圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉诏译
归命种种摩尼璎珞殊妙庄严缯盖最胜大世界多罗大菩萨
尔时多罗大菩萨。所有未曾见闻。往昔大陀罗尼法。愿施宣说
唵(引一)怛赖(二合引)路(引)吉野(二合二)尾惹野(三)阿[口*尔]旦(四)惹野(五)阿儞寅(二合)[口*尔]哆(六)惹野(七)阿惹野(八)尾惹野(九)摩贺(引)惹野(十)尾惹野(十一)惹野惹野(十二)呬(引)呬(十三引)娑摩(二合)啰娑摩(二合)啰(十四)左啰左啰(十五)嚩啰祢(引)嚩啰祢(十六引)摩贺(引)迦噜尼计(引)祢尾(十七)尾罗娑尾罗娑(十八)尾罗(引)娑(十九)嚩日啰(二十二合)谟(引)那迦哩(二十一)尾惹野祢(引)尾(二十二)呬(引)呬(引二十三)吉孕(二合)吉孕(二合二十四)尾览么细(引二十五)娑摩(二合)啰娑摩(二合)啰(二十六)摩贺(引)钵啰(二合)谛诣(引二十七)阿儞嚩(引)哩哆(二十八)钵啰(二合)娑哩(二十九引)摩贺(引)迦噜尼计(三十引)哆囕诣儞(三十一)吽吽(三十二)萨颇(二合)吒萨颇(二合)吒(三十三)阿尾(引)瑟吒(二合)野三尾瑟吒(二合)野(三十四)度曩度曩(三十五)尾度曩尾度曩(三十六)剑波剑波(三十七)剑波(引)波野(三十八)苏啰鼻(三十九)巘驮(四十引)地嚩(引)悉哆目契(引四十一)贺罗驮啰驮末罗(四十二)散誐哩惹(二合)曩鼻(四十三)摩尼(引)噜(引四十四)尾舍那尾舍那(四十五)呬(引)呬(引四十六)婆誐嚩谛(四十七)散怛啰(二合引)娑野(四十八)尾觐喃(二合引四十九)波哩波(引)罗野(引五十)娑么(二合引)剑(五十一)么(引)儞儞么(引)儞儞(五十二)那摩儞那摩儞(五十三)三冒(引)驮儞(五十四)三冒驮野(五十五)三谟(引)贺野三谟(引)贺野(五十六)贺啰贺啰(五十七)呬哩呬哩(五十八)护噜护噜(五十九)尾哆啰际(六十引)尾啰惹憾(六十一)尾啰惹憾(六十二)怛噜(二合引)吒野(六十三)怛噜(二合引)吒野(六十四)散怛噜(二合引)吒野(六十五)散怛噜(二合引)吒野(六十六)满哩那(二合)满哩那(二合六十七)那摩那摩(六十八)三末啰三末啰(六十九)具(引)啰具(引)啰(七十)尾誐尾誐(七十一)尾誐嚩谛(七十二)曩谟(引七十三)曩摩(七十四)娑嚩(二合引)贺(引七十五)
说此咒已。尔时天人夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗迦。罗刹部多频曩野迦等。闻大咒句掩面怕怖。振大神力求哀救护。归命赞叹多罗菩萨。目净修广心行真实。瞻示三界一切平等。目放慈光如观自在。利益众生如莲华开
尔时自在天王。偏袒右肩右膝着地。及一切天人阿修罗持明众等。集会长跪亦皆如是。于是自在天王即说咒曰
曩谟(引)曩么怛娑昧(二合引)哆(引)啰(引)曳(引)祢钵哆(引二合)挽哩左(二合)细(引)嚩讫叉野(三合引)末野(二合)努波摩祢嚩焰(二合)曩(引)么(引)瑟吒(二合)设哆母孕(二合)哆[牟*含](切身)娑嚩(二合)悉谛(二合)迦(引)尾惹野(引)苏室哩(二合)讫史(二合)钵啰(二合引)鼻惹拏(二合)钵啰(二合)际(引)湿嚩(二合)哩伊湿嚩(二合)哩室佐(二合)必哩(二合)野(引)鼻瑟摩(二合引)赞拏(引)摩贺(引)左罗(引)嚩谛波纳摩(二合)儞(引)怛啰(二合)波纳摩(二合)目契波纳摩(二合)曩(引)鼻苏早(引)讫叉(二合)那(引)苏路(引)左曩(引)尾舍(引)落(引)讫史(二合)儞罗(引)儞路(引)怛钵(二合)罗钵啰(二合)婆(引)怛啰(二合)哆舍啰拏野(二合引)苏佉那(引)末罗那(引)噜波那(引)怛他(引)曩(引)他曩(引)他迦哩挠(引)捺啰(二合)啰怛曩(二合)怛啰(二合)野尾舍(引)隶儞怛(引)没挠(二合引)瑟耻(二合)哆(引)末啰(二合)曩契啰讫堵(二合引)怛钵(二合)罗路(引)左曩(引)难那难那末罗(引)钵纳摩(二合引) 钵纳摩(二合引)婆(引)钵纳摩(二合)哆(引)啰迦(引)怛赖(二合引)路(引)枳野(二合)那摩儞扇(引)哆(引)鼻摩尾(引) 誐(引)摩贺(引)末罗(引)那摩儞那(引)摩儞再嚩舍(引)隶儞儞哩(二合)嚩啰(引)波啰(引)钵啰(二合)拏哆(引)嚩日哩(二合)尾惹曳钵啰(二合)婆(引)湿嚩(二合)哩尾啰惹摩罗(引)再(引)嚩冒(引)地室赞(二合引)捺哩(二合)苏啰嚩啰(引)哩唧(二合)哆(引)阿护谛(入)钵啰(二合引)护谛室再(二合引)嚩嚩(引)噜尼左(引)噜嚩哩左(二合)娑(引)嚩(引)噜尼喻地儞隶拏补杲(二合)瑟波(二合引)曩(引)摩摩努(引)贺哩怛哩(二合)尸佉(引)怛哩(二合)末隶室再(二合引)嚩怛哩(二合)儞(引)怛啰(二合引)怛哩(二合)摩罗(引)波贺(引)怛哩(二合)瑟拏(二合引)波曩野曩(引)娑(引)地尾(二合)怛他(引)娑(引)啰湿嚩(二合)谛摩哆(引)布瑟致(二合)那(引)奔尼野(二合)那(引)再(引)嚩播(引)波罕谛尾舍(引)啰那驮曩那(引)建(引)谛那(引)燥(引)摩野(二合引)苏噜播(引)苏俱祖那哩么(引)野(引)么(引)野(引)嚩谛难(引)哆(引)难(引)哆[口*落]讫叉(二合)啰际(引)摩贺(引)么(引)隶儞那摩儞再嚩那摩曩(引)那摩曩(引)波贺(引)迦啰(引)隶建(引)谛摩怛钵啰(三合)惹拏(二合)驮嚩路(引)么(引)那舍摩儞怛他(引)苏佉(引)钵啰(二合)惹波谛谛哩他(二合引)没啰(二合)憾摩(二合)嚩谛没啰(二合)憾摩(二合)那(引)波啰弭(引)舍嚩(二合)哩赞捺啰(二合)钵啰(二合)婆(引)赞捺啰(二合)目契赞捺啰(二合)建(引)怛野(二合)波哩贺(引)尼苏哩野(二合)祢钵谛(二合)贺啰(引)啰摩野(二合引)啰摩尼苏目契尸嚩(引)讫史(二合引)摩(引)讫史(二合)摩嚩谛谛哩他野(三合引)梦誐罗野(二合引)尾近曩(二合)曩(引)舍儞驮儞野(二合引)奔尼野(二合引)尾再(引)哆(引)左哆钵哆(二合)惹敢(二合)谟曩那钵啰(二合)婆(引)婆野罕尾阿婆野那(引)哆(引)啰(引)哆(引)啰(引)地波曩曩(引)萨哩嚩(二合)萨怛嚩(二合引)努波啰哆(引)布惹野(二合)挽祢野(二合引)钵啰(二合)娑(引)那儞儞罗计舍(引)苏尾(引)舍左啰怛曩(二合引)婆啰拏部沙拏(引)闭旦(引)末啰驮啰(引)祢(引)尾商(引)哩虞(二合引)捺婆(二合引)悉堵(引)入嚩(二合)罗(引)尾噜(引)左曩(引)噜(引)左曩(引)谛罗矫孕(二合)谛迦(引)罗(引)闭嚩日啰(二合)驮(引)哩尼曼拏罗(引)誐啰(二合)驮哩鼻摩(引)憾娑(引)憾娑戍唧悉弭(二合)哆(引)计(引)喻啰军拏驮啰(引)贺(引)啰入嚩(二合)罗(引)迦罗闭儞苏祢佉罗(引)左(引)噜目契儞寅(二合)曩曩(引)鼻驮啰(引)苏契摩尼钵啰(二合)婆(引)摩尼驮啰(引)摩尼部沙拏部史哆(引)摩尼钵啰(二合)普祢喻(二合引)哆嚩谛摩呬曼拏罗曼拏曩(引)祢钵谛(二合入)建(引)谛驮哩嚩日哩(二合)曩啰曩(引)哩钵啰(二合)冒(引)驮儞能瑟致哩(三合)难拏驮哩苏摩野(二合引)没啰(二合)憾摩(二合)尾(引)誐(引)三摩(引)呬哆(引)誐誐曩三摩(引)誐誐曩左(引)哩尼嚩啰(引)波婆(二合)啰贺啰钵啰(二合)婆(引)迦(引)弭儞那摩儞萨哩嚩(二合)迦(引)摩俱噜(二合引)驮钵啰(二合)么哩嚩(二合)迦租拏(引)驮哩惹(引)致挠(引)捺哩(二合)没啰(二合)憾弭(二合)没啰(二合)憾摩(二合)舍嚩(二合)啰(引)野[口*尔]迦罗尾孕(二合)迦婆(引)尼苏部噜(二合)惹路(引)计(引)舍嚩(二合)啰俱罗(引)誐啰(二合)惹难尼难拏嚩谛赞尼嚩日哩(二合)啰怛曩(二合)钵啰(二合)婆尾部沙拏(引)军拏罗(引)摩罗三嚩(引)驮(引)野(引)哆(引)野(引)摩野(二合引)摩努(引)努誐(引)尾儞野(二合引)驮哩噜波驮哩末罗迦哩末罗(引)末罗驮啰再(引)嚩钵啰(二合)惹拏(二合)设萨怛啰(二合)钵啰(二合)贺(引)哩尼迦罗(引)迦罗(引)嚩谛再(引)嚩钵啰(二合)惹波罗摩曩萨怛(二合)他(引)贺哩祢(二合)贺哩摩野(三合引)苏贺哩摩野(三合引)左赞波供那(引)摩婆(引)苏啰(引)宾誐罗(引)娑摩(引)舍哩(二合)野(引)[口*尔]瑟奴(二合)迦啰(引)隶迦啰那(引)波儞苏婆誐(引)钵啰(二合)览弭儞再(引)嚩怛他左贺哩数(二合引)怛迦(二合)吒(引)俱罗(引)努噜波(引)谛末罗(引)嚩讫啰(二合)俱噜(二合引)驮钵啰(二合)娑(引)那儞尾孕(二合)努嚩日啰(二合)目契地摩(引)地迦哩钵啰(二合)惹拏(二合)嚩哩驮(二合)儞牟(引)隶尾噜(引)左儞祢(引)尾萨哩嚩 (二合)祢(引)嚩地迦(引)嚩啰(引)阿曩伽(引)曩(引)啰(引)野尼波(引)波贺哩落讫史弭(三合)览惹嚩谛必哩(二合)野(引)苏必哩(二合)野(引)必哩(二合)野散嚩(引)娑(引)必哩(二合)野唧(引)瑟吒(二合引)必哩(二合)野(引)嚩谛必哩(二合)野(引)必哩(二合)谛迦哩再嚩萨哩嚩 (二合)达哩摩(二合)三摩(引)室啰(二合)野(引)没驮儞哩摩(二合引)拏儞哩摩(二合引)拏(引)么(引)曩(引)波曩野喃迦哩羯哩摩(二合)讫隶(二合)舍钵啰(二合)末体儞迦(引)摩赛(引)儞野(二合)钵啰(二合)末体儞那舍惹拏(二合)曩驮哩冒(引)驮(引)那舍波(引)啰弭哆(引)室啰(二合)野(引)那舍部弭嚩尸钵啰(二合引)钵哆(二合引)摩贺(引)那舍末路(引)惹嚩(二合)罗(引)嚩日啰(二合)噜尼嚩日啰(二合)驮哩嚩日啰(二合)苏刍摩(二合引)苏啰(引)摩贺(引)迦(引)罗(引)嚩日啰(二合)苏摩曩那(引)嚩日囕(二合)俱势苏契婆致嚩日啰(二合)播(引)舍(引)苏播(引)舍(引)左嚩日啰(二合)贺娑哆(二合引)尾罗(引)悉儞摩努(引)惹拏(二合)摩喃散嚩(引)驮(引)波啰尾近曩(二合)尾曩(引)舍儞钵啰(二合)贺罗(二合引)那儞谛没啰(二合)目契讫哩(二合)拏(引)曩(引)吒迦捺哩舍(二合)儞贺(引)罗(引)贺罗钵啰(二合)婆(引)达(引)哩弭(二合)达哩摩(二合)难哆(引)嚩路吉儞曩谟(引)娑堵(二合)谛(引)摩贺(引)祢(引)尾祢钵哆(二合)嚩日啰(二合引)摩贺(引)未罗(引)野(引)怛鑁(二合)弥(引)嚩嚩日啰(二合引)娑(引)哩尼婆(引)史哆(引)蜜哩(二合)哆嚩日哩(二合)尼娑嚩(二合)贺(引)
是时自在天王。赞说此一百八名已。而复告言。汝多罗菩萨善能宣说
尔时多罗菩萨。舒持光焰普照十方。而自忆念过去佛言。自在天王及诸天人志心谛听。一切如来具大十力恒作覆护。有如是广大威德菩提道行。度脱汝等轮回苦海生死大怖。得到涅盘究竟彼岸。令心发行信受明法
尔时有佛号曰光焰种种庄严如来。而复说言此大明力。于彼水陆一切众生作大救护。于彼黑暗作大光明。于诸罪障出生善根。此大金刚陀罗尼。闻过去佛作相应行。知者心得清净。变成最上吉祥三昧。一切过恶而自消除。一切罪业而自不生。若复有人听闻受持。专心读诵如佛说言。一切事业皆得成就。一切烦恼皆得解脱。一切众生所愿成满。如来智法世间无等。又复读诵此一百八名。多罗菩萨救护引导。得面正觉所求成就。若国王大臣长者居士。于前众生悉皆归伏。能破世间一切迷妄烦恼
尔时光焰佛言。彼人入如来族。是真师子光明力等。能觉天人具精进力。获彼如来最上端严名闻大士。善解法相利益最胜
又彼佛言。离欲心喜烦恼不生。善住适悦发广大心长夜安隐。多罗菩萨爱乐守护。复得一切天龙鬼神。怪未曾有欢喜爱乐。顶礼合掌住立赞叹
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!