赞扬圣德多罗菩萨一百八名经
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译
一心归命礼适悦最吉祥
补多罗迦山其界以种种
珍宝所严饰种种宝林树
枝蔓密垂布有种种成就
俱苏摩妙花其华光普照
有种种池沼泉流种种声
亦有种种色香象及鹿王
蜂王妙歌音紧那女美曲
犍闼婆奏乐圣天及人民
牟尼离欲众恒集于其中
并余菩萨众及十地自在
圣多罗菩萨与千明妃等
忿怒大明王马首等围绕
于时圣具德观自在菩萨
为利诸有情修大行已具
慈悲喜舍者处彼胎藏生
吉祥莲华座安详而端坐
与人天大众而为说妙法
尔时金刚手大力忿怒王
为悲愍他故而问观自在
师子象虎蛇水火贼枷锁
如是等八难懈怠劣有情
云何得免离长处轮回海
贪欲嗔痴等轮回缚所缠
若令得解脱我说彼能仁
为世所尊重彼时观自在
出美妙言音警觉金刚手
秘密主谛听我从无重寿
誓愿之所生为诸世间母
手执优钵华放光照此界
人间及天上惊动是世界
药叉罗刹等告言勿惊怖
我从佛变化为护于世间
种种崄难怖刀兵及饥馑
轮回种种怖我救有情故
世称为哆啰说为佛之子
善哉应尊敬言已便合掌
即踊空中住身光焰炽盛
乃宣此语言此一百八名
是先佛所说十地自在等
无量诸菩萨闻之生欢喜
若有人受持诸罪悉消除
福增名称广资财多吉祥
诸病皆殄散安祥住福田
长寿乃安乐兴慈度有情
彼名大牟尼具德如是说
观自在微笑乃观于十方
变化运慈心即申其右手
福相庄严臂告彼大智言
善哉金刚手今听大福德
是妙寂静名正直为人说
若闻得安乐丰财兼自在
诸病得解脱具足诸功德
息除于中夭后终生极乐
诸天等当知谛听我今说
汝等深随喜一百八名曰
唵(引)室哩(二合上)迦理也(二合引)抳(上)么贺(引)帝惹(一)路(去引)迦驮(引上)怛哩(二合上)摩贺(引上)野舍(引上二)萨啰娑嚩(二合)底(上三)尾娑(引上)洛乞史(二合上四)钵啰(二合)枳穰(二合五)室哩(二合上六)没地(七)嚩 (无钵反转舌)哩达(二合)宁(上声呼八)地哩(二合)底那(上引九)补瑟致(二合)那(引上十)娑嚩(二合引)贺(引十一)唵(引上)迦(引上)啰(引上十二)迦(引上)么噜弭(上)抳(上十三)萨(转舌)嚩萨怛嚩(二合)呬姤(引上)儞喻(二合)讫哆(二合引十四)僧(去)[薛/女]啰(二合引)谟(引去)多(引)啰抳(十五)惹(引)野(引十六)钵啰(二合)枳穰(二合)播(引)啰蜜哆(引上)祢尾曳(二合十七)阿(引上)哩野(二合)哆(引)啰(引十八)么努(上引)啰么(引十九) 嫰努鼻(上二十)商(去)企儞(二十一)布(转舌上)啰拏(二合引二十二)尾儞也(二合引)啰倪以(二合二十三)跛哩(二合)琰嚩(引)那(引二十四)赞捺啰(二合引)曩曩(引上二十五)么贺(引)矫(鱼夭反)哩(上二十六)阿尔(仁际反)哆(上二十七)比(去)哆嚩(引)萨娑(引二十八)么贺(引)么(引)野(引二十九)么贺(引)湿吠(二合引)哆(上引三十)么贺(引)末攞跛啰(引)讫啰(二合)么(引三十一)么贺(引)噜(引上)捺啰(二合三十二)么贺(引)赞拏(上三十三)讷瑟吒(二合)萨怛嚩(二合)儞 (泥逸反)素那儞(三十四)钵啰(二合)散(引)哆(上引三十五)散(引)哆噜(引)播(引)左(三十六)尾惹(引)野(引三十七)入嚩(二合引)攞曩钵啰(二合)婆(引上三十八)尾儞喻(二合)啰么(二合引)理(三十九)特嚩(二合)[口*尔](上四十)商(去)企(上四十一)伽匿艺(二合上四十二)作讫哩(二合四十三)达弩啰达(二合)啰(引四十四)染(引)婆儞(四十五)萨檐(二合)婆儞(四十六)迦(引上)理(上四十七)迦(引)攞啰(引)怛哩(二合四十八)儞(泥逸反)舍(引)拶哩(四十九)啰(引)乞洒(二合)枲(上五十)谟(去引)贺儞(五十一)散(引)底(五十二)建(引)哆(引)哩(上五十三)捺啰(二合)尾腻(五十四)戍婆(引五十五)没啰(二合引)憾么(二合)抳(上五十六)吠那么(引)哆(引)左(五十七)噳(上)呬攞(引五十八)噳(上)贺嚩(引)悉儞(上五十九)蟒[薛/女]理也(切身引六十)商(去)迦哩(上六十一)燥(上引)弭也(二合引六十二)惹(引)哆吠那(引六十三)么努(上引)惹(引)嚩(引六十四)迦(上引)播(上引)理儞(六十五)么贺(引)祢尾(上六十六)散地野(二合引六十七)萨怛野(二合六十八)跛啰(引)[口*尔]哆(引上六十九)娑(引上)啰他(二合)嚩(引)贺讫哩(二合)播(上)尾瑟吒(二合引七十)曩瑟吒(二合)么(引)啰誐(二合) 钵啰(二合)那哩舍(二合)儞(上七十一)嚩啰那(引七十二)舍(引)萨儞(七十三)舍(引)悉怛哩(三合上七十四)悉怛哩(三合上)噜(引)播(上七十五)蜜哩(二合)哆尾讫啰(二合)么(引七十六)奢嚩哩(上七十七)喻(上引)艺儞(七十八)悉驮(引七十九)赞拏(上引)理(上八十)阿弭哆(上引)度噜(二合)嚩(引八十一)叹抳也(二合八十二)奔(上)抳也(二合八十三)么贺(引)婆(去引)誐(引八十四)素婆誐(引八十五)毕哩(二合)野捺哩舍(二合)曩(引八十六)讫哩(二合)怛(上引)哆(引八十七)怛啰(二合引)萨儞(八十八)擗(上)么(引八十九)坞[薛/女]啰(二合引)坞[薛/女]啰(二合九十)么贺(引)哆播(上九十一)惹(引)誐祢迦(九十二)呬姤(引)祢喻(二合)讫哆(二合九十三)萨啰抳也(二合引)婆讫底(二合)嚩怛娑(二合)攞(引九十四)嚩(引)艺湿嚩(二合)哩(上引九十五)失嚩(引九十六)素(上)乞瑟么(三合九十七)儞(泥逸反)底也(二合)萨(准上转舌)嚩怛啰(二合)惹努惹(引九十八)萨(准上)嚩(引)啰他(二合)娑(引)达宁(上九十九)跋捺啰(二合引一百)噳(上)悉怛哩(三合上一百一)驮(上引)怛哩(二合上一百二)达难那娜(上引一百三)阿婆野(引一百四)矫(鱼夭反)哆弭(上一百五)奔(平)抳也(二合引一百六)室哩(二合)[牟*含](去引一百七)路(去引)计湿嚩(二合)啰(引)么祖(去引)底(一百八)
以说此百八寂静秘密名
能利诸有情希有秘福田
天上及人间亦甚难逢遇
令一切有情瞻视得安乐
智者应一心澡浴净其身
三时专念诵时彼人不久
得王所爱敬离苦得安乐
贫者获财宝愚得大智慧
聪睿不复疑枷锁得解脱
不胜还得胜冤返为善友
锋牙及利角斗诤并崄难
种种怖畏等忆念此名者
能救是诸怖止息中天命
名称得广布恒生善贵族
彼惟独一身或因行坐卧
当获人称誉寿命得时长
人间受快乐天龙及药叉
罗刹犍闼嚩臭神食秽神
恶心摩怛噜女魅拏明努
坞娑怛罗等癫癎及膊行
吠怛拏大鬼拏枳儞等神
及余恶心者不敢越其影
何况斗战处暴恶之有情
禁咒及幻术悉不能侵害
自在有威德子孙及财产
增长无有量获宿命智通
上族见皆喜无碍大辩才
了达诸论义得遇善知识
庄严菩提心于生生世世
恒亲近诸佛
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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