝音与上同也)
鼋鼍(上音元说文大鳖也从黾元声下徒何反说文水介虫也似蝪蜥而大从黾[咒-几+里]声音[咒-几+里]那说文[咒-几+里]字从叩从里经文从[(ㄙ*ㄙ)/田/十]非近黾音猛俗用鼋鼍二字并从黾非也)
觯蛭(禅展反山海经云滑鱼也状如蛐蟮郭景纯注尔雅云鳝鱼似虵有班说文鱼也皮可以为鼓形声字下真日反尔雅蛭虮也郭注云水中蛭虫入人肉中饮立者也)
[虫*(屮/干)]蛤(上彭项反下甘腊反吕氏春秋云蚌[合/虫]阴虫也月望则蚌蛤实月晦则蚌[合/虫]虚相感也说文作[合/虫]而有三种皆生于海[合/虫]厉千岁雀所化秦谓之牡厉海[合/虫]乃百岁燕之所化魁[合/虫]一名复螺老复翼所化也从虫合声经文作蛤亦一也)
虾蟆(上音遐下音麻)
狐[豸*亢](上音胡野干之类也说文妖兽也鬼所乘下何各说文云似狐而小善睡也经中从大作貉字也说文古今正字典说并从舟作貈[(王*匆)/心]误也正体从亢亢音各当反考声亦作[豸*兄]足为凭据或有作貉亦通)
雕鹫(上音雕下音就)
[蜣-儿+(鬼-((白-日)/田))]螂(上却姜反下音良尔雅蛣[蜣-儿+(鬼-((白-日)/田))][蜣-儿+(鬼-((白-日)/田))]螂也郭璞云啖[土/異]者说文[虫*去*ㄗ]螂形声字也)
肉疱(彭皃反)
顄车(合滥反顄[(厂-一)*臣*頁]也经作颔俗字下昌遮反也)
腿足(退馁反俗字非也正体从骨作骽考声骽[骨*坒]也股也字书髋也古今正字从骨妥声妥音与骽同馁音奴会反说文阙)
钩缀(张卫反贾注国语缀也说文合著也从糸叕声也糸音觅叕音猪劣反也)
[肉*色]危(诠岁反广雅脃弱也说文小耎易断也从肉从绝省声也又说绝字从糸从刀从卩会意字也卩音节)
无梢(所交反柴梢也从木或从手肖声也)
与篅(上与字说文从[臼/一/八]音余中从与下时挛反俗字也正体作圌许叔重注庄子云圌[竺-二+屯]也集训云仓也说文云以判竹圜以盛谷曰圌也)
[鼻*弟]唾(上音涕经作洟误也本音夷非涕字下吐货反口液也并前卷已具释)
强拔(上渠良反相传共用非本字正作弜从二弓又音渠亮反于义亦通郑玄注周礼云强坚也劝化也郭注尔雅云勤也苍颉篇云健也谥法云宽柔以敬曰强不报无道曰强和而不流曰强说文弓有力也从虫从弘下排八反字书云手拗也拔取也经义济也救度也说文从手犮声犮音盘未反)
森竦(上涩簪反说文云多木高皃也从木从林林亦声也或作槮下粟勇反考声云上也庄子竦高也说文从立从束自甲束也会意字耳也)
届彼(上音介孔注尚书届至也郑笺毛诗云届舍也说文行不便也极也从户由声)
窣堵波(堵音睹梵语也即舍利塼塔也旧云浮图说略也)
婆罗痆斯(痆音[赤*皮]黠反梵语城名也旧云波罗奈讹略也)
大宝积经第五十八卷(文殊授记会第十五三卷经)
缤纷(上匹宾反从糸从贝[宋-木+(少-小+正)]声[宋-木+(少-小+正)]音[實-毌+(少-小+正)]下拂文反天花乱坠皃也)
恬怕([牒-世+云]枯反孔注尚书恬安也方言恬静也说文从心从甜省声也下普白反广雅怕静说文无为也从心白声拈音念甜反)
各赍(精西反说文持遗也从贝齐声经文作赍俗字讹谬也因变古文[絫-糸+(企-止+頁)]为赍)
门阃(坤稳反郑注礼记云阃门限也说文阙阃字而有闑及榍字物虽是一而多名门阈门阈门榍门砌皆门限也俗呼门砌因以石作遂音砌为切阈韦逼反闑鱼烈反[打-丁+屑]先结反稳温本反也)
倮者(华瓦反借音字也本音卢果反顾野王曰脱衣露袒也从人果声经文作[羸-亡+(└@人)]亦作裸或从身作裸皆赤体也)
[(└@人)/目]瞽(莫耕反说文目无眸子也从目从亡省声也下音鼓说文目但有眣曼曼如鼓皮曰瞽从目鼓声)
聋聩(上禄东反耳无闻也见桂苑下瓦恠反考声聩极聋也从耳贵省声也经文从目作瞆非也)
贫窭([公*(內-入+人)]麌反具字上声说文云贫无财以备礼曰窭从缕省也)
摧过咎(求有反考声云咎罪也怒也病也出古文咎字从卜从口久声也)
澄粹(虽酢反广雅粹纯也周易纯粹精也字书精微也说文从米卒声也)
廛肆(上长连反玉篇云市中空地也下音四孔注尚书云肆陈也杜注左传云肆列也陈列货物于市字书云居舍也从长聿省声也)
斟酌(上章任反贾逵注国语云斟取也酌行也说文酌勺也从斗甚声也)
据[田/(十-一+(前-刖))]床(居御反考声据安也所依也韵英按也从手豦声音渠说文从虍音乎从豕经文作据俗谬也又说卑字从甲从左字统云称卑云于左者卑也床字从木从爿音墙)
鉴彻(上革陷反玉篇镜也广雅照也或作鉴下廛列反考声通也说文从彳丑尺反从育从支经从去从曰非也)
謦欬(上轻郢反下康爱反反字指謦欬通咽喉气也欬嗽声)
暨乎(渠义反韵英云暨至亦诃也从且既声也)
险诐(彼寄反苍颉篇云谄[佞-二+〦]也广雅慧也说文辩谕)
悕望(上希字说文作[文/巾]下冈方反从月月音月从壬亡声也)
恐胁(恐字从心[工*丮]声音拱[工*丮]字从丮工声音戟经作恐讹也下香叶反尚书曰胁从冈治广雅胁怯也顾野王云以威力恐胁也正从三力经从三刀谬也)
大宝积经第五十九卷
叹羡(涎箭反韩诗羡愿也考声爱也慕也说文贪欲也从美音眉彼反[盜-皿]声也[盜-皿]音夕延反口液也从水从欠今俗用从羊从次作羡非也)
稸用(丑六反考声云稸积也从禾畜声也经有单作畜者许六反于义亦通也)
重檐(担滥反古今正字云举也说文负也从手詹省声或作[仁-二+(六/言)])
如犀(音西兽名也尔雅云犀似豕郭璞注云形如水牛猪头大腹庳脚足有三蹄黑色三角一在顶上一在鼻上鼻上者名为食角好食棘刺亦有一角者经喻一角说文从牛从尾省)
淩懱(上凌字借用从水水名也宜从力作[處-(虍/几)+((土/儿)*力)]正也下眠结反考声轻[仁-二+易]也从心蔑声经文单作蔑非也说文又说蔑字从戍[蔑-戍]声[蔑-戍]取音眠结反同上也)
狭劣(咸甲反从阜从匧经文从犬作狭非本字前文已具释匧音谦叶反也)
大宝积经第六十卷(无可音训者)
大宝积经第六十一卷(菩萨见实三昧会第十六十六卷经)
千载(才赖反载车载也顺俗讹语为在字也)
溉灌(上饥义反下官唤反)
棘刺(上矜嶷反说文从并二朿朿音次经从二束讹也下音次说文从刀从朿经从夹非也枣音早重二朿俗从二朿非)
膺平(忆凝反苍颉篇云二乳上骨也汉书韦昭曰胸四面高中心下处曰膺说文膺胸也从肉雁声或从骨作[應-心+骨]古字也)
佣纤(丑龙反考声上下均也韵英直也说文均直也从人庸声经从月作[月*庸]俗字也下相阎反广雅纤微也说文细也从糸韱声也或从女作孅韱音尖经从截非也)
鹿[跳-兆+尃](常耎反)
所漂(匹遥反)
剑矟(音朔考声云长矛曰矟也)
蔽诸(卑袂反说文小草皃从草敝声)
原隰(寻立反尔雅下湿曰隰言其[埶/土]湿也或作漝俗字也[埶/土]音居也)
蓊郁(上屋孔反下蕴律反俗字也考声云蓊郁草木盛皃也)
宝[金*丱](瓜猛反郑注周礼云金玉未成器也考声亦云铜[金*截]等璞或作矿磺说文从金廾声廾音同上也)
绸雨(逐留反广雅绸缠也韬也考声缠束也从糸周声或作稀稠之稠为稠字于义亦通也)
旌鼓(上积盈反或作矜尔雅注旄首曰旌郭璞云戴旄于竿头杜注左传云旌章也贾注国语云旌表也顾野王云凡旄者旄牛尾也施于幢旗之端如今有旆也旄音毛说文游车载旌所以精进士卒也从于音偃从生生声也下音古鼓者所以警众也周礼有六鼓雷灵路鼖(扶文)鼛(公刀)[(普-(美-(王/大)))/鼓]([這-言+手]刃)易曰鼓动也震音也郑注仪礼击也白虎通曰鼓者坎之气也说文鼓郭也从壴(竹句)从支经文从皮作鼓俗字非也)
悒戚(上音立反苍颉篇云悒悒不舒之皃也说文不安也形声字下请亦反或作戚何休注公羊传云痛也郑注论语云多忧惧也说文戚忧惧也又解戚字从戊音千月反尗声也尗音[?*十])
自浴并浴他(经本多作浴池非也书写人误也他字为正)
线金(先箭反或作线说文缕也从糸戋声俗作綖非也)
大宝积经第六十二卷
?
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
佛说安宅神咒经 后汉失译人名 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘。皆阿罗汉诸漏已尽。身心澄静六通无碍。其名曰大智舍利弗摩诃目揵连。摩诃迦叶摩诃迦旃延须菩提等。复有菩萨摩
世尊我一心归命尽十方 无碍光如来愿生安乐国 我依修多罗真实功德相 说愿偈总持与佛教相应 观彼世界相胜过三界道 究竟如虚空广大无边际 正道大慈悲出世善根生 净光明满足如镜日月轮 备诸珍宝性具足妙庄严 无垢光焰炽明净曜世间 宝性功德草柔软左右旋 触者生胜乐过迦旃邻陀
如是我闻。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池。与大菩萨及大声闻天龙药叉犍闼婆诃苏罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等无量百千。前后围绕。尔时众中有一大婆罗门名无垢妙光多闻聪慧人所乐见。常行十善归信三宝。善心殷重智慧微细。常恒欲令一切众生。圆满善利大富丰饶。时婆罗门无垢妙光从座而起。
尔时灭恶趣菩萨在毗卢遮那佛大集会中。从座而起合掌恭敬白佛言。世尊我为当来末法杂染世界恶趣众生。说灭罪成佛陀罗尼。修三密门证念佛三昧得生净土。何以方便重罪众生为拔苦与乐。我欲拔济一切众生苦。尔时佛告灭恶趣菩萨言。无忏无愧邪见放逸众生无拔济法。生受诸诸困厄。死堕无间地狱。不闻三宝名。何况不见佛。况复受人身。灭恶趣菩萨复白言。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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