金刚顶莲华部心念诵仪轨 一卷
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译
归命礼普贤金刚莲花手
说修瑜伽法先应礼三宝
长跪合莲掌运心对圣众
陈罪应随喜
次观一切法远离于尘垢
应诵此真言器界皆清净
净地真言曰唵啰儒((引))波誐哆
((引入))萨嚩达摩((引入声呼))
次当净三业观法本清净
诵此真言明三业皆清净
净身真言曰娑嚩(二合)婆(引)嚩秫
驮((引入))萨嚩达摩((引入))
由此真言故其身成法器
于虚空观佛遍满如胡麻
则诵遍照明历然见诸佛
观佛真言曰欠嚩日啰(二合)驮睹
吽字想于心变成五股杵
应想遍身中所有微尘数
为金刚萨埵金刚掌舒臂
全身委地礼舍身遍法界
奉献阿閦尊尽礼事诸佛
真言曰
唵萨嚩怛他((引))誐多布儒((引))波萨他((二合))曩也((引))怛摩(二合(引))喃儞哩耶((二合))多夜((引))弭萨嚩怛他((引))誐多嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合(引))地瑟咤(二合)娑嚩(二合)[牟*含]吽
次想怛[口*洛](二合)字于额金刚宝
想身为宝形身中微尘数
想成金刚藏全身以额礼
金刚掌于心奉献宝生尊
想于无边刹首持五佛冠
灌一切佛顶
真言曰
唵萨嚩怛他((引))誐多布惹((引))毗晒迦耶((引))怛么(二合)喃儞哩耶((二合引))多夜弭萨嚩怛他((引))誐哆嚩日啰(二合(引))啰怛曩(二合(引))毗诜者[牟*含] [口*洛](二合)
观纥哩于口即想八叶莲
观身为莲华身中微尘数
想成金刚法全身以口礼
金刚掌于顶奉献无量寿
想遍诸佛会而请转法轮
真言曰
唵萨嚩怛他((引))誐多布惹钵啰(二合)嚩哩多(二合)那((引))耶((引))怛么(二合)喃儞哩(二合)耶((二合引))多耶((引))弭萨嚩怛他((引))誐多嚩日啰(二合)达么(引)钵啰(二合)嚩哩多((二合))耶[牟*含]纥哩(二合)
恶字想于顶变为业金刚
观身普金刚身中微尘数
皆成金刚业全身以顶礼
当心金刚掌奉献不空尊
想于普集会观金刚业身
而作大供养
真言曰
唵萨嚩怛他((引))誐多布惹羯磨抳阿怛么(二合)喃儞哩耶((二合引))多夜弭萨嚩怛他((引))誐多嚩日啰(二合)羯磨矩嚧[牟*含]恶恶恶
次结金刚持大印禅慧檀智反相叉
右膝着地置顶上一一想礼如来足
舒指从顶如垂带从心旋转如舞势
金刚合掌置顶上
真言曰
唵萨嚩怛他((引))誐多迦((引))耶嚩讫只多嚩日啰(二合)嚩娜南迦噜((引))弭唵嚩日啰(二合)勿(征一反)
归命十方正等觉最胜妙法菩萨众
以身口意清净业殷勤合掌恭敬礼
无始轮回诸有中身口意业所生罪
如佛菩萨所忏悔我今陈忏亦如是
诸佛菩萨行愿中金刚三业所生福
缘觉声闻及有情所集善根尽随喜
一切世灯坐道场觉眼开敷照三有
我今[跍*月]跪先劝请转于无上妙法轮
我皆劝请令久住不舍悲愿救世间
忏悔随喜劝请福愿我不失菩提心
诸佛菩萨妙众中常为善友不厌舍
离于八难生无难宿命住智相严身
远离愚迷具悲智悉能满足波罗蜜
富乐丰饶生胜族眷属广多恒炽盛
如金刚幢及普贤愿赞回向亦如是
行者广大愿次应发胜心
愿一切有情如来所称赞
世间出世间速成胜悉地
真言曰
唵萨嚩怛他((引))誐多商斯哆(引(入))萨嚩萨埵喃萨嚩悉驮药三波儞演(二合)耽(引)怛他((二合)) 誐多室者(二合)地底瑟姹(坼谏反)耽(引)
么吒为两目应观为日月
二手金刚拳各安于腰侧
遍视空中佛诸佛皆欢喜
所有香花等及余供养具
因此目瞻睹去垢成清净
辟除成结界
真言曰
唵嚩日啰(二合)涅哩(二合)瑟致(二合)么吒
福智二羽合十度初交分
名为金刚掌一切印之首
真言曰
唵嚩日[口*兰](二合引)惹哩
即彼金刚掌十度结为拳
名为金刚缚能解结使缚
真言曰
唵嚩日啰(二合引)满驮
即以金刚缚能净第八识
亦除杂染种怛啰(二合)吒二字
想安于两乳二羽金刚缚
掣开如户扇
真言曰
嚩日啰(二合)满驮怛啰(二合)吒(半音)
即以金刚缚禅智屈入掌
檀慧戒方开想召无漏智
入于藏识中
真言曰
嚩日啰(二合引)吠奢恶
即以前印相进力拄禅智
以附于心门无漏智坚固
真言曰
嚩日啰(二合)母瑟致(二合)鑁
二羽金刚缚忍愿竖如针
才诵真言已自身成普贤
坐于月轮上身前观普贤
真言曰
唵三昧耶(引)萨怛鑁(二合引)
行者次应结大誓真实契
二羽金刚缚檀慧禅智竖
忍愿交入掌指面令相合
以二度刺心名为大悲箭
以射厌离心极喜三昧耶
警觉本誓愿
真言曰
唵三昧耶斛(引)苏啰多萨怛鑁(三合)
行者次应结降三世大印
二羽忿怒拳檀慧背钩结
进力二背竖身想忿怒王
八臂而四面笑怒恐怖形
四牙炽盛身右足笪左直
踏大天及后励声诵真言
旋转于十方左转成辟除
右旋成结界
真言曰
唵苏((苏唵反))婆儞苏婆吽((短呼下同))蘖哩((二合))诃拏((二合))蘖哩((二合))诃拏((二合))吽蘖哩((二合))诃拏((二合引))播野吽诃((引))曩野斛((引))婆((去声))誐 鑁缚日啰(二合)吽发吒(半声(呼))
次结金刚莲二羽金刚缚
檀慧禅智竖莲华三昧耶
得成莲华部转轮之主宰
真言曰
唵嚩日啰(二合)钵娜摩(二合)三摩耶萨怛[口*梵](三合)
阿赖耶识中违背菩提种
次结法轮印摧彼厌离轮
即前莲华印檀慧而交竖
摧掣于自心即灭二乘种
真言曰
吽吒枳萨怖(二合)吒耶摩诃((引))尾啰((引))誐嚩日[口*蓝](二合)嚩日啰(二合)驮啰萨帝曳(二合)曩坼(敕角反)
即结大欲印二羽金刚缚
禅入智虎口随诵而出入
真言曰
唵苏啰多嚩日[口*蓝](二合)[口*弱]吽鑁斛(引)三昧耶萨怛[口*梵](二合)
大乐不空身印契同于上
普愿诸有情速证如来地
修行瑜伽者应发如是心
成就众生已次当召一切
自成大深智菩提大欲满
圆成大悲种
真言曰
唵摩诃苏佉嚩日[口*兰](二合)娑驮耶萨嚩萨怛吠(二合)毗喻(二合)[口*弱]吽鑁斛((入))
次结召罪印二羽金刚缚
忍愿申如针进力屈如钩
起大悲愍心来去而观想
召诸有情罪自身三恶趣
众罪召于掌黑色如云雾
众多诸鬼形
真言曰
唵萨嚩播((引))波((引))迦哩洒(二合)拏嚩日啰(二合)萨怛缚(二合)三摩耶吽发吒(吒半声)
次结摧罪印八度内相叉
忍愿如前竖应观独股杵
当应自身相变成降三世
励声诵真言内心起慈悲
忍愿应三拍摧诸有情罪
三恶皆辟除
真言曰
唵嚩日啰(二合)播((引))尼尾萨普((二合引))吒(二合)耶萨嚩播((引))耶满驮那儞钵啰(二合)谋讫洒(二合)耶萨嚩播((引))耶誐底(丁以反)毗药(二合)萨嚩萨怛嚩(二合)萨嚩怛他((引))誐多嚩日啰(二合)三摩耶吽怛啰(二合)吒(半音)
次净三业障令灭决定业
二羽金刚掌进力屈二节
禅智压二度结此业障除
真言曰
唵嚩日啰(二合)羯磨尾输((引))驮耶萨嚩嚩啰拏((引))儞母驮萨底曳曩吽(引)
次成菩提心自他令圆满
印如莲华契安于顶之左
真言曰
唵战捺嚧(二合(引))多[口*梨]三曼多婆捺啰(二合)枳啰尼摩诃嚩日哩(二合)尼吽
运心诸有情月上如来威
速成如普贤瑜伽经所说
应结跏趺坐支节不动摇
应结等持印二羽金刚缚
仰安于脐下端身勿动摇
舌拄于上腭止息令微细
谛观诸法性皆由于自心
烦恼随烦恼蕴界诸入等
皆如幻与焰如乾闼婆城
亦如旋火轮又如空谷响
如是谛观已不见于身心
住寂灭平等究竟真实智
即观于空中诸佛如胡麻
遍满虚空界想身证十地
住于如实际空中诸如来
弹指而警觉告言善男子
汝之所证处是一道清净
金刚喻三昧及萨婆若智
尚未能证知勿以此为定
应满足普贤方成最正觉
身心不摇动定中礼诸佛
真言曰
唵萨嚩怛他誐多波娜满娜南(引)迦噜弭
行者闻警觉定中普礼已
唯愿诸如来示我所行处
诸佛同音言汝应观自心
既闻是说已如教观自心
久住谛观察不见自心相
复想礼佛足白言最胜尊
我不见自心此心为何相
诸佛咸告言心相难可测
授与心真言即诵彻心明
观心如月轮若于轻雾中
如理谛观察
真言曰
唵只多钵啰(二合)底吠邓迦噜弭
藏识本非染清净无瑕秽
由具福智故自心如满月
复作是思惟是心为何物
烦恼习种子善恶皆由心
心为阿赖耶修净以为因
六度熏习故彼心为大心
藏识本非染清净无瑕秽
长时积福智喻如净满月
无体亦无事即说亦非月
由具福智故自心如满月
踊跃心欢喜复白诸世尊
我以见自心清净如满月
离诸烦恼垢能执所执等
诸佛皆告言汝心本如是
为客尘所翳菩提心为净
汝观净月轮得证菩提心
授此心真言密诵而观察
真言曰
唵冒地只多母驮波那夜弭
能令心月轮圆满益明显
诸佛复告言菩提心坚固
复授心真言
唵素乞叉(二合)么嚩日啰(二合)
观五股金刚莲华真言曰
唵底瑟侘(二合)嚩日啰(二合)钵娜么
汝于净月轮观八叶莲华
令普周法界唯一大莲花
应当知自身金刚莲华界
真言曰
唵嚩日啰(二合)怛么(二合)句((引))含
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。
天地八阳神咒经 闻如是。一时佛在毘耶达摩城。寥廓宅中。十方相随。四众围绕。尔时无碍菩萨。在大众中。即从座起。而白佛言。世尊。此阎浮提众生。递代相生。无始已来。相续不断。有识者少。无识者多。念佛者少。不念佛者多。神通者少。不神通者多。
夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。
如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶。遍观十方皆如火色。尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。一切诸佛世界。及诸菩萨境界。上至三十三天。下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过现未来一切诸佛。应念正思。复有诸菩萨等。住自心中而复不动。
(一)第一分初大本经第一 如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。
(一七)第二分清净经第十三 如是我闻。一时。佛在迦维罗卫国缅只优婆塞林中。与大比丘千二百五十人俱。时。有沙弥周那在波波国。夏安居已。执持衣
如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。
イ 子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ロ 丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ハ 寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。ニ 卯生酉生人。同向此星下生。禄食小豆。有厄宜供养此经及带本星符。大吉。
南谟啰哆那怛啰夜耶南谟阿唎耶阿弭哆婆耶怛他孽多耶南谟阿唎耶跋嚧吉帝失筏啰耶菩地萨埵耶摩诃萨埵耶摩诃迦嚧尼迦耶怛跌他唵阿慕伽钵啰底喝多[合*牛][合*牛][口*半]吒娑婆诃 如是所说不空陀罗尼自在王咒。即是一切秘密神咒之主。若有人能诵此神咒成就之者。即能通达一切神咒。但是咒法所有事业皆得圆满
护身命经 界比丘道真 佛说救护身命经济人疾病苦厄 尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时。舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会。佛还正坐告阿难言。吾当入般涅槃。我灭度后五浊恶世中。
这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到论议人时,就会发愿,希望一切众生都能够以佛陀的正法,摧伏外道的邪见和论议。见论议人:“论议”是说通过问答的形式等,分别阐述诸法的义理。其目的是使对方了解论理,明了法义,重在显明真理。佛在世时,比丘们常常就某一义理或论题等展开论议。著名的迦旃延尊者就是因为思惟敏捷,辩才无碍
这一愿的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到身无铠甲、手无兵仗的军人时就会发愿,希望所有的众生,都能永远舍离不善的身口意三业,趣于善道。见无铠仗:“铠”即铠甲。古时战斗中穿戴的铠甲战衣,可以防身。“仗”是弓、矛、剑、戟等兵器的总称,即兵仗、器仗。
此时世尊思维此梵志性格儒雅纯善质直,常为了求知而来请问,不是来惹麻烦的。他如果要问应当随意回答。佛就说:犊子。善哉善哉。随意提问吧,我会回答的。
这时世尊告诉憍陈如:色是无常。因灭色而获得解脱常住之色,受想行识也是无常。因灭此识而获得解脱常住之识。憍陈如。色即是苦,因灭此色而获得解脱安乐之色,受想行识也是如此。憍陈如。色即是空,因灭空色而获得解脱非空之色。受想行识也是如此。
居士问:《金刚经》上说:“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”如何理解请师父开示!一如师父答:把所有的虚妄,就是一切相都是因缘和合的,所有的像都是生灭的变化的,无常的,他不是永恒不变的,所以对我们众生来说第一个就是破相证性。因为相是一个虚幻,因缘和合的假象。
迦叶菩萨说:世尊。一切法的意思不确定。为什么呢?如来有时说是善不善。有时说为四念处观。有时说是十二入。有时说是善知识。有时说是十二因缘。有时说是众生。有时说是正见邪见。有时说十二部经。有时说即是二谛。
善男子。虚空之性非过去非未来非现在。佛性也一样。善男子。虚空非过去,因为无现在。法如果有现在则可说过去,因无现在所以无过去,也无现在,因为无未来,法如果有未来则可说现在,因无未来所以无现在也。
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅槃经》,并称为大乘佛教经典『五大部』,在佛教史上具有极其重要的地位。该经以大乘经典的『空观』思想为基础,累积了《阿含》以来的佛陀教义,同时,也强调『无我』的思想与瑜伽的修行等,是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《四十二章经》是由后汉迦叶摩腾、竺法兰同译的。后汉是指汉朝的东汉时期。汉朝共分两个时期,一是西汉时期,二是东汉时期。东汉时期又称为后汉。本经的翻译者迦叶摩腾和竺法兰就生活在这一时期。东汉明帝永平十年(67),汉明帝因夜梦金人,于是派蔡憎和秦景、王遵三人带着十八个人到天竺求法,在求取《四十二章经》之后,遇到
如来佛性有二种:一有,二无。所谓恶有就是三十二相八十种好,十力四无所畏,三念处大慈大悲,首楞严等无量三昧,金刚等无量三昧,方便等无量三昧,五智印等无量三昧,这都叫做有。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!